Claves para entender a los Maestros

30 octubre 2019

Francisco Ignacio Madero González


Francisco Ignacio Madero González
30 de octubre de 1873 – 22 de febrero de 1913
Parras de la Fuente (Coahuila) – Ciudad de México

Fue un empresario y político mexicano.  

Su proclamación en contra del gobierno de Porfirio Díaz suele considerarse como el evento que inició la Revolución mexicana de 1910. Durante este conflicto, Madero fue elegido presidente de México, cargo que ejerció desde el 6 de noviembre de 1911. Poco más de un año después, en 1913, fue traicionado y asesinado junto con el vicepresidente José María Pino Suárez, como resultado del golpe de estado (la llamada Decena Trágica) dirigido por Victoriano Huerta.


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 Es indiscutible la participación de masones en la construcción de la historia de México, está documentado que Madero era integrante de varias logias de la masonería, en la llamada “Lealtad número 15” que compartía con José María Pino Suarez tenía grandes cargos.




a) Francisco I. Madero y b) José María Pino Suarez, Ceremonia de Colación al Grado 30 de Pino Suárez en la Logia “Lealtad número 15”. En ella también estaba afiliado el padre de Madero, Francisco Madero Sr. (Cfr. Salce y Rodríguez, 1950(II): 44; Frau Abrines: 1977 (IV): 447).



24 octubre 2019

Bernardo O'Higgins


Bernardo O'Higgins Riquelme
20 de agosto de 1778 – 24 de octubre de 1842
Chillán, Capitanía General de Chile - Lima, Perú

Fue un militar y político chileno reconocido como uno de los «padres de la Patria de Chile» por su participación crucial en el proceso de independencia del Imperio español, tanto en la respectiva guerra como en el cargo de director supremo entre 1817 y 1823, en el que consolidó su inicio como nación.

 

Era de ascendencia española e irlandesa. Hijo de Ambrosio O'Higgins, quien fue gobernador de la Capitanía General de Chile y virrey del Perú, y de Isabel Riquelme. Por instrucciones de su padre, estudió inicialmente en Chillán, luego en Lima y después en Londres, Inglaterra. En 1801 regresó a Chile y se radicó en su hacienda de San José de Las Canteras, recibida en herencia, dedicándose a las labores agrícolas.

Luego se convirtió en militar sin formación. ​ Ejerció la jefatura del Estado bajo el título de director supremo, cargo al que después renunció, exiliándose en Perú hasta su muerte. Entre las obras de su gobierno destacaron la declaración de independencia en 1818, la promulgación de las constituciones de 1818 y 1822, la fundación de la Armada de Chile y las escuelas Militar y Naval, así como la creación de la bandera chilena actual y el primer himno nacional.
 
Considerado uno de los Libertadores de América, fue capitán general del Ejército de Chile, brigadier de las Provincias Unidas del Río de la Plata, general de la Gran Colombia, gran mariscal del Perú y el principal organizador de la Expedición Libertadora del Perú.
https://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_O%27Higgins

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Iniciado en la “Gran Reunión Americana”.
Logia Lautarina de Chile.



21 octubre 2019

:
FRANCISCO PIRIA

Una nueva mirada sobre este personaje uruguayo, en esta oportunidad un estudio realizado por Alvaro Zunino. Aportando nuevos datos y un enfoque sumamente interesante ante un prominente libro desentrañando varios aspectos de Piria y esa relación con la masonería, que va más de su ingreso. 

Audio de la entrevista realizada por el periodista Pablo Melgar el sábado 5 de octubre de 2019 https://www.ivoox.com/francisco-piria-alvaro-zunino-audios-mp3_rf_43327377_1.html

17 octubre 2019

Gran Asamblea de la Confederación Masónica Interamerica C.M.I. 2009


XXI Gran Asamblea de la Confederación Masónica Interamerica C.M.I.
del 1 al 5 de abril del año 2009 e.·.v.·.


