El mito del
Maestro Hiram Abif
Hiram Abif es la historia central de la masonería
especulativa y es la base del tercer grado o grado de Maestro Masón. Esta
leyenda, introducida en el ritual masónico a principios de la década de 1720,
transforma la imagen de un hábil trabajador del metal descrito en la Biblia en
una imagen común de fidelidad, integridad, muerte mística y regeneración moral.
Describiremos el mito en detalle y desde la construcción del
Templo hasta la iniciación de los trabajadores:
Encargo del Templo y la Organización de los
Trabajadores.
El rey Salomón de Jerusalén decide llevar a cabo el plan de
su padre David de construir un hermoso Templo al Creador en el Monte Moriah.
Sin artesanos especializados en arquitectura y metalurgia compleja, Salomón
depende de su amigo, el rey Hiram I de Tiro. Envía a Hiram Abif, un maestro de
gran habilidad, experto en fundición de bronce y todo tipo de trabajos
decorativos y delicados. Para organizar y dirigir el gran número de
trabajadores (más de 150.000 trabajadores), Hiram los divide en tres grupos: Aprendices,
Compañeros y Maestros.
Para clasificarlos y
pagarles equitativamente según su mérito y habilidad, Hiram asigna señales de
mano específicas, toques físicos y palabras de paso secretas para cada uno de
los tres grupos.
Conspiración de los Compañeros.
A medida que el gran edificio se acerca a su finalización,
la codicia y el resentimiento surgen entre los trabajadores de segunda clase.
Quieren conocer el salario y los secretos del Maestro Masón sin pasar
los años de instrucción necesarios ni tener todos los méritos. En secreto, quince
Compañeros quieren obtener la contraseña maestra de Hiram Abif.
Pero cuando llega el día del ataque, la guardia de Salomón
hace que 12 de los conspiradores confiesen. Pero tres de ellos se
aferran a su codicia suicida y permanecen en el complot: Jubelas, Jubelos
y Jubelum (adaptaciones fonéticas tardías de los hijos de Lamec en
Génesis).
La Emboscada del Mediodía y los Tres Golpes Fatales.
Esta emboscada tiene lugar al mediodía (el cenit del sol) cuando
todos los masones y capataces dejan de trabajar y duermen durante el día.
En este momento de silencio ininterrumpido en el Templo,
Hiram Abif suele ser el único que entra solo en el Sancta Sanctorum
inacabado para rezar, meditar y dibujar los planos geométricos del día en su
tablero de dibujo.
Los tres rufianes bloquean las tres rutas de escape del
edificio (las puertas Sur, Oeste y Este) con tres de las herramientas de
creación matemática del oficio como armas mortales: La Puerta Sur
(Meridional): Hiram es obligado a salir del santuario por Jubelas (el vicio
de la Ignorancia) quien lo obliga a salir sin una palabra de escape. El
arquitecto se niega a decir algo sobre el secreto del Maestro Masón,
argumentando que no puede revelar algo que debe tener a tres personas (Salomón,
el rey Hiram de Tiro y él mismo) a su alrededor. Jubelas lo golpea con un golpe
feroz en la garganta (o en la sien derecha) con una regla de plomo de 24
pulgadas y Hiram es sacado y corre fuera del santuario.
La Puerta Oeste
(Occidental): En este punto, Jubelos (fanático) se encuentra al final de la
línea. Después de repetir la demanda de los secretos y obtener la segunda
negativa inflexible de Hiram, Jubelos lo golpea fuertemente en el pecho con una
escuadra de hierro. Con las costillas rotas y su respiración un silbido
metálico, el maestro se arrastra lentamente hacia la puerta oriental como su
última esperanza.
La Puerta Este (Oriental): Allí está Jubelum
(encarnación de la ambición). Al darse cuenta de que Hiram preferiría morir a
su propia muerte en lugar de romper su voto de silencio, Jubelum lo golpea en
la frente con una pesada piedra de un mazo de albañil. Hiram Abif se
desploma sobre las baldosas de mármol del santuario roto.
La ocultación del cadáver y la marca de la acacia.
En un instante se dan cuenta de que han matado al maestro
inútilmente y no han hecho el secreto escrito, los asesinos entran en pánico.
Ocultan al muerto bajo un montón de escombros en el Templo y llevan el cadáver
a medianoche a unas colinas fuera de Jerusalén. Lo entierran en una tumba
clandestina excavada rápidamente.
Si quieren descubrir el lugar más tarde, clavan una sola
rama verde de acacia en la tierra removida y huyen a las lejanas cuevas y
canteras.
La búsqueda y el descubrimiento en el Monte Moriah.
A la mañana siguiente, el colosal trabajo del Templo se
detiene por completo; los capataces no reciben las instrucciones geométricas y
Hiram no se encuentra por ningún lado. Salomón está lleno de angustia y miedo
al recibir la confesión voluntaria de los doce Compañeros arrepentidos.
