Claves para entender a los Maestros

30 septiembre 2017

Serie: El Legado

Serie:
El Legado
Veamos cómo se presenta esta serie:

“Nos parecía que faltaba un poco de aventura en la televisión argentina. Hay novelas clásicas y comedias que tienen que ver con el amor y los enredos, pero hay poco misterio y es un género lindo para desarrollar”, explica Hueter a VOS.
La historia girará alrededor del mito del tesoro de Giuseppe Garibaldi y de un grupo de chicos que comienzan con su búsqueda.
Se sabe que el legendario político, aventurero y marino italiano estuvo en nuestro país, pero luego volvió a Europa con las manos vacías. ¿Dejó acaso un tesoro escondido? “Sobre ese disparador partimos y creamos una leyenda inexistente pero que tiene una base real y que es algo que siempre se preguntaron en Entre Ríos: ¿existe o no un tesoro de Garibaldi?”, añade el director.
Las grabaciones se llevaron a cabo durante 2013 en distintas locaciones (Gualeguaychú, Berazategui, Ezeiza y Capital Federal), en escenarios naturales y reales. Además, contó con el apoyo del historiador Martín Blanco que los asesoró, más que nada, para no cometer errores históricos a la hora de contar la ficción, que va y vuelve entre pasado y presente. “Es una serie que se prepara mucho para después lanzarse. Eso le da una calidad mayor y va a sumar mucho para cuando la gente la vea”, agrega.
  
Todos los capítulos comienzan con esta aclaración:


En el capítulo 1, encontraremos a Garibaldi dando clases en el campo. Esto en realidad ocurrió en la ciudad de Montevideo, como forma de ganarse la vida, dio clases de matemática, en la casa que actualmente se encuentra el Museo de Garibaldi en dicha ciudad.
Garibaldi dando clases en el campo. Se radica en Montevideo en la casa que es el museo, llega en1841.

Entre Ríos lo ubicamos en 1840, ahí tenemos un salto que no es fiel a la realidad, por otra parte, lo muestra junto con su hijo -Fabricio- y Anita. Donde hacen siete años que se casaron.

Algunos datos que considerar:
1839 Anita se encuentra y fuga con Giuseppe Garibaldi.
1840 12 de enero, es hecha prisionera por el coronel Albuquerque.
1840 en Mostardas (Rio Grande do Sul) nace el primogénito, Menotti.
1841 abril, se traslada con Garibaldi y el hijo de ambos a Montevideo.
1842 26 de marzo, se casa con Garibaldi.
sable en 1840.

Es muy confuso su ubicación en el tiempo. Pero bueno eso puede entrar en ese juego que puede hacer el director.
Pero un Giuseppe Garibaldi, sin un acento italiano, se hace difícil. Y un segundo detalle que no es menor, el colgante que le regala a su señora por los “siete años de casados” es una cruz celta, por más que busquemos no encontraremos una imagen de Anita ni de Garibaldi con algún tipo de cruz. Más sabiendo la lucha que emprenderá en un corto tiempo en el proceso de la unificación italiana. Siendo un hito para la historia del mundo el 20 de setiembre, marcando el día del librepensamiento.

Otro dato no menor es mencionar que todo lo manejado sobre el sable de Garibaldi es una ficción que es parte del inicio de todo el desarrollo posterior de la serie. “Desde el momento en que Ezequiel llega a Gualeguaychú, la aventura entra en su vida: la compañía por la cual fue contratado su padre ha encontrado un sable muy antiguo, el cual se piensa que perteneció a Giuseppe Garibaldi, quién saqueó Gualeguaychú en 1845, dejando la leyenda de un tesoro oculto en la ciudad”.

Manuel Oribe
 
 



















A partir del capítulo 6 comienza la presencia de una LOGIA, y como trabaja para obtener el LEGADO.



 

29 septiembre 2017

Miguel Alemán Valdés

Miguel Alemán Valdés
Sayula de Alemán, Veracruz  – Ciudad de México
29 de setiembre de 1900 - 14 de mayo de 1983




Político y abogado mexicano que se desempeñó como presidente de México del 1º de diciembre de 1946 al 30 de noviembre de 1952. Su administración se caracterizó por la creación de la Ciudad Universitaria y la industrialización de México. Fue miembro de las academias de la lengua de México, de España, de Colombia y de Nicaragua, y recibió el grado de doctor honoris causa de varias universidades nacionales y extranjeras.

Con él se inició el país de los "Cachorros de la Revolución", como los llamó Vicente Lombardo Toledano.

El ingreso a la masonería de Miguel Alemán Valdés se produce el 20 de octubre de 1930.