CONCLUSIONES DE LAS PONENCIAS DE LA COMISION NO. 3
INSERCION DE LA MASONERIA EN LA SOCIEDAD PROFANA

TEMAS
ACCIÓN POLITICA
ELIMINACIÓN DE LA DESIGUALDAD Y VIOLENCIA DERECHOS HUMANOS
1. INTRODUCCION
La masonería es una institución iniciática y Fraternal de hombres libres que buscan el desarrollo de la sociedad a través del desarrollo de sus miembros, y que promueve, mediante la fraternidad, la igualdad y la tolerancia. Es bajo esta premisa, que nos encontramos en este congreso, buscando como llevar adelante una labor más efectiva en la sociedad. La tarea que nos queremos asignar, no es una tarea fácil, la misma requiere de mucho empeño, sacrificio y constancia, para que pueda rendir sus frutos. No esperamos cosechar el día de mañana, pero empecemos a sembrar hoy, puesto que nuestra sociedad no puede esperar hasta mañana que podría no llegar nunca.
“Toda intención que no se manifieste por actos, es una intención vana, y la palabra que lo representa, una palabra ociosa.
Es la acción la que demuestra la vida, y es también la acción la que manifiesta y comprueba la existencia de la voluntad.
Por eso se ha dicho en los libros simbólicos y sagrados que los hombres serán juzgados, no por sus pensamientos o sus ideas, sino por sus obras. Para ser, es necesario hacer.”

2. SINTESIS DE LAS PONENCIAS
Dentro de la comisión No. 3 en la que hemos trabajado, se dio lectura a siete trabajos como los siguientes temas:
I. Masonería y Poder; Tareas para el Siglo XXI, presentado por el Q.·.H.·. Javier Loayza del Oriente de Bogotá, en el cual se manifiesta que más que la búsqueda del poder, los masones deberíamos persistir en la construcción de la capacidad de influir en las transformaciones que requiere la sociedad. Así mismo comenta que nuestro enemigo principal es el miedo, que se sustenta en la ignorancia y alimenta del fanatismo, la exclusión, el despotismo y el fundamentalismo.

II. Fortalecimiento de la fraternidad para una acción política eficaz presentada por el Q.·.H.·. Antonio Varón, del Oriente de Bogotá. Respetable Logia Manuel Murillo Toro No.

3. El paso de una sociedad de derechos a una comunidad de deberes basada en la fraternidad como elemento esencial para alcanzar un nuevo nivel de conciencia de la humanidad. Así mismo se analizaron tres problemáticas que afronta la sociedad como son el narcotráfico, el medio ambiente y la especulación económica.

III. La Geopolítica y el Liderazgo político como herramientas de acción política en la integración latinoamericana del Caribe. – Presentado por el Q.·.H.·. Alcides Molinares Martínez, del Oriente de Colombia, que manifiesta que son muchos los aspectos que hay que tener en cuenta para hablar de la integración Latinoamericana y del Caribe, considerando la Masonería como fuerza de transformación e integración en el área de la acción política. La presente ponencia se realiza desarrollando un triángulo en donde uno de sus lados es el convencimiento y conocimiento que debemos tener todos los masones sobre el inicio de la era acuario donde el centro espiritual del mundo está en los andes, otro lado lo constituye el conocimiento de la geopolítica y el tercer lado el liderazgo político; lados que igualmente se plantean como herramientas para integrarnos y con la integración lograr la transformación.

IV. Acción Política.– Presentada por el Q.·.H.·. Juan José Oyarzun de la Gran Logia de Chile.- En el cual afirman que nada de lo que ocurre en la sociedad en la que el masón vive o convive puede ser el ajeno, y su vocación social y gregaria debe llevarlo a asumir un rol proactivo en los eventos de la sociedad.

V. Eliminación prioritaria de la desigualdad social.-Presentada por el Q.·.H.·. Juan José Oyarzun de la Gran Logia de Chile.- En el cual se convoca a trabajar por la vigencia de los derechos humanos, a tiempo de trabajar en el mejoramiento del hombre y la humanidad, defendiendo los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Además subraya la necesidad de trabajar en programas, proyectos y acciones extra e intramural en torno a objetivos predefinidos.

