Revista de Paraguay
30 julio 2021
29 julio 2021
Templos Masónicos IV
Templos Masónicos IV
Logia Adelphia
Fue construido en 1912 y diseñado por Saas Honore, un
destacado arquitecto local.
Incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos
de los Estados Unidos, por su arquitectura, en 1986.
La fachada norte, que da a la calle, está elaborada y
preservada. El interior ha sido renovado y ya no refleja su diseño
original.
En 1984, el edificio todavía estaba siendo utilizado por
Adelphia Lodge Nº1, la logia masónica más antigua ubicada en
Mayagüez.
https://wikitoshare.com/es/Logia_Adelphia
28 julio 2021
ENTREVISTA
“La masonería no tiene
nada que ocultar”
DIARO El País -
25/07/2021
LA ENTREVISTA DEL
DOMINGO
La masonería en Uruguay experimenta dos procesos paralelos:
un crecimiento exponencial en sus integrantes y la apertura a la sociedad de
aspectos dominados por un secretismo absoluto.
PABLO S. FERNÁNDEZ
Domingo, 25 Julio 2021 04:00
Foto: Estefanía Leal
El crecimiento exponencial de los integrantes de la
institución y el porqué de la necesidad de abrirse a la sociedad abandonado el
secretismo absoluto que hasta hace poco dominaba sus acciones, son explicados
en esta entrevista que, José Garchitorena, Gran Maestro de la Gran Logia de la
Masonería del Uruguay, concedió a El País. La vinculación del expresidente
Tabaré Vázquez con la organización y cómo fue su relación con ella durante dos
presidencias, también formaron parte de la conversación.
-¿Qué es ser masón y para qué sirve?
-La masonería surgió en el Siglo XVIII y plantea una forma
de búsqueda del mejoramiento personal, de desarrollo de las potencialidades del
ser humano y de la intelectualidad. Tiene un claro objetivo de mejorar también
la comunidad de la sociedad. Un masón tiene un compromiso ético con la acción,
por eso no es de extrañar que haya tantos masones vinculados al quehacer
social.
-¿Es lo mismo la masonería uruguaya que la argentina, por
ejemplo?
-Suele hablarse de masonería universal en cuanto a los
principios, valores e ideales. Hay diferentes formas de practicar la masonería.
En Uruguay practicamos el rito escocés antiguo y aceptado, que es de los más
antiguos y extendidos en el mundo.
-¿Y cuáles son esos ritos?
-Son una sucesión de prácticas, de actos que están pautados
y predeterminados. Que tienen un sentido y un propósito para potenciar los
valores de cada uno.
-¿Qué se necesita para ser masón en Uruguay?
-Se necesita que te inviten, la masonería es selectiva. Se
supone que hay alguien que responde por tus condiciones, por tu trayectoria,
por tu conducta y que entiende que, no solamente vas a ser un buen aporte a la
institucionalidad, sino que vas a aprovechar lo que la institución puede
ofrecer.
-En este proceso de apertura a la sociedad, en el pasado Día
del Patrimonio que dejaron entrar a visitar el templo, recibieron varios
pedidos para ingresar. ¿Cómo se maneja eso?
-Recibimos muchas solicitudes de afiliación por la página
web. Personas interesadas que nos escriben: “me gustaría integrarme”, “tengo un
pariente que fuera masón”, o “no conozco ningún masón, pero me interesa”.
Nosotros vemos todo obviamente. Pero el procedimiento establece que te tiene
que presentar un masón. Después sigue determinado rito en el cual hay un
procedimiento de ingreso para la verificación de la persona.
-¿Cuántos masones hay en Uruguay?
-Hay miles de integrantes. Muchos de esos miles están
activos; es decir integrantes que cotizan y que concurren. Otros están en
sueños: siguen perteneciendo a la institución pero por diferentes
circunstancias se encuentran alejados, lo que no les hace perder su condición
de masón. La masonería está presente en los 19 departamentos. Hay un enorme
despliegue de las instituciones.
-¿Cuál es la diferencia con la masonería de mujeres? ¿Tiene
la misma importancia un masón hombre que uno mujer?
-El hecho de que la masonería sea masculina responde a
asuntos históricos. Cuando surgió la masonería en el siglo XVIII, la mujer no
cumplía un rol en la sociedad como hoy. Ni siquiera los hombres tenían un rol
igualitario. Ese fue uno de los propósitos de la masonería: romper esas
divisiones que a veces se daban entre los otros hombres, ya sea por cuestiones
religiosas. En la medida que la mujer fue ganando espacio y derechos en la
sociedad empezó a ocupar un rol en la masonería generando logias de mujeres.
Desde hace ya muchos años existen grandes logias de mujeres en Uruguay. Fue un
proceso largo hasta que la logia femenina de Chile autorizó a la uruguaya a
constituirse en gran logia en el año 2007. Hoy, en consecuencia, estamos
trabajando en paralelo con iguales estructuras, con iguales propósitos.