Su vida como político ha sido suficientemente estudiada, no así su actividad en las logias masónicas de la cual apuntaremos algunos datos:
El autor masónico Lorenzo Frau Abrines asienta en su Diccionario Enciclopédico de la Masonería (tomo IV, p. 445) que Miguel Alemán Valdés fue un masón prominente.
Salvador Borrego (en América Peligra, p.589) dice que quien fue su homólogo norteamericano, Harry S. Truman, era también masón y publica una fotografía del propio Truman con su indumentaria masónica.
El masón Alfonso Sierra Partida, fallecido hace algunos años, concedió a la revista mexicana Contenido (No. 204, mayo de 1980) una entrevista donde afirmó que Miguel Alemán Valdés y su sucesor Ruiz Cortines fueron masones.
Añade Frau Abrines, (obra citada, tomo I, p.68) que Alemán ingresó a la masonería a través de la logia masónica Antíquitas No. 9 de la ciudad de México precisamente el 20 de octubre de 1930.
Sigue el autor la trayectoria del biografiado diciendo que siendo ministro en el gobierno de Manuel Ávila Camacho, Alemán Valdés se afilió a la logia City of México, obediente de la Gran Logia escocesa Valle de México.
Frau Abrines apunta que Miguel Alemán recibió el último grado de la masonería escocesa en 1945, esto es decir inmediatamente antes de su periodo presidencial y seguramente cuando era ya el candidato presidencial oficial del PRI. La masonería escocesa se lo entrega para quedar bien con el candidato presidencial que sin dudas ganará.
Algunos masones han pretendido afirmar que para ser presidente de la república se necesita (se necesitaba) ser masón de cualquier rito y de preferencia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y tener -además- el grado 33, último de la escala en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Si alguna vez las cosas fueron así, hoy han cambiado. La masonería ha dejado de ser la inteligencia política del país para ser, apenas, destartalado cabús del trenecito de los vencedores. Los fogoneros post-mortem del trenecito son Francisco Javier Clavijero (expulsado y redivivo), Ignacio de Loyola (líder intemporal de la Sociedad de Jesús) y José María Escrivá de Balaguer (cabeza intemporal del Opus Dei).
¿Benito Juárez? Bien: Jerónimo PRIgione, diplomático vaticano (diario unomasuno, 26-nov-92), dijo en su oportunidad: "Juárez ya es historia".
La masonería guardó pertinente silencio.






28 septiembre 2017

Lei dos Sexagenários

Lei dos Sexagenários
28 de setiembre 1885

Por la acción de José Antônio Saraiva (masón) fue firmada
la “Lei dos Sexagenários”, que liberaba esclavos a los 60 años.


La Ley Nº 3270 , también conocida como Ley de sexagenarios o Ley Saraiva-Cotejipe (la ortografía arcaica, Ley Saraiva-Cotegipe ) fue promulgada el 28 de setiembre de 1885 que garantizaba la libertad a los esclavos 60 años de edad o más, correspondiendo a los propietarios de esclavos indemnización. La indemnización debería ser pagada por el liberto y, por lo tanto, está obligado a prestar servicios a su ex señor por otros tres años o hasta cumplir los 65 años.

Incluso con pocos efectos prácticos porque los esclavos liberados que únicamente, por su edad, fueron menos valorados, hubo una gran resistencia por parte de los dueños de esclavos y sus representantes en la Asamblea Nacional. Por otro lado, los señores registraban sus esclavos falsamente como siendo más nuevos de lo que eran de hecho es, cuando fueron liberados, muchos no tenían para dónde ir y / o tenían sus mantenidos en la misma situación de esclavitud.

La presión sobre el Parlamento se intensificó a partir de su propuesta en 1884. El proyecto, del ministro y el senador liberal Manuel Pinto de Sousa Dantas, el esclavo reaccionó con tanta seguridad que la ley sólo se aprobó en 1885, después de aumentar el límite de edad de sesenta por el cautivo a sesenta y cinco. La mayoría de los años sesenta fueron localizados en las provincias de café, lo que explica la resistencia en la Cámara y Senado.

Esta ley es conocida como la Ley Saraiva-Cotegipe en referencia a los dos jefes de despacho ministerial del Imperio, el liberal Consejero Saraiva y la conservadora Baron Cotejipe, que apoyó la medida.



José Antônio Saraiva
(Santo Amaro, 1 de mayo de 1823 — Salvador de Bahía, 21 de julio de 1895)
Abogado y político brasileiro.  Fue diputado provincial, presidente de provincia, ministro de los Negocios Extranjeros, ministro de la Guerra, ministro de la Marina, ministro del Imperio, ministro de la Hacienda, senador del Imperio de Brasil entre 1869 y 1889 y de la República entre 1890 y 1893.


27 septiembre 2017

Orden Estrella de Oriente

Orden Estrella de Oriente
27 de setiembre de 1855

Se funda la Orden Estrella de Oriente,
en los Estados Unidos, por Robert Morris.

Nuestra historia
El Dr. Robert Morris, poeta laureado de la Masonería, fundó esta Orden usando hermosos e inspiradores ejemplos bíblicos de conducta heroica y valores morales. Estos retratan los nobles principios que deben adornar las vidas personales de los miembros de la Estrella Oriental. Estrella del Este se esfuerza por construir un ambiente para nuestros miembros y nuestra Orden que está verdaderamente dedicada a la Caridad, la Verdad y la Bondad Amorosa elevándose mutuamente ya través del servicio en nuestras comunidades.

La Orden de la Estrella Oriental fue fundada por el Dr. Rob Morris a finales de 1800. Como Maestro Masón, el Dr. Morris tuvo la idea de que sería bueno tener un camino para que las mujeres parientes de Maestros Maestros compartan los beneficios del conocimiento y el auto-perfeccionamiento que la Masonería pone a disposición de los hombres y tener un lugar en la Maestría Familia que permitiría a hombres y mujeres participar juntos.
El Dr. Morris y su esposa Charlotte trabajaron durante muchos años en esta idea de una orden fraternal masónica para Maestros Masones y sus parientes femeninos. En 1850, el Dr. Morris seleccionó las heroínas bíblicas y las lecciones y valores de la Orden. Estableció los signos y los pases, colores y emblemas de la Orden y definió los principios fundamentales que se han mantenido sin cambios a lo largo de los años. El primer libro de la ceremonia para la Orden fue compilado y publicado bajo el título de "El Rosario de la Estrella del Este".
En 1866, el Dr. Morris se asoció con el Sr. Robert Macoy, que se hizo cargo de la planificación y organización de la Orden de la Estrella Oriental. En 1867 y 1868, el Sr. Macoy compiló y publicó un Ritual, usando el Rosario del Dr. Morris como guía. Este fue el comienzo de la organización de los Capítulos de la Orden de la Estrella del Este en los Estados Unidos, así como a nivel internacional. Inmediatamente intentó hacer el trabajo más sistemático y logró adaptarlo a los capítulos organizados de tal manera que aseguraran su éxito.
El primer Gran Capítulo de la Orden de la Estrella Oriental se organizó en Michigan en 1867. El Gran Capítulo de California fue organizado en 1868 y celebró 125 años de la Orden en California en 1993. Celebraremos 150 años de la Orden en California en 2018.
Nuestro Gran Capítulo comenzó a tener sesiones anuales en 1873. En el momento del lanzamiento de este sitio web en 2013, la Orden se preparaba para la 140 Sesión del Gran Capítulo de California.