VI. Francmasonería y los Derechos del Hombre.-Presentada por el Q.·.H.·. Jean Gousse, del Gran Oriente de Haití 1824.- En éste trabajo se busca promover el reforzamiento del respeto por los Derechos Humanos, resaltando también los deberes que tenemos los hombres ante la sociedad. En el caso de los francmasones, se identifica al masón como un combatiente, un soldado de la paz y la luz, que debe buscar vencer el mal y la mentira en este mundo.

VII. Justicia y Equidad.- Presentada por el Q.·.H.·. Carlos Alfonso Ramírez Sánchez, del Gran Oriente de Colombia.- El trabajo resalta la importancia de los artículos de la Declaración de los Derechos Humanos y llama a estimular su aplicación a través de los mecanismos de que dispongamos como masones comprometidos con los principios y postulados que nos alientan en defensa de la democracia, la libertad, la igualdad y la fraternidad.

VIII. El control democrático constitucional, suprema expresión de la participación ciudadana e instrumento de la perfección de la democracia.- Presentada por el Q.·.H.·. Mario Raúl Montoya Negrete, del Gran Oriente de Bogotá.- El Trabajo trata de la necesidad de establecer un control de la constitución efectuada directamente por el pueblo en forma periódica, mediante una asamblea periódica constituyente que evalúe durante un lapso determinado, el desempeño de los poderes públicos constituidos en aplicación y desarrollo de la constitución y tome las determinaciones pertinentes.

3. REFLEXIONES CRITICAS QUE FUNDAMENTAN LA PROPUESTA
La Masonería y los masones deben cumplir el deber inalienable, que es en realidad un honor, de actuar tanto en la vida masónica como profana, con congruencia entre la doctrina y la acción, cumpliendo con las obligaciones para con el hombre mismo, las familias, la humanidad y la naturaleza.
Se destaca la vocación libertaria esencial de la masonería que debe concretarse en actividades de defensa y consolidación de las instituciones propias del estado social y democrático derecho. Especial mención se reafirmó con respecto de la recuperación del equilibrio de poderes en un sistema político de pesos y contrapesos.
La libertad de expresión no admite manipulación de la información y debe ser vehículo de formación de ciudadanos conscientes y libres.
Se subraya la necesidad de que en América Latina, los medios masivos de comunicación deben ser expresión de la democracia.

4. PROPUESTAS DE LA COMISION
Objetivos
1. Abrir un debate permanente ético y moral, que conduzca a un proyecto de CARTA UNIVERSAL DE LOS DEBERES DEL HOMBRE (enfoque en sociedad) que guie a la sociedad masónica en este nuevo siglo.
2. Elevar el nivel de conciencia holística de la humanidad a través de la educación e información.
Acciones
1. Elaborar una declaración de principios dentro de la CMI y programas de acción consecuentes con dichos principios, para incursionar de manera activa en el ámbito profano.
2. Redacción de una CARTA UNIVERSAL DE LOS DEBERES DEL HOMBRE
3. Promover instancias de acción política sobre la base de valores masónicos, entre HH.·. masones del ámbito del poder público. Se podrá organizar escalonadamente al interior de cada estado, luego por zonas, por Continentes hasta llegar a la jurisdicción total del CMI.
4. Repetir los congresos como el actual, a nivel de las zonas o grandes logias.
5. Impulsar un Gran Pacto Social Humanista para la Superación de la Desigualdad Social y la Discriminación.
6. Comisiones de la CMI para monitorear los Derechos Humanos y sistemas de control ciudadano para las acciones públicas, promoviendo proyectos para combatir las falencias.
7. Proponer que las logias sean más activas hacia fuera de nuestros templos.
8. Consideración del Factor comunicacional de la masonería en el ámbito profano.
9. Promover proyectos, programas y acciones individuales y colectivas en torno a los objetivos y temáticas tratadas.
10. Inclusión de sectores relegados, y la juventud en la masonería. Promover la discriminación positiva hacia los sectores relegados.
11. Solidaridad para con la masonería perseguida en el mundo.
12. Promover y defender la institucionalidad y la regularidad de la orden y los masones en particular.