-¿Por qué se da esta apertura de la Gran Logia a la gente?
Lo de abrir su casa para permitir el ingreso a conocer los templos, por
ejemplo.
-Vivimos en la época de la información donde la comunicación
pesa mucho en la consideración de las personas y de las instituciones. Donde la
imagen vale más que mil palabras, como se dice. Podemos escribir una enjundiosa
declaración de tres carillas pero seguramente nos van a juzgar, o se van a
formar opinión de La Gran Logia por una imagen. Atendiendo a esa situación es
que la masonería hace muchos años ha ido abriéndose. Por otra parte, no tiene
nada que ocultar. Somos una institución que tiene personería jurídica desde
1882.
-Habitualmente hay gente que entiende que esos ritos son
secretos, y lo secreto se ve como algo no tan bueno. ¿Entienden que necesitaban
derribar esos prejuicios?
-Obviamente. Hay que entender que la masonería cuando
surgió, inmediatamente fue condenada y prohibida. Primero por los gobiernos
absolutistas, después en los países con tradición católica por un
enfrentamiento muy fuerte con la Iglesia. La Iglesia se sintió desafiada por lo
que sostenía y proponía la masonería de una sociedad abierta, donde la Iglesia
no tuviese inferencia en la moral, ni hubiera una moral oficial. El masón que
revelaba su condición era perseguido y su vida peligraba. Eso después en muchos
lados siguió como una inercia. Es cierto que hasta hoy, hay ciertos masones que
entienden que no deben revelar su condición. Pero no hay nada que ocultar. Y
por eso hemos abierto los templos, cuáles son los propósitos que la animan y
cuáles son los principios, valores e ideales. Después cada uno maneja su
condición de masón de acuerdo a sus circunstancias familiares, laborales y
sociales.
-¿Cómo es la relación con la iglesia católica hoy? Hay
algunos católicos que los ven con cierta rivalidad.
-Lo que procura la masonería es evitar el dogma. Somos
defensores de la libertad de culto, porque digo justamente eso hace la libertad
de la persona: en qué creer, qué opinar, el derecho a expresarlo y a
manifestarlo. Pero esa decisión es individual, por eso somos antidogmáticos.
Nuestro vínculo con las religiones es de respeto. Se habla de la iglesia
católica pero hay muchas otras religiones. Lo que pasa es que el Estado
uruguayo por momentos fue católico. Por eso los católicos pueden sentir que de
alguna forma la masonería ha sido competencia. El tema de la laicidad es en los
países latinos. En los anglosajones donde está la religión protestante no es un
tema.
-¿La apertura de la institución a la sociedad trajo
aparejada una flexibilización de los requisitos para ingresar a la masonería?
-No. Las condiciones son exactamente las mismas. Nosotros no
salimos a buscar masones. Este crecimiento que ha tenido en integrantes en los
últimos 20 años se debe al crecimiento de logias. Es decir que hay más puertas
de ingreso para masones.
-En la última década hubo una mayor atención hacia la
masonería cuando se conoció que el expresidente Tabaré Vázquez era masón. ¿Cree
que eso ha influido en el crecimiento de la Gran Logia?
-No, creo que no. Tenemos estudios y los análisis explican que
el crecimiento se da por el aumento de logias.
-¿Y por qué aumentan? En definitiva, hay alguien que invita.
-Sí ha habido una decisión institucional de tener presencia
en todo el país. Una política institucional de avanzar en el territorio
nacional. Los masones tienen para aportar en cada comunidad, y eso sí ha sido
un interés.
-¿Qué tan activo fue Vázquez a la masonería cuando le tocó
ocupar la Presidencia de la República?
-En la medida que una persona va adquiriendo
responsabilidades y sobre todo responsabilidades de gobierno -y tan altas-
obviamente el trabajo semanal en la logia se complica. La masonería es
respetuosa de las instituciones. Con el doctor Vázquez la relación que tuvimos
cuando fue presidente fue institucional porque nos pareció que eso es lo que
correspondía más allá de su pertenencia a la institución.
-¿Fue masón activo?
-Sí, sí. El fue masón antes, durante y después de sus
presidencias.
-En la gestión de sus gobiernos, ¿observó filosofía masónica
en su gestión?
-Sí. Seguramente más allá de compartir o no medidas…
-Entiendo que en este caso eran de partidos políticos
diferentes.
-Pero no es un tema de partidos. En la impronta sí puede ser
que haya habido características que sean masónicas. Por ejemplo, la discreción
es parte de la filosofía masónica. Pero no porque haya nada que ocultar, sino
porque la discreción hace a la ponderación, hace a la prudencia, hace al
respeto hacia el otro. Dejar expresar y no avasallar con tu opinión.
-Cuando hay un masón en cierto ámbito de decisión, ¿se le
solicitan determinadas acciones?
-No, no corresponde. Sería inmiscuirse en temas que no
corresponden a la institución.
-¿De qué forma entonces trabajan en la masonería para
aportar al país?