Emblema y heroínas
El emblema de la Orden es una estrella de cinco puntas con el rayo blanco de la estrella apuntando hacia abajo hacia el pesebre. En la sala capitular, el rayo blanco que apunta hacia abajo apunta hacia el oeste. Las clases de construcción de personajes enseñadas en la Orden son historias inspiradas en figuras bíblicas:
Ø  Adah (la hija de Jefté , del Libro de los Jueces ) En Estrella Oriental, Adah es el color azul.
Ø  Ruth , la viuda del Libro de Rut En Estrella del Este, Ruth es el color amarillo.
Ø  Ester, la esposa del Libro de Ester En Estrella Oriental, Esther es el color blanco.
Ø  Marta, hermana de María y Lázaro , del Evangelio de Lucas y del Evangelio de Juan En Estrella Oriental, Marta es el color verde.
Ø  Electa (la "señora elegida" de II Juan), la madre. En Oriental Star, Electa es el color Rojo.

Oficiales 
Hay 18 oficiales principales en un capítulo completo:
Ø  Digna, matrona, presidir, oficial.
Ø  Patrón digno - un maestro masón que proporciona la supervisión general.
Ø  Matrona Asociada - asume los deberes de la Matrona Digna en ausencia de ese oficial.
Ø  Patrón Asociado - asume los deberes del Patrón Digno en ausencia de ese oficial.
Ø  Secretario - se encarga de toda la correspondencia y actas.
Ø  Tesorero - se encarga de los dineros del Capítulo.
Ø  Conductress - Conduce visitantes e iniciaciones.
Ø  Conductora Asociada - Prepara candidatos para la iniciación, asiste a la conductora con presentaciones y maneja la urna.
Ø  Capellán - lidera el Capítulo en oración.
Ø  Mariscal - presenta la bandera y lidera en todas las ceremonias.
Ø  Organista - proporciona música para las reuniones.
Ø  Adah - Comparte la lección del deber de obediencia a la voluntad de Dios.
Ø  Ruth - Comparte la lección de Honor y Justicia.
Ø  Esther - Comparte la lección de Lealtad a la Familia y Amigos.
Ø  Marta - Comparte la lección de Fe y Confianza en Dios y Vida Eterna.
Ø  Electa - Comparte la lección de Caridad y Hospitalidad.
Ø  Guardián - Se sienta junto a la puerta dentro de la sala de reuniones, para asegurarse de que los que entran en la sala de capítulo son miembros de la Orden.
Ø  Sentinel - Se sienta junto a la puerta fuera de la sala de capítulo, para asegurarse de que los que deseen entrar son miembros de la Orden.

Tradicionalmente, una mujer que es elegida Conductora Asociada será elegida para Conductress el año siguiente, luego la Matrona Asociada del año próximo, y luego el próximo año como Matrona Digna. Un hombre elegido Patrón Asociado usualmente será elegido Patrón Digno al año siguiente. Por lo general, la mujer que es elegida para convertirse en matrona asociada le hará saber quién desea ser su patrocinador asociado, por lo que el próximo año ambos irán a Oriente juntos como matrona digna y patrón digno. No hay ninguna contraparte masculina a la Conductress and Associate Conductress. Sólo se permite a las mujeres ser Matronas, Conducturas y los Puntos de Estrella (Adah, Ruth, etc.) y sólo los hombres pueden ser Patrocinadores.
Una vez que un miembro ha cumplido un término como matrona digna o patrón digno, pueden utilizar las letras post-nominales, PM o PP, respectivamente.


26 septiembre 2017

Gerald Ford

Gerald Ford
26 de setiembre de 1962

El futuro presidente de los EUA, Hermano Gerald Ford, recibe el 
Grado 33º en Philadelphia, Pennsylvania.



El último presidente masónico muere
El hermano Gerald R. Ford (1913 - 2006) fue iniciado en la masonería el 30 de septiembre de 1949, en Malta Lodge No. 465. (Grand Rapids, Michigan). En la misma ceremonia sus hermanos de sangre: Thomas Gardner Ford (1918-1995), Richard Addison Ford (1924-) y James Francis Ford (1927-) también se convirtieron en francmasones.

Posteriormente, Gerald Ford recibió los grados de Fellow Craft y Master Mason en Columbia Lodge No.3, Washington, DC, el 20 de abril y el 18 de mayo de 1951, respectivamente. Esta fue una cortesía masónica a extendido a petición de Malta Lodge.

Años más tarde Ford se convirtió en Soberano Gran Inspector General, 33 °, y Miembro Honorario, Consejo Supremo AASR Jurisdicción Norte en la Academia de Música de Filadelfia, el 26 de septiembre de 1962, por lo cual sirvió como Ejemplar (Representante) para su Clase.