5. CONCLUSIONES
La Comisión concluye:
1. Que el mundo actual sufre una crisis esencial de valores, algunos de los cuales reflejan en la exposición de motivos que precede esta conclusión.
2. Que la masonería debe cumplir una función pedagógica en la sociedad contemporánea, al interior de la conciencia de todos los hermanos y de tal suerte proyectarse constructivamente en el mundo profano.
3. Que el sistemático olvido de sus deberes en el que el ser humana o actual ha incurrido de manera creciente hace nugatoria la correlativa satisfacción de los derechos del hombre definidos en la declaración universal de los derechos.
4. Que por todo lo expresado, la masonería debe proponer al interior de sus templos, para que desde allí se proyecte en el mundo profano a nivel global, la imperiosa obligación moral y ética del ser humano de honrar las obligaciones que el g.·.a.·.d.·.u.·. le ha impreso en su conciencia.
5. Que como consecuencia de todo lo anterior la masonería debe preparar una CARTA UNIVERSAL DE LOS DEBERES DEL HOMBRE, vinculante para todos los masones y los hombres de buena voluntad.

12 octubre 2019

LAS OTRAS CARAS DE PIRIA EDUARDO CUITIÑO


Reseña:                                    

LAS OTRAS CARAS DE PIRIA
EDUARDO CUITIÑO

Para aquellos que crean que este nuevo libro sea uno más de los tantos que se han hecho sobre Francisco Piria, debemos de aclarar que no es así. Sus capítulos se pueden leer en forma separada, o por el interés del lector ya que son independientes unos de los otros.

Un dato que no debe pasar desapercibido, su autor un licenciado en matemática por lo tanto tiene un método científico para llegar a aclarar o no algunas de las tantas cosas que se dicen de Piria y de Piriápolis. 

Ese mundo místico que rodea a este personaje y a su obra, Cuitiño desde la ciencia va ir tratando de poner la cosas en su sitio. Por ejemplo, el caso de esa energía especial que tiene la zona de Piriápolis, nos presenta un detallado estudio de la conformación magnética y una teoría del porque las brújulas de los barcos se ven alteradas al transitar por la zona de Punta Imán.

Don Francisco Piria nunca fue Santo de mi devoción, pero comparto muchas de esas caras que nos presenta Eduardo en su análisis, y como muchos de los mitos que se dicen no son tan así. Miremos la definición de mito:
Un mito es una narración maravillosa protagonizada por dioses, héroes o personajes fantásticos, ubicada fuera del tiempo histórico, que explica o da sentido a determinados hechos o fenómenos.
Los mitos, en este sentido, forman parte del sistema de creencias de un pueblo o cultura. Considerados en conjunto, los mitos conforman una mitología. La mitología, como tal, es la que sustenta la cosmovisión de una cultura, es decir, el conjunto de relatos y creencias con los cuales un pueblo se ha explicado tradicionalmente a sí mismo el origen y razón de ser de todo lo que lo rodea.[1]

También es oportuno tener presente la definición de leyenda:
Una leyenda es un relato que se transmite por tradición oral, el cual combina elementos reales con elementos imaginarios o maravillosos, enmarcados en un contexto geográfico e histórico concreto.[2]

Vaya si corrieron ríos de tinta tratando de mantener viva la llama de muchos de estos mitos, que sin duda algunos más que otros atrapan a los lectores y a los visitantes y propios habitantes de Piriápolis.

La faceta de alquimista, puede ser una de esas caras que Piria presenta para muchos. Lo que muchos creen que es esa transmutación de los metales al oro, y poder llegar a la piedra filosofal. En primer lugar, alquimista es aquella persona que llega a transformar algo, y en esa línea todos somos alquimistas, porque a lo largo de nuestras vidas vaya si hacemos ese proceso.

Algo que se repite con frecuencia: se dice que Piria llegó a la piedra filosofal, y a partir de ese hecho no concurrió más al Castillo. Pero Eduardo nos presenta el testimonio del nieto de Don Francisco, donde manifiesta que su abuelo estando en Piriápolis vivía en el Castillo.