-La masonería lo que hace es brindar a la persona
desarrollar su potencial y sacar un conjunto de principios humanistas: el
respeto, la libertad, la igualdad frente a todo, la solidaridad y la
fraternidad. Fomentando el razonamiento y la inteligencia sin descuidar otras
aproximaciones al conocimiento como puede ser la intuición. Después cada uno lo
vuelca y traduce, es algo personal.
-¿Trabaja temas específicos? ¿Cómo aportar para una sociedad
más pacífica, por ejemplo?
-La masonería hace especial hincapié en la tolerancia. Es la
piedra angular de la convivencia. Yo voy a debatir contigo, pero no pretender
acallar, voy a tratar de convencerte. Cuando la masonería ha sentido la
necesidad de salir públicamente, lo ha hecho. Pero lo hace cuando está en juego
o entiende que están en juego los altos principios, como la laicidad. Hay
integrantes que pueden tener posiciones distintas a propósito de la solución de
un problema. La masonería no se embandera con una u otra solución.
-¿La discusión sobre la ley del aborto la han debatido
internamente?
-Cuando se discutió la ley de aborto hubo instituciones que
pretendieron que la masonería opinara y tomara partido. Vinieron instituciones
a golpear la puerta. Hicimos charlas sobre el tema exponiéndolo, pero
institucionalmente no se pronunció ni se pronunciará.
-En su discurso del 165 aniversario manifestó preocupación
por los debates que se estaban replanteando, vinculados a la libertad
individual. ¿Cuál es la preocupación que ve hoy en Uruguay?
-Hablamos desde un punto general en el mundo. Lo que veo hoy
es que hay reclamos de legislaciones específicas contemplando partidas
especiales, y procedimientos específicos.
-¿Habla del plano internacional o nacional?
-Lo llevo a todos los planos.
-En Uruguay lo que veo sobre ese punto puede ser la
discusión sobre los juzgados de violencia de género.
-Simplemente señalo tendencias universales. No quiero bajar
al detalle, porque si bajo en detalle entró en polémica y no me corresponde. Sí
vemos una cierta tendencia a reconceptualizar el concepto de laicidad.
-La discusión sobre la instalación de la virgen en el Puerto
del Buceo, ¿por ejemplo?
-Por ejemplo. No porque no puede haber monumentos religiosos
en la vía pública porque, de hecho los hay, el tema es hacer una Iglesia a
cielo abierto en un lugar público porque de última la Virgen era eso: no era
solamente un monumento a la Virgen. O la discusión de darle un espacio en un
cementerio público a una religión cualquiera sea (se refiere al Islam).
26 julio 2021
Logia Paz y Perfecta Unión
Logia Paz y Perfecta Unión
26 de julio de 1817
Lima-Perú
Se supone que fue la primera logia simbólica masónica
establecida en territorio del Perú que era, en aquel entonces,
aún colonia española. Fue en sus inicios una logia Lautarina,
organizada a mediados de 1816-1817, lo cual consta en documentos que
actualmente se guardan en el museo de la Gran Logia de los Antiguos Libres y
Aceptados Masones de la República del Perú.
Según cuenta una versión, por una necesidad de secretismo inherente a las logias lautarinas fue que la "Logia de Lima", después "Logia Lautarina de Lima", paralelamente se hace llamar con su palabra de reconocimiento "Paz y Perfecta Unión", para encubrir a sus integrantes y confundir a sus detractores de la Inquisición, lo que quedaría en la historia hasta nuestros días.
En mayo de 1816 zarpa del puerto de Cádiz, España, una
flota compuesta por la fragata Venganza, los buques de comercio Aurora Vélez y
Mejicano.
En la fragata Venganza, al mando del comandante de la
fragata don Jerónimo Valdéz, viajaban destacados miembros del ejército español,
destinados a servir en América del Sur; entre ellos nueve eran francmasones de
diversas logias, quienes fundaron a bordo la "Logia Central La Paz
Americana del Sur".
Pertenecientes al Partido Liberal, perseguidos por el
rey Fernando VII, tienen el ideal de formar una nueva patria en América.
Arriban al puerto de Arica (en aquel entonces perteneciente al
Virreinato del Perú) el 7 de septiembre de 1816 y se instalan definitivamente
en Lima a comienzos de 1817.
Adaptan la estructura de las logias lautarinas constituidas
en Europa y Argentina, por las circunstancias especiales que vivía el Perú
virreinal, con el objetivo inmediato de apoyar y mantener contacto permanente
con la corriente libertadora del Sur.
A su llegada a Lima, entre 1820 y 1821, fue reconocida por
el Libertador José de San Martín como la primera Logia
organizada en suelo peruano. Después de ser dirigida por don José de la
Riva-Agüero y Sánchez Boquete.