Las opiniones personales del presidente Ford sobre la masonería se pueden encontrar preservadas en un discurso que él dio en la ceremonia de inauguración en el monumento nacional masónico de George Washington, Alexandría, Virginia, el 17 de febrero de 1975:

"Cuando tomé mi obligación como Maestro Masón -por cierto, con mis tres hermanos menores- recordé el valor que mi propio padre atribuía a esa Orden. Pero no tenía ni idea de que alguna vez sería agregado a la compañía del Padre de nuestro País y otros 12 miembros de la Orden que también sirvieron como Presidentes de los Estados Unidos. Los principios masónicos -internos, no externos- y la visión de nuestro orden de deber al país y de aceptación de Dios como Ser Supremo y luz guía me han sostenido durante mis años de servicio gubernamental. Hoy en especial, las directrices por las que me esfuerzo por convertirme en un hombre recto en la masonería me dan una gran fuerza personal. Los preceptos masónicos pueden ayudar a América conservar nuestras aspiraciones inspiradoras mientras se adapta a una nueva era. Es evidente que el Arquitecto Supremo ha establecido los deberes que cada uno de nosotros tiene que cumplir, y he confiado en Su voluntad con el conocimiento de que mi confianza está bien fundada".


Durante el mismo discurso, Ford tomó un momento para reflexionar sobre las palabras de George Washington: 

"En una carta en 1798 a la Gran Logia de Maryland, Washington utilizó algunas palabras que ahora son especialmente apropiadas: Washington dijo a la orden que él" concibió que era el deber indispensable de cada estadounidense ... presentarse en apoyo del gobierno de su elección, y dar toda la ayuda en su poder para mantener esa independencia que tanto hemos comprado. Esta participación de todos los estadounidenses es tan esencial hoy como en los tiempos de George Washington. Expreso a todos ustedes mis más profundos agradecimientos por este tributo y les pido que juntos resolvamos honrar a George Washington y América perpetuando la herencia nacional que engendró a través de los principios que guían nuestro orden: la amistad, la moral y el amor fraternal. Le agradezco muy, muy amablemente".

La Gran Logia de Escocia agradece al Hermano Llyr Mercer por la provisión de la información anterior.



25 septiembre 2017

Iglesia y Masonería


Bula Multiplices inter
25 de setiembre de 1865

Se publica la Bula Multiplices inter, del Papa Pio IX, condenando la Masonería.


Papa Pío IX. Venerables Hermanos.
Entre las muchas maquinaciones y astucia con la que los enemigos del nombre cristiano atrevieron ataque de la Iglesia de Dios, y se esforzó, aunque sin éxito, a la ruina y la destruyen, se debe atribuir sin duda, venerables hermanos, que la sociedad perverso de los hombres, que comúnmente se llama masónico, que se unió por primera vez en secreto y en la oscuridad, y luego salió con una punta, un daño común de la religión y de la sociedad humana.