Es probable que una afirmación que realiza César Di Candia sobre Pira, al designarlo como “filósofo autoritario” sea demasiado fuerte. Pero profundizando es sus métodos de trabajo y disciplina que pretendía llevar adelante en sus emprendimientos le estemos dando la razón.

Sin duda Las otras caras de Piria, nos presentan algo que hasta el momento nadie ha presentado: el estudio caligráfico de Piria y de Carmen Piria. Recomiendo realmente leerlo con suma atención y como se plasma el mismo en el quehacer de Piria.


No podemos negar que Francisco Piria fue un gran emprendedor, un hacedor. Manejo las técnicas del marketing como ninguno. Un adelantado en esa área, también podemos decir que fue un gran embaucador, un “mentiroso” o mejor dicho adecuar la verdad según mejor le pareciera. En esta línea podemos citar la forma de llamarse, el lugar de nacimiento en diferentes ciudades de Italia, en ser ciudadano italiano, la edad.  Por lo general siempre salía con la suya. Uno de sus últimos “enredos” el tema de Carmen ¿amante u hija?


Otra cara es la etapa de su pertenencia a la Masonería, desde hace un tiempo se puede afirmar que Francisco Piria fue masón, se conoce fecha, que llegó al grado de Maestro y a que logia se integró. Como también lo que él mismo dejo por escrito en Un pueblo que ríe, sobre la Institución.

Acá nuevamente Piria usa ese estilo de engaño, porque más allá de su alejamiento de la masonería, de una forma u otra en su vida estuvo presente, capaz no la Institución, pero si hermanos masones pudieron estar “arropando” a Don Francisco.

Un aspecto en el cual no acompañamos esta obra es la visión entre jesuitas y masones que no se llevan. La historia nos muestra casos que en más de una ocasión ambas instituciones van de la mano. Un ejemplo lo podemos dar con el Centro de Estudios Masónicos de la Universidad de Zaragoza, siendo su director José Antonio Ferrer Benimelli, en ninguna parte se dice que es integrante de la Compañía de Jesús. En el 2017 estuvo por nuestro país y vaya si se armó flor de revuelo en radio El Espectador con el periodista Emiliano Cotelo.

Referente a esa posible vinculación entre Francisco Piria y Humberto Pittamiglio, debemos de ver que el contacto entre ambos casi no se dio. Es verdad que los terrenos del Castillo de la rambla se los vendió Piria. Ahora usando una lógica y preguntándonos: si Pitta fuera discípulo de Piria, y si este tuviera que hacer algún emprendimiento arquitectónico, sería lógico que el discípulo participara en la misma.



Por otra parte, si observamos los dos castillos de Pittamiglio -tanto en Montevideo, como el del balneario Las Flores en Maldonado-, casi que tienen el mismo estilo. Y ahora vemos las obras de Piria, no encontramos una continuidad, ni hablemos del Castillo de Piriápolis.

Es muy buena la intuición de Coutiño al detenerse en la observación del Castillo, y al observar simbología masónica en el mismo. Es verdad que el arquitecto Aquiles Monzani es integrante de la masonería, en momentos de la construcción tenia un alto grado.

Lo masónico en el Castillo en gran parte es el vuelo de Aquiles, un dato que no debemos de olvidar que Piria llego al grado tres y permaneció en la Institución casi tres años. No es mucho lo que se ve de simbología, y además la masonería mas profunda comienza a partir del grado cuatro Maestro Secreto. Esto queda claro en el Castillo, no es la simbología común la que se aprecia.

El autor se afilia a la interpretación de Piria como rosacruz, fundamenta la misma con un interesante planteo lógico, a través de los diferentes símbolos que se presentan en las obras. Ahora se nos plantea la misma interrogante con los símbolos masónicos, no tendrá algo similar el rosacrucismo.



La utilización de la simbología es recurrente, pero nos enfrentamos ante un problema si el artista o quien encarga la misma no deja por escrito cual fue la intención de su uso, entonces queda a la libre interpretación de quien la está viendo.