Al año siguiente se constituyó "Orden y Libertad"
Nº 2, bajo la conducción del prócer José Faustino Sánchez Carrión, y en el
subsiguiente Virtud y Unión Nº 3. Estas tres logias continúan
trabajando lozanamente en la actualidad, manteniendo los números que al
regularizarse o instalarse regularmente les correspondiera con arreglo a su
antigüedad. En los años siguientes se formaron otras logias, hasta llegar a
ser, a mayo de 2016, 206 logias, bajo la jurisdicción de la Muy Respetable
Gran Logia de AA.:.LL.:.y AA.:. Masones de la República del Perú.
Desde sus inicios, "Paz y Perfecta Unión Nº 1"
estuvo en la jurisdicción del Supremo Consejo Grado 33, y desde 1928 bajo los
auspicios de la Muy Respetable Gran Logia de Antiguos Libres y Aceptados
Masones de la República del Perú.
En el año 2017 celebró su bicentenario, organizando la
ceremonia solemne del 196° aniversario patrio y el día de la masonería peruana.
Todo ello como integrante de la Gran Logia del Perú.
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.582885711772433.1073741842.359195227474817&type=3
25 julio 2021
Adolfo Vázquez Gómez
Adolfo Vázquez Gómez
18 de agosto 1869 – 25 de julio de 1950
Ferrol (España) – Montevideo
Periodista y escritor.
Comenzó la carrera militar, pero la abandono para ingresar en el mundo del periodismo. Colaboro en El Regional en 1884 y Galicia Moderna de La Habana, dirigió Galicia Liberal en Santiago de Compostela.
Al irse a Madrid fue el editor The
Republic, teniendo colaboración en: La Guindilla y El Combate de Barcelona.
Se vio en la obligación de exiliarse a
Portugal, el 3 de noviembre de 1886 por su participación en el movimiento
revolucionario “Villacampa” en España. En Lisboa fundo El Galleguito y colaboro
con España, y El centinela de la Frontera. Dada su participación política el
gobierno lusitano lo expulsa. Esto lo llevo a Francia en abril de 1887, donde dirigió
el Colegio de la Confederación Española de Enseñanza Laica de Bourdeos. Sobre
mediados de 1888 regresa a Lisboa y colabora con el periódico El Sindicato.
Amnistiado el 23 de enero de 1889 se radica
en Betanzos (Galicia), donde colabora en Las riberas del Mendo y Ya Somos Tres.
Para luego fundar El Valdoncel y El Mendo.
En La Coruña fue electo presidente de la
Juventud Republicana de La Coruña, también integro la redacción del periódico
republicano El Telegrama.
En 1892 emprenderá viaje al Río de la
Plata, fundando junto a Gerardo Comas en Bs. As. El Heraldo Español, en febrero
de 1894 lo encontramos en Montevideo, el día 11 llevo adelante un banquete recordando
la proclama de la primera República Española de 1873.
Fundó y dirigió el periódico El
Intransigente, este emprendimiento tuvo que ser cerrado al tercer año dadas las
presiones políticas y económicas.
Después de un breve pasaje nuevamente en
Bs. As. regresa a Montevideo incorporándose a la redacción del periódico El
Siglo, dirigido por el masón Eduardo Acevedo -miembro de la Logia Caridad-.
Luego de un pasaje por Colonia Suiza -Colonia-,
regresa a la capital para dirigir el periódico La 
Antorcha, siendo su director el masón Enrique Fresco y Díaz. Dada la situación económica se radica en el departamento de San José, donde funda el periódico El Baluarte. Eran tiempos en que fue muy itinerante su permanencia en varios departamentos del país: Paysandú, Salto, Soriano.
Antorcha, siendo su director el masón Enrique Fresco y Díaz. Dada la situación económica se radica en el departamento de San José, donde funda el periódico El Baluarte. Eran tiempos en que fue muy itinerante su permanencia en varios departamentos del país: Paysandú, Salto, Soriano.
En su pasaje por Paysandú presidio la Asociación
Liberal de Socorro Mutuos, siendo sus creadores los hermanos masones: José
Debalí y Juan José Megget -integrantes de la Logia Fe de Colón-. En dicha
ciudad se encargo de dirigir el periódico El Paysandú (1880-1934). En ese
tiempo fue corresponsal de la revista viguesa Vida Gallega.
Fue muy activa su participación en las
organizaciones: vicepresidente de la comisión del Centenario de Garibaldi,
preside el Comité Republicano Español y de la Junta de auxilio a Sicilia y
Calabria.
A iniciativa de Belén
de Sarraga de Ferrero vuelve a Montevideo a trabajar en el diario El
Liberal, poniéndose al frente del mismo. En estos tiempos es que en 1910
participara en la fundación del Partido Socialista del Uruguay, integrando el
puesto de vicesecretario del comité ejecutivo.[1]
Ya dirigía el quincenario El Socialista,
siendo su director Emilio Frugoni, que pasara a ser semanario e imprimirse en
su propia imprenta. Un aspecto a destacar de Vázquez Gómez es su participación
en la sección Chispazos, donde su pluma combatió el clericalismo, aspecto
fundamental de los librepensadores, para ello utilizaba el seudónimo Mala
Racha.