Los Romanos Pontífices, nuestros predecesores, conscientes de su función pastoral, tan pronto como se descubrieron las trampas y el fraude, que se estima no debe retrasar en la detención con sus autoridades, para golpear con la frase, como una lanza, y esparcir la secta, que expresaba la maldad y fabricaba muchos y viles males contra las cosas sagradas y públicas. De hecho, nuestro predecesor Clemente XII, con sus cartas apostólicas proscrito y lo intentó de nuevo la misma secta, y bajo pena de excomunión incorrersi ipso factoy para ser ejercida sólo por el Roman Pontiff, prohibida a todos los fieles no sólo para suscribirse a él, sino también para promover y ayudar de cualquier manera. Benedicto XIV a continuación, confirmó en su Constitución y esto debido convicción derecha y no dejó de excitar los principios católicos principales, que contribuyen con todas nuestras fuerzas y curas para erradicar esta secta perdutissima, y ​​alejarlo de la salvación común. ¡Y amó a Dios que estos príncipes supremos hubieran oído las voces de nuestro Predecesor! Le gustaba Dios, que se había comportado con menos negligencia en un negocio tan serio. Que sin duda deplorado por nuestros padres, y no por nosotros deplorar los muchos movimientos de sedición, muchos fuegos de la guerra, quemaron las ondas en toda Europa, y finalmente tanta amargura de la fatalidad,
También, poner a los malos su furia, Pío VII, nuestro predecesor, maldición fulminante la secta de los carbonarios , nacido de frío y extendido por todas partes, sobre todo en Italia; y Leo XII, se convirtió en el amor igual para la salvación de las almas, con sus cartas apostólicas condenada y prohibida a todos los fieles, bajo la muy grave pena de excomunión, tanto las primera sociedad clandestina, hemos mencionado, como los demás, sean las que son y en todo caso se llaman a sí mismos, que conspiran contra la Iglesia y el poder civil. Sin embargo, estos tratamientos practicados por la Sede Apostólica no obtuvieron el resultado esperado.
Nunca ha sido domesticado, de hecho, bloqueado esta secta masónica, de la que hablamos, sino que se ha extendido a todas las partes, por lo que en este tiempo lleno de desastres se ejerce impunemente en cualquier lugar, y más audazmente manifiesta. Esta cosa Estimamos que en gran medida se debe atribuir al hecho de que muchos, tal vez porque ignoran las intenciones injustas que se mueven en este tipo de reuniones ilegales, creen falsamente que este tipo de empresas y el establecimiento es inofensivo ya que sólo sería responsable de ayudar hombres, para sacarlos de sus miserias, y por lo tanto no debe temerse por la Iglesia de Dios.
¿Pero quién no puede entender fácilmente cómo esta apreciación se aleja de la verdad? ¿Qué significa esa reunión de hombres, de cualquier religión y de cualquier fe? ¿Qué significan esos encuentros clandestinos? ¿Cuál es el severo juramento hecho por aquellos que han comenzado en esta secta, de nunca manifestar nada que pueda pertenecer a ella? Finalmente, ¿cuál es el objetivo de la atrocidad intocable del pene, a la que están obligados a someterse, si por casualidad pierden la obligación de juramento? La sociedad, horriblemente horrorizada por el día y la luz, seguramente será en vano: porque como escribió el Apóstol: "El que hace el mal aborrece la luz". ¡Hay que decir cuán disímiles son las piadosas sociedades de los fieles, que florecen en la Iglesia Católica! En ellos nada está oculto u oculto; son manifiestas a todas las leyes que tienen; se manifiestan las obras de caridad ejercidas según la doctrina del Evangelio. Sin embargo, estas tan sanas asociaciones católicas tan oportunas para dar emoción a la piedad y el consuelo a los pobres, sin dolor, vemos en algunos lugares ostracismo, y en otros incluso suprimido; mientras que al mismo tiempo la secta meteórica oscura es favorecida o al menos tolerada, El enemigo de la Iglesia de Dios, de modo peligroso para la seguridad de los reinos. Y es por nosotros, venerables hermanos, una cosa seria y dolorosa de soportar ver que en el reintento de esta secta, de acuerdo con las constituciones de nuestros predecesores, algunos se descuidan y casi somnoliento, mientras que en una obra de tal importancia que la razón del ministerio y oficio que tienen encomendado requiere que sean vigilantissimi.
Y si hay algunos que creen que las Constituciones Apostólicas, publicado con la pena de anatema, no tienen la fuerza en aquellas regiones en las sectas mencionados son tolerados por el poder civil, que sin duda grandemente engañados; y Nosotros, como ustedes saben, Venerables Hermanos, condenamos la asunción de esta doctrina maligna, y nuevamente, hoy, la repitamos y la condenamos. Que el poder supremo para alimentar y sostener todo el rebaño del Señor, en la persona de Pedro Santísima, interpretado por Jesucristo, los Romanos Pontífices, y el magisterio supremo, por tanto, que debe ejercer en la Iglesia, depende quizá del poder civil, o puede, en algunos ¿cómo se puede prevenir y restringir esto? Para tales cosas, para que no se engañen todos los sencillos, y especialmente los jóvenes. La masonería y otras sociedades del mismo género, que con la diversidad de las apariencias aparecen día a día y conspiran contra la Iglesia y los poderes legítimos, tanto en público como en privado; queremos que todos los cristianos de todas las condiciones, rango y dignidad, y donde quiera que estén, sean mantenidos como profetizados y reprochados con las mismas penas que las contenidas en las mencionadas Constituciones de Nuestros Predecesores.
Ahora, en conclusión, con afecto paternal de mi alma y excitamos nuestra amonestar a los fieles, que por casualidad eran miembros de estas sectas que son más consejos saludables, y que abandona a los grupos de camarillas fatales y los que no precipitan en el abismo de ' eterna ruina; También para el cuidado atento de las almas, de la que somos invitados, instamos a todos los fieles para que se vieran de las palabras engañosas de los sectarios, que muestran cierta apariencia de honestidad con odio ENCENDIDOS son empujados contra la religión de Cristo y contra los príncipes legítimos, y para esto solo tienden y trabajan: sacudir todos los derechos, tanto divinos como humanos. Se dan cuenta de que estos siete seguidores son como lobos que, cubiertos de piel de cordero, como Jesús predijo, vendrán al exterminio del rebaño;
Dios, que es rico en misericordia, movido por las oraciones de todos nosotros, asegúrese de que, ayudado por su gracia, ver gl'insipienti sentido, y está vagando ventaja de nuevo en el camino de la justicia; cara de modo que comprime la ira del hombre perdió el uso de las citadas compañías operan malas acciones y nefasto, la Iglesia, como sociedad humana, por fin puede recuperarse de tan numerosos y tan empedernidos desastres.
Para que estas cosas tener éxito como lo deseamos, se interpone, como postulador en el Dios misericordioso, la Virgen, Madre del mismo Dios, Inmaculada desde su origen, que fue dado a aplastar a los enemigos de la Iglesia y los monstruos de los errores; seguimos orando por el patrocinio del Beato Pedro y Pablo, cuya sangre gloriosa esta ciudad ha sido consagrada.
Con favor y con la ayuda de ellos, estamos seguros de que obtendremos más fácilmente lo que insistimos en la bondad divina.
25 de septiembre de 1865


24 septiembre 2017

Pedro I de Brasil y IV de Portugal

Pedro I de Brasil y IV de Portugal
12 de octubre de 1798-24 de setiembre de 1834
Palacio de Queluz (Lisboa)

Proclamó Brasil independiente de Portugal y se convirtió en el primer emperador de Brasil y en el primer jefe de Estado de Brasil. Ostentó el trono portugués durante un breve período con el nombre de Pedro IV, apodado El Rey Soldado. Es uno de los pocos gobernantes que ha ostentado tanto el título de "emperador" como el de "rey".
 Palacio de Queluz

Pedro nació en el Palacio de Queluz, cerca de Lisboa. Su nombre completo era Pedro de Alcântara Francisco António João Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael Joaquim José Gonzaga Pascoal Cipriano Serafim de Bourbon e Bragança, recibiendo los dos primeros en honor a San Pedro de Alcántara. Su padre fue el entonces príncipe heredero Juan, hijo de la reina María I y del rey Pedro III. Su madre fue la infanta Carlota Joaquina de Borbón, hija del rey Carlos IV de España y de la princesa María Luisa de Parma.
Su padre era, desde 1792, el regente de Portugal por la demencia de la reina María. En 1801, después de la muerte de su hermano mayor, Francisco Antonio, Pedro se convirtió en el segundo en la línea al trono portugués y como tal en príncipe de Beira. Al año siguiente, sus padres se separaron: mientras el príncipe Juan vivió en el palacio de Mafra y la infanta Carlota Joaquina en el palacio de Ramalhão, Pedro y sus hermanos vivieron en el palacio de Queluz junto a su abuela, la reina María.