Esta obra presenta un gran desafío para el lector. Más allá de la lectura, deberá de interactuar, con la información que se nos da, buscar la imagen que se cita e incluso tratar de imaginar el lugar y ver lo que se nos dice.

Sin duda estamos ante otras caras de Piria, ¿cuál sería? o ¿son todas?



11 octubre 2019

Libros esotéricos básicos IV


Libros esotéricos básicos IV:
Desde la tradición cabalista, en 1516 se publica por primera vez el Árbol de la Vida, es la disposición gráfica de las diez virtudes o emanaciones de Dios (Sephirot) en forma de tres pilares, con lo cual se quiere decir que la divinidad se infundió a sí misma en la creación y a través de cuyas escaleras se muestra el algoritmo mismo del proceso creativo y la restauración de la divinidad.





El Corán, siendo su primera impresión 1694, en árabe antiguo.


La Biblia entre 1568-1573, la cual era coloreada a mano. En el medioevo surgió en monasterios y conventos la tradición de elaborar misales, libros de horas, biblias y otros tomos de tipo religioso para el uso de reyes y otros dignatarios de las cortes cristianas de Europa. En general, estas ediciones estaban ricamente adornadas, con filo de oro en sus páginas, grabados delicados y otros ornamentos que ahora nos parecen inimitables. Felipe II de España recibió una Biblia así, coloreada a mano y con traducción del texto a griego, latín, hebreo y caldeo.


09 octubre 2019

Tomas A. Durán Guani


Tomas Alfredo Durán Guani
29 de diciembre de 1891 - ¿?
Montevideo - ¿?

Sus padres José Durán y Vidal y Beatriz Guani Peypoch.
Se casa con Ofelia Isis Matos Rodríguez.
Hijos: Renée Ofelia, Olga Margarita, Jorge Enrique (arq.), Rodolfo José.


OBRAS
Iglesia San Juan Bautista Función: templo católico Ubicación: Mons. Domingo Tamburini 1210, esq. Ramón Masini Autor: Arqs. E. Durán Guani y L. Durán Vega Fecha: 1917 Bien de Interés Municipal desde 1993
La iglesia proyectada es de tipo basilical y consta de tres naves. A ambos lados del atrio se hallan el campanario y el bautisterio. Este último comunica con la casa parroquial. Las naves tienen cinco tramos, existiendo en el tramo central una entrada lateral sobre la calle Massini. El presbiterio que termina en un ábside semicircular tiene a un lado un depósito y al otro en la sacristía en comunicación con la casa parroquial.

La iglesia tiene interiormente un plafón de madera. La cubierta exterior es de teja encarnada. Las líneas generales del edificio son románicas. El campanario se eleva 32 metros de altura. El frente de la iglesia tiene 18 metros y el largo total es de 40 metros.
Con su fachada románica y su estructura planimétrica de carácter basilical –inspirada en las aulas romanas del siglo IV y V-, la iglesia es un claro ejemplo del eclecticismo litúrgico nacional, caracterizado por la peculiar asignación de un estilo arquitectónico a la fachada de los edificios y de otro a su resolución interior.

El espacio se ordena axialmente en torno en sus extremos por la frontalidad del altar y la presencia central del acceso, que impone a la fachada principal un orden simétrico traicionado elocuentemente por la esbelta torre lateral. Esta destaca en el calificado paisaje urbano ofreciendo a los techos bajos de las obras de Bello y Reborati un acertado contrapunto formal.


Sucursal Banco República
1917 ubicado en la esquina formada por las calles Agraciada, sobre la cual tiene un frente de 36 mts y camino Castro, sobre el cual tiene 42 mts con 97cms. El edificio constará de dos cuerpos: uno principal destinado a sede de la Agencia, y el otro a casa de familia del Gerente y departamentos de locación para empleados. Durán Guani, Durán Veiga







Casa Piria de Bertón Palacio Piria Chico Función: vivienda unifamiliar (original); oficinas (actual) Ubicación: Av. Brasil 2355, Br. Gral. Artigas y Charrúa Autor: Arq. Enrique Durán Guani Fecha: 1930 (permiso de construcción).