Regreso a Portugal en 1913, donde participo siendo el delegado de las colectividades de Uruguay, Bolivia, España y de logias masónicas sudamericanas, en el XVII Congreso Internacional Libre Pensamiento. Al año siguiente también en Lisboa lo encontramos participando en el movimiento agrario.
Como representante de la Biblioteca
Americana de la Universidad de Santiago de Compostela participa en la
Conferencia Sudamericana Pro-Paz, en el Primer Congreso Panamericano de la
Crianza y el Congreso de Bibliografía e Historia.
Una vez instalado nuevamente en Bs. As, se
desempeña como profesor de historia de la Liga de Educación, por 1924 dirigió
la revista gallega Céltiga.
Se establecerá definitivamente en
Montevideo en 1941, donde se encargará de dirigir varias emisiones radiales.
Como escritor realizo:
Ø
Socialismo y librepensamiento. Montevideo: Impr. Nueva Central, 1895.
Ø Mesa revuelta.
Ø El país del prodigio.
Ø La masonería. Su pasado, su presente y su futuro.
Ø Nuevos rumbos educacionales.
Ø La democracia portuguesa.
Ø Ecos de combate, 1940.
***
“Desde el primer
momento de su radicación en Montevideo Vázquez Gómez se vincula a destacados
elementos de la masonería, principalmente con Francisco Vázquez Cores, Mario
Rodríguez, Tomás Claramount y Manuel López, maestros de enseñanza primaria,
miembros todos ellos de la Logia Decretos de la Providencia…”.[2]
Su actividad en la
Hermandad, parte de la misma se puede ver a través de las paginas del periódico
El Intransigente.
Fue reconocido por
el Gran Consejo General Ibérico[3]
y su Gran Logia Simbólica Española,[4]
a la cual se había adherido sobre fines del siglo XIX.
Alfredo Vázquez
Gómez entendió el periódico El Intransigente, como un difusor de los ideales de
la masonería, así se lo expresa en carta fechada el 1º de junio de 1894:
“Aquí, Ilustr.·.
Gr.·. Maes.·., me tenéis por completo consagrado al trabajo activo y a la
espectativa de las resoluciones que creais pertinente comunicarme. He nombrado
Gr.·. Sec.·. de esta Delegación al Resp.·. h.·. don Juan V. Porto, que conmigo
firma la presente, y muy en breve, un
tercer ob.·. nos ayudará en la tarea de instalar las Log.·. Areop.·.
etc., que consideremos necesario fundar bajo vuestros ausp.·…. De los que sean
del dominio público, os enterareis con más frecuencia por mi períodico El
Intransigente, que pongo a las ordenes del Sob.·. Gr.·. y de la r.·. Log.·.
Simb.·. Española, en la seguridad de que la marcha masónica, impera desde el
primer número, ha de responder a los sacrosantos ideales que el Rito Oriental
Ibero…”.[5]
El Intransigente
Nº 11 octubre 1894
“…Vázquez Gómez
ha sido designado por la Gran Logia Regional Bonaerense[6] su
delegado General en Uruguay, a su vez el supremo Consejo de la Confederación de
Logias Unidas de la Plata lo nombró miembro del Cuerpo y la Honorable Gran
Logia Provincial de Lugo lo reconoce como Miembro de Honor ad vitan, por su
parte la Logia Unión, de Monforte, lo eligió por unanimidad venerable Maestro
Honorario. Por ese tiempo Vázquez Gómez detentaba el Grado 33 de la institución
Fraternal”.[7]
El Intransigente
Nº 14 8 noviembre 1894
Soplaban vientos de cambios en el país,
ante la situación que se estaba viviendo en la Hermandad.
“Varios hermanos con título,
diploma Y PLANCHA DE QUITE DE DIFERENTES Grandes Orientes prepárense para
constituir aquí la Augusta y Respetable Logia Emancipación del Soberano Gran
Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española”. No se sabe que
paso con tal proyecto.[8]
La última década del siglo XIX encuentra al
país atravesando una situación compleja en el plano económico, podemos decir
que el crecimiento de logias se enlentece en estos tiempos. A estos hay que sumarle
las convulsiones políticas, la que se destaca las movilizaciones de Aparicio
Saravia.
En este ambiente el Serenísimo Gran Oriente
y Supremo Consejo del Uruguay entra en sueño. Afirmando esta situación es que
en los años siguientes no se produce ningún levantamiento de columnas, para
ello hay que esperar al nuevo siglo. Dejemos en claro que la actividad masónica
que vivió el país estuvo después de esta resolución estuvo llevada adelante por
la Logia Les Amis de la Patrie, quienes estaban bajo la obediencia del Gran
Oriente de Francia, motivando algunos pasajes a la misma de los hermanos
uruguayos.