Cuando el príncipe tenía nueve años, en 1807 la familia real se trasladó a Brasil para escapar de las Guerras Napoleónicas. Permanecieron en el país durante 13 años. Su presencia convirtió a Río de Janeiro en la capital de facto del imperio portugués y elevó a Brasil un estatus igual al de Portugal dentro del reino constituyéndose de este modo el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve.

Fue en Río, el 5 de noviembre de 1817, donde Pedro se casó con su primera esposa, Leopoldina, archiduquesa de Austria e hija del emperador Francisco I. De esta unión nacieron:
Ø  María de la Gloria (1819-1853), princesa de Gran Pará y futura reina de Portugal, con el nombre de María II. Se casó dos veces y tuvo descendencia.
Ø  Miguel (1820).
Ø  Juan Carlos (1821-1822).
Ø  Januaria María (1822-1901), casada con el príncipe Luis de las Dos Sicilias. Con descendencia.
Ø  Paula Mariana de Braganza (1823-1833).
Ø  Francisca (1824-1898), casada con Francisco de Orleans, príncipe de Joinville. Con descendencia.
Ø  Pedro de Alcántara' (1825-1891), futuro emperador del Brasil, con el nombre de 'Pedro II'.

Tras enviudar en 1826, Pedro I contrajo matrimonio el 17 de octubre de 1829 con Amelia de Beauharnais, princesa y duquesa de Leuchtenberg (1812-1873); la pareja tuvo una hija:
Ø  María Amelia (1831-1853), fallecida soltera y sin descendencia. Su padre le concedió el antiguo título de princesa de Brasil.

De su larga relación con Domitila de Castro Canto y Melo le sobrevivieron dos hijas ilegítimas:
Ø  Isabel María de Alcântara Brasileira, duquesa de Goiás (1824-1898).
Ø  Maria Isabel II de Alcântara Brasileira, condesa de Iguazú. (1830-1896).

Tumba de Don Pedro I
(Cripta Imperial, São Paulo, Brasil)
Pedro regresó a Portugal para luchar contra su hermano Miguel sobre quien había recaído el derecho a la corona al renunciar Pedro al trono portugués para quedarse como emperador del Brasil. El episodio más sobresaliente de este periodo fue el denominado desembarco de la Playa de la Memoria (Matosinhos), ocurrido el 8 de julio de 1832 en el que el soberano acaudillaba a un ejército que se dio en llamar Los Bravos de la Memoria.

En 1834 Pedro derrotó a su hermano usurpador y retornó el trono a su hija María.

Pedro murió en Queluz, el mismo palacio en el que nació, a la edad de 35 años, en 1834, a causa de una tuberculosis.

En 1972 sus restos se trasladaron a Brasil y fueron enterrados en la cripta del Monumento de Ipiranga donde está también el Museo Ipiranga.


LA MASONERIA Y LA INDEPENDENCIA DE BRASIL
  

Pedro I, primogénito del rey Juan VI de Portugal, emperador del Brasil  y rey de Portugal, iniciado el 5 de agosto de 1822, fue instalado Gran Maestro del Gran Oriente de Brasil el 5 de octubre de 1822