El Intransigente
Nº 18 18 de diciembre de 1894
Datos de la Gran Logia Regional Bonaerense
“Se instaló el Supremo Consejo
del Rito Eclésiastico compuesto de Past Master Eclécticos grado 33. Gran
Venerable, el Serenísimo Gran Maestro de Rito Oriental Español Poderoso hermano
Isidro Villarino; Gran Maestro de la Logia Regional Bonaerense: Gran Secretario
General, hermano Eugenio Pérez Choza, 33, Delegado en el Paraguay del Soberano
Consejo General Ibérico; Gran Vocal, Hermano Adolfo Vázquez Gómez, 33,
Venerable Maestro de la Logia Unión 98 de Monforte”.[9]
El Intransigente
Nº 22 18 de enero de 1895
“…al comenzar el año 1894 hemos
entrado en el octavo año oficial y nominal de nuestra existencia y en el sexto
año efectivo de nuestros trabajos regulares y fructíferos.
En 1889 cerramos el año con
34 logias simbólicas, en 1890 con 68, en 1891 con 86, en 1892 con 114 y 1893
con 147. (Administran los tres grados del simbolismo).
Las Grandes Logias Regionales
(como son las Provinciales, Capitulares, Consistoriales o Provinciales y
Areopagitas) tienen cada clase distinta numeración y de la primera han llegado al
nº5, de la segunda al 22, de la tercera al5, de la cuarta al 4 y de la quinta
al 19.
De todos esos cuerpos 160
funcionan regularmente y dan un contingente de 5.700 obreros del progreso a
libertad”.[10]
El Intransigente
Nº XX 2 de febrero de 1895
Gira de Vázquez Gómez en el interior del país.
Recibido por la Logia Fe de Colón de
Paysandú, dio una conferencia.
Una prueba del relacionamiento de Vázquez
Gómez con la madre patria, está dada en la publicación de un aviso comercial en
el Boletín de Procedimiento, el cual era el órgano oficial del Soberano Gran
Consejo General Ibérico, siendo su director Isidro Villarino del Villar, en el
número 20, año V, de fecha 28 de octubre de 1893, editado en Madrid.
Lo definieron como:
“…al buen español apóstol de la
Democracia y el Librepensamiento, que por donde quiera que camina propaga
grandes ideales humanitarios y progresivos, sin olvidarse jamás de su amada
patria”.[11]
Su lucha contra el anticlericalismo la
prosiguiera en el periódico El Socialista, en la sección Chispazos.
[1] Además, llego a ocupar los puestos de: Secretario General del
Comité de Prensa, Secretario del Comité Electoral.
[2] Ferrer Benimeli, José Antonio (Coordinador) La Masonería en la
España del siglo XX. Tomo I. Toledo. 1996. p. 263.
[3] Gran Oriente Ibérico: http://grandeorienteiberico.org/
Su creación fue a
partir de las logias disidentes del Gran Oriente Nacional de España en 1876.
Tendrá una corta existencia dado que en 1893 se reintegra nuevamente bajo el
nuevo nombre de Grande Oriente Español. El Grande Oriente Ibérico actual se
reconoce como heredero espiritual de los principios liberales que inspiraron
tanto al Grande Oriente Ibérico original como al Gran Oriente Español. En La
Plata-Argentina se encuentra desde diciembre de 1891.
[4] Gran Logia Simbólica Española: https://glse.org/
[5] Boletín de Procedimiento. Nº 3. Año VI. 14 de Julio de 1894.
Madrid. p. 7.
[6] Podemos datar su existencia en 1891,
llevando adelante un nuevo rito que es denominado rito científico ecléctico. “…la primera motivación de su creación fue
ideológica; para rivalizar con el extendido rito escocés antiguo y aceptado,
que ellos describían como un rito que “lleva en su esencia las formas del
catolicismo y de la aristocracia, con su modo particular de ser”. La segunda
motivación obedecía a la tendencia pedagógica positivista predominante, donde
la instrucción educativa se limitaba a conocimientos objetivos de aplicación
práctica, eliminándose de los planes de estudio todo lo inútil. Por tal motivo
el nuevo rito era publicitado como “el más liberal y menos plagado de
ceremonias inútiles, de todos los ritos conocidos” considerando a la masonería
una ciencia positiva”. Darrigran Algaba, Gabriel. La Gran Logia Bonaerense
y su preocupación por la educación: Una de las fuentes del rito nacional
español. REHMLAC Vol. 9. p. 38.
[7] Ferrer Benimeli, José Antonio p. 267.
[8] Ferrer Benimeli, José Antonio. p. 268.
[9] Ferrer Benimeli, José Antonio. p. 268.
[10] Ferrer Benimeli, José Antonio. p. 268.
[11] Boletín de Procedimiento. Nº 7. Año VI. 14 de abril de 1894.
Madrid. p. 4.
24 julio 2021
23 julio 2021
Logia José Garibaldi
Logia José Garibaldi
23 de julio de 1997
La Paz, Canelones -Uruguay
GOFMU
Or.·. de Montevideo
La R.·.L.·. José Garibaldi N° 2 nace del seno de la
R.·..L.·.Librepensadores N° 1. Su nombre, entonces, es un homenaje al Ilustre
Hermano que con la templanza de los grandes inspiró a las tropas italianas que
el 20 de setiembre de 1870 derribaron en Roma las fuerzas del dogmatismo y la
intolerancia papal.
Garibaldi, “el héroe de dos mundos”, desde su juventud se
enroló en las filas progresistas: combatió en la década de los 20 y 30 en
Italia y Francia. Derrotas aquellas revoluciones liberales, emigra a Brasil y
allí se vincula al sector republicano de Rio Grande do Sul, que intentaba
construir una República independiente, al tiempo que luchaba contra la
monarquía. Por esos años, principio de los 40, su vida espiritual se enriquece
grandemente; conoce y se casa con Anita, su compañera de todas las horas y se
inicia como masón.
Derrotada la revolución “farropilha” emigra a Uruguay junto
a cinco compañeros. En estas tierras trabará amistad con algunos periodistas e
intelectuales liberales de Montevideo, vinculándose así también a los
acontecimientos políticos. En esos años se desarrollaba la llamada “Guerra
Grande”, que habiendo nacido como una guerra civil entre orientales (colorados
y blancos) se transformó en un complejo conflicto regional, en el que también intervinieron
Francia e Inglaterra.
La ciudad de Montevideo es sitiada, sufriendo esta penosa
situación entre 1843 y 1851. Allí se instala el llamado Gobierno de “La
Defensa” y Garibaldi formara parte de él. Llegado a la bahía platense
precisamente en 1843, asistió a estos acontecimientos, preocupándose por su
parte de organizar a la colonia de italianos residentes en la ciudad. De
aquellos civiles, la mayor parte de ellos artesanos, nace un cuerpo militar
voluntario conocido como “Legión Italiana”.
Dentro de los muros de la ciudad sitiada se desarrolló una
importante agitación cultural y masónica. José Garibaldi – así se lo conocía en
estas tierras y así firmaba los partes militares y otros papeles – se afilia a
“Les Amies de la Patrie”, logia francesa que tenía en su cuadro, sin embargo, a
muchos orientales, argentinos y de otras nacionalidades.
En 1848, cuando la chispa revolucionaria se enciende
nuevamente en Italia, Garibaldi emprende el regreso a las tierras que lo vieron
nacer, conservando sin embargo un recuerdo muy especial para los sacrificados
habitantes de Montevideo y del Uruguay, país que él consideraba como su segunda
Patria.
Este Taller intenta con la modestia de sus fuerzas, recoger
la herencia del ejemplar combatiente por nuestros caros principios.
https://gofmu.org/r-%C2%B7-l-%C2%B7-jose-garibaldi-n-2/
21 julio 2021
Cuba y la Masonería
La masonería cubana y su situación
actual
El masón José Ramón Viñas Alonso, Gran Secretario General
del Supremo Consejo en la isla, fue indagado durante varias horas luego de que
publicara una carta dirigida a Miguel Díaz-Canel rechazando la brutal represión
de la última semana contra los manifestantes.
20 julio 2021
Panateneas
Panateneas
20 de Julio
Festivales en honor de Atenea. Esta fiesta posee un carácter
cívico, ya que se trata de la diosa protectora de la ciudad o polis. Es una
celebración de gran regocijo en recuerdo de la natividad de Atenea tras su
victoria contra los gigantes, inmortalizada por Fidias en el friso del
Partenón, que fue levantado en su honor. Nueve meses antes un colegio femenino
borda un peplo o túnica para la diosa, y en este día se consagra el "Paladio"
o imagen de la diosa, a fin de implorar su protección sobre la ciudad durante el
año. Se concluye con una festiva procesión.
Cada cuatro años se celebran las Grandes Panateneas.
18 julio 2021
Norberto Camilo Quirno Costa
Norberto Camilo Quirno
Costa
18 de julio de 1844 – 2 de marzo de
1915
Buenos Aires
Fue
un periodista, abogado, destacado diplomático y vicepresidente de la República
Argentina.
Como diplomático fue uno de los signatarios por la parte argentina de los diversos tratados de límites que concretó el estado argentino con los estados vecinos, principalmente el de 1889 con Bolivia en el cual Argentina renunciaba a los reclamos sobre Tarija y el protocolo de límites de 1893 con Chile. Durante el segundo mandato de Julio Argentino Roca ejerció la vicepresidencia de su país.
***
Se inicia en 1872 en la Logia Constancia N°
7 de Buenos Aires.
Tuvo actividad masónica en la Logia 18 de
Julio de Río de Janeiro.
https://es.wikipedia.org/wiki/Norberto_Quirno_Costa
17 julio 2021
Gran Logia de la Masonería del Uruguay
Gran Logia de la Masonería
del Uruguay
17 de julio de 1856
165 años
16 julio 2021
Revista
Retales de Masonería Nº
121
Julio de 2021
Enlaces para lectura o descarga web de este número:
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15 julio 2021
Oda a la Fraternidad
“Oda a la Fraternidad”
(Ode to Fraternity) Opus 113
Letra: Samuli Sorio.