   Desde su implantación en Brasil en 1797 hasta el fin de la Republica Vieja en 1930, la masonería como organización o a través de sus miembros, ha sido en buena manera responsable de los grandes acontecimientos que configuraron el país actual. A finales del XVIII y comienzos del XIX, la vanguardia del pensamiento (burgueses, intelectuales, nobles, militares, clérigos…), formaron parte desde el primer momento de los cuadros de las logias masónicas junto con otros que lo hacían atraídos por su curiosidad sobre los temas esotéricos o, posteriormente, cuando se asoció la masonería al poder, o quienes sencillamente buscaban prestigio e influencia social. Debido a la carencia de Universidades, los hijos de las familias con recursos de Brasil eran enviados a estudiar a Europa, normalmente a la Universidad de Coimbra en Portugal o a la Universidad de Montpellier en el Sur de Francia. Allí entraban en contacto con las ideas revolucionarias y los nuevos conceptos liberales, lo que propiciaba el que se afiliaran a alguna organización secreta, que era la única manera de poder desarrollar sus inquietudes.
   Antes de surgir en Brasil las primeras sociedades de carácter masónico, la masonería como filosofía, indirectamente, influía en la formación de la nueva sociedad brasileña. El trabajo se inició en los clubes literarios, academias y grupos patrióticos que realizaban actividades artísticas e intelectuales, y contribuían a difundir las nuevas ideas que germinaron en los movimientos emancipadores.
   La masonería hizo acto de presencia en Brasil en 1797 a bordo de un barco francés que fondeó en la Bahía de Todos los Santospróxima a Salvador, cerca del Monte Cristo. Allí se constituyó la primera logia llamada Cavaleiros da Luz. A partir de 1800 son fundadas las primeras logias masónicas con fines claramente reformadores o políticos, pero revestidas con la liturgia masónica. En 1806 el virrey prohíbe todas las actividades masónicas en Brasil, pero a pesar de ello siguieron sus actividades. En 1815 se funda la logia Comercio y Artes en Río de Janeiro que tendría un importante papel en los acontecimientos de la Independencía.
   Huyendo de los franceses, el rey de Portugal João VI, había trasladado su corte a Brasil en 1808, y en 1815 transformó la antigua colonia en Reino Unido de Portugal, Brasil y el Algarve. En 1810 los ingleses expulsan a los franceses de Portugal y gobiernan el país con el consentimiento de João VI, que se queda en Brasil. El 1818, después de la Revolución Pernambucana, João VI prohíbe las sociedades secretas en el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve. En 1820 la Revolución de Porto, de carácter liberal, con participación protagonista de miembros del Gran Oriente Lusitano, y muchos militares, consigue expulsar a los ingleses, establece un gobierno provisional, elabora una Constitución también provisional e impone al rey João VI tres exigencias principales; que acepte la Constitución, que acepte el nuevo Gobierno y le ordena su vuelta inmediata a Portugal junto con su familia.
   João VI aceptó las exigencias y regresa a Lisboa el 24 de abril de 1821, sin olvidarse de llevarse el tesoro, dejando Brasil en una crisis económica y politica sin precedentes y habiendo nombrado dos días antes como Regente en Brasil al príncipe heredero, su primogénito de 23 años de edad, Pedro de Alcántara, Bragança y Borbón. La vuelta de João VI a Brasil permite la reorganización de la masonería en Río bajo la dirección de Joaquim Gonçalves Ledo. A las cortes portuguesas, que querían devolver a Brasil la condición de colonia, no les agrado que Pedro de Alcántara se hubiera quedado en Brasil. Temían, no sin razón, que ocurriera lo que ya estaba ocurriendo en el resto de países americanos, que Brasil se independizara.
   Unos meses después de la salida de João VI de Brasil, se reinstala la logia Comercio y Artes. A partir de ella se formó en 1822 la primera Obediencia Masónica Brasileña llamada el Gran Oriente Brasiliano o Brasilico (GOB). Fueron elegidos por aclamación como Gran Maestro, Jose Bonifacio de Andrada y Silva, Gran Maestro Adjunto, el Mariscal Joaquim de Oliveira Alvares, Primer Gran Vigilante Joaquim Gonçalves Ledo y como Gran Orador el Padre Januario de Cunha Barbosa que serían , junto con el Principe, los grandes protagonistas de la Independencia.
   Realmente el GOB estaba dividido entre dos tendencias, la monárquica representada por José Bonifacio de Andrada, y la republicana encabezada por Gonçalves Ledo. Estos diferentes puntos de vista trascendían las paredes de las logias masónicas reflejándose en la prensa. Gonçalves Ledo tenía mayoría dentro del GOB, pero Bonifacio de Andrada era persona de confianza del príncipe.
   El grupo republicano liderado por Gonçalves Ledo, que tenia como base la logia Comercio y Artes de Río, se posicionó inicialmente a favor del decreto de las Cortes portuguesaspensando que si el príncipe Pedro de Alcántara volvía a Portugal seria más fácil la independencia, el Gobierno General de Brasil se desplomaría y las Regiones se rebelarían proclamándose diferentes republicas independientes.
   Para neutralizar las acciones de este grupo, los monárquicos, incluidos los masones con Bonifacio de Andrada a la cabeza, se movilizaron e hicieron llamamientos a la población para que Don Pedro se quedara como garantía de una posible independencia. La presión fue tan fuerte que los republicanos cambiaron su estrategia y se adhirieron a los monárquicos trabajando de forma conjunta durante un tiempo. Realmente, el grupo de Bonifacio lo que no quería era la separación de Portugal y pensaban que si Don Pedro regresaba, las posibilidades de que Brasil se dividiera en Republicas independientes eran muy altas. En todo este proceso, como no existían los partidos políticos, las logias masónicas se comportaban como incipientes organizaciones políticas. De hecho, en algunas de ellas, cuando se ingresaba, se juraba luchar por conseguir la independencia.
     
Jose Bonifacio de Andrada y Silva (1763-1838) Gran Maestro del Gran Oriente de Brasil