Música: Jean Sibelius.
1927
La masonería había llegado a Finlandia a través de Suecia a mediados del siglo XVIII, pero fue prohibida después de que el país se convirtió en parte de Rusia en 1809. A principios de 1922, después de que Finlandia estableció su independencia, se formó una nueva logia masónica: Suomi Lodge No.1. Entre sus primeros miembros se encontraba Jean Sibelius, quien inicialmente se desempeñó como organista de la logia. En las reuniones de la logia, Sibelius tocaba el armonio, interpretando música de Mozart, Beethoven y Handel, además de improvisar, a veces con tanto entusiasmo que el Gran Maestre lo llamaba al orden. También se sugirió que Sibelius compusiera "música especial y genuinamente finlandesa para la logia", pero esto no sucedió hasta algunos años después, cuando recibió una comisión adecuada, y una tarifa, por la tarea. Su Masonic Ritual Music, o Musique religieuse, recibió su primera interpretación completa el 12 de enero de 1927, pero Sibelius regresó a la obra unos veinte años después, agregando dos movimientos, la Oda a la Fraternidad y el Himno, que se cree que son sus últimas composiciones originales. La Música Ritual Masónica se centra en una serie de canciones para tenor y órgano, cuyo número, orden y textos varían entre los manuscritos originales y las distintas ediciones. La versión para órgano del presente disco es la primera grabación que sigue el texto de la canción original, según los manuscritos de Sibelius. Este CD también incluye un arreglo de la partitura, realizado por Jaakko Kuusisto a pedido de los masones finlandeses para un concierto de celebración especial que se llevó a cabo en el Sibelius Hall en Lahti.
13 julio 2021
Logia de Panamá
Logia de Panamá
Logia la Mejor Unión
14 de julio de 1821
Se organizó la primera Logia en la ciudad de Panamá el 14 de
julio el año de 1821.
Este taller debió gobernarse por una Carta Patente del Gran Oriente de España.
Esa Logia se llamó La Mejor Unión. Formaban parte de ella masones de origen
europeo, y nativos de origen español. Fueron miembros de ella algunos
prohombres de la independencia que sellaron con el Acta suscrita el 28 de
noviembre de ese año de 1821. Don José Vallarino Jiménez, Don Manuel María de Ayala,
signatarios del acta de independencia entre otros patriotas; Don Ramón
Vallarino, Don José María Gotilla, y otros tantos que figuraron en el cuadro de
obreros de esa benemérita logia, que más tarde obtuvo Carta Patente de la Gran
Logia de Nueva York, y que finalmente en 1825 adhirió su misión progresista a
la autoridad del Gran Oriente de Colombia que tuvo su inicio en Caracas. No hay
duda de que los patriotas panameños, hombres dignos y educados en la escuela de
la Democracia, recibieron inspiración en las columnas simbólicas de la Logia La
Mejor Unión.
Los hechos que pregona la Historia, son el mejor galardón
que la Masonería pudo cosechar en aquellos peligrosos días en que la pugna de
las ideas fue intensa y el interés comunal y patriótico privó sobre las
consideraciones tradicionales, repudiando la forma monárquica de gobierno y
declarándose la independencia de la Corona de España.
Como atinadamente dijo el Libertador Bolívar, “El acta de
independencia del Istmo de Panamá es el monumento más glorioso que puede dar a
la Historia ninguna provincia americana; todo está allí consultado: Justicia,
generosidad política e interés nacional”.
De esa época en adelante, se fue desarrollando una sucesión
de logias como eslabones de la cadena mística de la Hermandad. La Masonería
estuvo presente en todas las épocas de la vida social, política y comercial de
los panameños, al influjo de los acontecimientos que se desenvolvieron en el
Istmo.
Nacionales y extranjeros en estrecho lazo de confraternidad
se sentaban al amparo de las columnas simbólicas.
Cuando la fiebre del oro estuvo en su apogeo con el
descubrimiento de los yacimientos del precioso metal en California, y no
existía aún el ferrocarril transcontinental en los Estados Unidos, los mineros
y hombres amantes de aventura en busca de fortuna pasaron por Panamá en corriente
migratoria de la costa Este de la unión hacia el Oeste, y viceversa, según las
circunstancias.
Los navíos que arribaban procedentes de California con el
oro que los más afortunados traían como resultado de sus esfuerzos, y los
productos de aquella arcadia norteamericana, por un lado, y los que por el
atlántico llegaban con nuevos bríos siguiendo el derrotero hacia las regiones
del “Gold rush” hacían de la ciudad de Panamá un centro de actividad de notable
importancia. Los nombres de las poblaciones de Chagres y Cruces, como el mismo
de la ciudad de Panamá, llegaron a ser legendarios para los transeúntes.
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