   Las principales fuerzas económicas que se oponían al proceso de independencia eran los comerciantes de Porto que querían recuperar el monopolio del comercio con la excolonia. Don Pedro, como Regente, constituyó un primer gobierno formado solo por brasileños, la mayoría masones, juntamente con el ministro de origen portugues, Farinha, que le habia sido fiel. Como Ministro del Reino (primer ministro), Justicia y Extranjero nombró a Jose Bonifacio Andrada. Un primer objetivo de Jose Bonifacio fue restaurar la unidad brasileña que se había eliminado por el decreto de las Cortes firmado por João VI en 1821. Para ello convocó un Consejo de Estado de las provincias de Brasil que iba a servir de Consejo asesor de Don Pedro. Así, en los primeros días de mayo de 1822, la logia masónica Comercio y Artes de Río decidió, por unanimidad, ofrecer a Don Pedro el titulo de “Protector y Defensor perpetuo del Brasil”. Don Pedro aceptó el título, aunque pidió que se quittara el calificativo de Protector.
   En este mes se originaría otro conflicto entre los partidarios de Bonifacio y de Gonçalves Ledo. Los segundos eran partidarios de convocar una Asamblea Constituyente que tendría como misión elaborar la primera Constitución brasileña. Los primeros eran contrarios a esta idea en ese momento. Gonçalves Ledo movilizó a la opinión pública y a la prensa en defensa de la convocatoria. La presión hizo que Don Pedro aprobara la iniciativa y la Asamblea fue convocada al día siguiente por un Decreto. Esta Asamblea no comenzó sus trabajos hasta once meses después, el 3 de mayo de 1823.
   En Julio, a propuesta del propio Jose Bonifacio, Don Pedro fue votado y admitido en la masonería de modo que el 2 de agosto de 1822 fue iniciado, adoptando el nombre simbólico de Guatimozin. Tres días después, a propuesta de Ledo, fue elevado al grado de maestro masón.
   El 20 de Agosto, en un inflamado discurso en el GOB, Gonçalves Ledo proclama la Independencia de Brasil. El día 28 de Agosto llegan a Río de Janeiro los nuevos Decretos (nº 124 y 125) de las Cortes de Portugal que anulaban todos los actos del Príncipe, inclusive la convocatoria de la Asamblea Constituyente y la del Consejo de Estado, exigiendo el inmediato retorno del príncipe Pedro. El 14 de Agosto, Don Pedro viajaba hacia São Paulo con el propósito de controlar la revuelta que se había organizado contra la gestión de los Andrada, quedando como regente su esposa Doña Leopoldina. La Regente convocó el Consejo de Estado el día 2 de Setiembre, del que formaban parte Gonçalves Ledo y Jose Clemente Pereira. Allí se acordó enviar los Decretos de Portugal a Don Pedro pidiéndole que declarara la Independencia. Don Pedro tomó conocimiento del contenido de las cartas e indignado proclamó la separacion de Brasil de Portugal con el famoso grito de “Independencia o Muerte”. Era el 7 de septiembre de 1822.
   El 9 de septiembre, el GOB, ignorando el manifiesto de Don Pedro en São Paulo, convocó Asamblea Extraordinaria presidida por Joaquim Gonçalves Ledo y aprobó apoyar la inmediata proclamación de la independencia con el nombramiento de Don Pedro como primer rey de Brasil. El 12 de Setiembre el GOB decide en Asamblea proclamar a Don Pedrocomo rey constitucional de Brasil enviando emisarios a todas las provincias. 

Estatua de Joaquim Gonçalves Ledo (1781-1847) en el monumento a la independencia, Sao Paulo, Brasil.

         Entre el 28 de septiembre y el 4 de octubre de 1822 (fechas de la última asamblea presidida por Bonifacio y del juramento y toma de posesión de Don Pedro) Ledo organizará una jugada política en contra de Jose Bonifacio para desplazarlo de la cúpula del GOB; el príncipe es elegido como Gran Maestro, quedando Jose Bonifacio relegado a Gran Maestro Adjunto. El príncipe aceptó el cargo y el 4 de octubre fue instalado como Gran Maestro del GOB. El 12 del mismo mes, Don Pedro es aclamado como emperador de Brasil con el nombre de Pedro I, siendo coronado el 1 de diciembre de aquel año. Solamente tres provincias se adhieren a la Independencia: Río de Janeiro, Sao Paulo y Minas Gerais. Bahía y Pernambuco, que tenían tropas portuguesas, no lo hicieron. Pará, Maranhao, Piauí y Alagoas también se mantuvieron fieles a Portugal. La Provincia de Cisplatina, actual Uruguay, ocupada por un regimiento portugués, tampoco. La situación para Pedro I era bastante complicada con su Imperio quebrado y bajo mínimos. Los portugueses centraron su ofensiva en Salvador (Bahía) enviando grandes contingentes de tropas y armas. Pero en Julio de 1823 los portugueses, perdedores, abandonaron Salvador, después Maranhão, Pará y finalmente todo el Nordeste. A final de mes las Cortes portuguesas fueron disueltas y su ejército regreso para Europa. La guerra había finalizado y la Independencia estaba consumada.
   Volviendo a 1822, el 21 de octubre Pedro I como Gran Maestro del GOB manda a Gonçalves Ledo que suspenda los trabajos del Gran Oriente. Pero el día 25, ocurren dos acontecimientos simultáneos, por una parte se realiza el cierre de actividades en el Libro de Oro del GOB, sin comunicación a la Asamblea, y por la otra Pedro I como Gran Maestro envía una nueva carta a Ledo mandando reiniciar los trabajos de la logia. Entre los días 21 y 24 Ledo había mantenido contactos con el Gran Maestro del GOB para evitar este desenlace, sin ningún resultado aparente. Cuando recibió la segunda carta los acontecimientos políticos manejados por el grupo de Bonifacio ya no le permitieron continuar con su actividad anterior. Dos días después de la segunda carta del emperador, los hermanos Andrada (Jose Bonifacio y Martim Francisco que era Ministro da Fazenda) en una estrategia bien calculada presentaron su dimisión a Pedro I. Rápidamente los seguidores masones de los Andrada se movilizarón, presionarón y consiguierón que el emperador los restituyera en los cargos. Los Andrada, fortalecidos por este acto, iniciaron desde el poder una investigación que desencadenó de forma inmediata en una fuerte represión contra el grupo de Ledo. Estos acontecimientos se conocen como la “Bonifacia”. Realmente Ledohabía puesto las cosas fáciles a los Andrada cometiendo un gran error cuando intento imponer a Don Pedro, en su aclamación como Emperador del Brasil (el 12 de Octubre), un juramento previo de la Constitución que aún no había sido redactada.
   Ledo, con el auxilio del cónsul de Suecia, consiguió escapar a Argentina. Jose Clemente Pereira fue preso y el 30 de diciembre de 1822 fue deportado a Francia junto con Januario de Cunha Barbosa. Otros masones fueron presos y después liberados. Las logias acabaron sus trabajos y el GOB abatió columnas hasta 1831, año de la abdicación. Desde el Gobierno se fomentó la idea ante la opinión pública de que la Masonería era la enemiga del emperador y de la Monarquía.

Redactado por: Antonio Masanés, Experto Universitario en Historia de la Masonería en España y América por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (Madrid).