Inmediatamente envía a quince iniciados de alta confianza (organizados
en patrullas) a buscar la geografía de Judea.
Después de varios días de búsqueda infructuosa, uno de los
escuadrones comienza a cansarse en la ladera. Apoyándose en la maleza, uno de
los hombres nota que un arbusto de acacia se cae y se rompe fácilmente porque
la tierra a su alrededor está removida y blanda. Al cavar, descubren el cuerpo
del Gran Maestro Hiram Abif.
Los buscadores rinden homenaje a los restos, vuelven a
enterrar la tumba, colocan la rama de acacia nuevamente sobre ella y regresan a
Jerusalén para informar a Salomón.
La Exhumación y la “Palabra de Paso” Sustituta.
Salomón pronuncia mover el cuerpo con los más altos honores
de estado al Sancta Sanctorum del Templo. Cuando Hiram Abif ha muerto,
la contraseña del Maestro Masón se pierde (sus tres Grandes Maestros originales
tenían que estar de acuerdo) con el rey declarando que la primera palabra que
venga a la mente cuando exhume al maestro se usará como palabra sustituta para
la próxima generación.
Al intentar sacar el cuerpo, que ha estado enterrado durante
quince días en el calor del desierto, la descomposición del cuerpo está
avanzada.
Un primer maestro intenta levantar el cuerpo con el toque
del Aprendiz, pero la piel se desliza del cuerpo. Se intenta el toque
del Compañero pero sucede lo mismo porque la carne se desprende de los
huesos al toque de los dedos.
Con este
desprendimiento anatómico, surge la exclamación de asombro y dolor del Maestro,
que es la palabra del Maestro: Macbenac o Mahabone (que en la
logia se piensa como “la carne se desprende de los huesos”).
Como ha demostrado la investigación, no hay un origen
hiramita de esta fórmula mítica, sino más bien el antiguo manuscrito escocés de
Graham de 1726 donde se cuenta la historia noahita de cómo los tres hijos de
Noé intentaron levantar el cadáver descompuesto de su padre para obtener sus
secretos, exclamando mientras lo hacían que había “médula en este hueso”.
La elevación del maestro y los “Cinco Puntos de la
Fraternidad”.
Finalmente, Hiram Abif es levantado del pozo de corrupción
solo a través del toque del Maestro Masón, también conocido como “La Garra
del León” o el fuerte apretón del Maestro. Esta elevación se concluye con
los Cinco Puntos de la Fraternidad que son la base moral de la unión de los
hermanos: Pie a pie: Esto significa que el masón debe estar siempre
listo para ayudar a un hermano en apuros. Rodilla a rodilla: Recuerda la
actitud de humildad y compromiso con la oración por el bienestar de los demás. Pecho
a pecho: El compromiso inquebrantable de guardar y proteger los secretos de
un hermano en el corazón. Mano a espalda: La disposición para levantar y
rescatar a un hermano caído. Mejilla a mejilla (o boca a oído): El deber
de ofrecer sabio consejo al oído del hermano, evitando que tome decisiones
equivocadas y guiándolo hacia la rectitud.
El candidato asume simbólicamente el papel de Hiram en este
psicodrama en la logia, experimentando una muerte mística de su ego profano
para renacer a una vida moral, intelectual y social superior ante la
fraternidad universal.
El Castigo de los Asesinos.
Los conspiradores que escaparon son finalmente descubiertos
en sus cuevas por las búsquedas ordenadas por Salomón. Capturados y llevados a
Jerusalén, sufren un severo castigo por su traición. Esto da lugar a los
llamados “grados de venganza” o grados de Perfección en la
Masonería (del cuarto al undécimo grado en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado)
y la lucha interna del iniciado para erradicar y obliterar los vicios de la
Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición.
¿Qué nos enseña la leyenda?
La riqueza de este mito radica en sus múltiples niveles de
interpretación: Hiram como el propio iniciado: El templo no es una estructura de
piedra, sino el templo interior del propio carácter del masón.
La Alquimia de la Gran Obra: En el esoterismo
hermético, el asesinato (y entierro) corresponde a la fase de Nigredo
(obra negra/descomposición); el descubrimiento marcado por la acacia es el Albedo
(obra blanca/purificación); la búsqueda de los asesinos es la Citrinitas
(obra amarilla); y la elevación final a través de la Garra del León es el Rubedo
(obra roja) donde el plomo profano finalmente se transforma en el oro
espiritual del Maestro.
La Acacia Inmortal: Al igual que el tamarindo en el
mito solar egipcio de Osiris (un héroe civilizador también asesinado por
conspiradores celosos, desmembrado y buscado con devoción), la rama verde de
acacia representa la inmortalidad del alma y la convicción de que la verdad y
la moralidad nunca se verán comprometidas ante la destrucción física de la
materia.
Anderson, J. (2005). Las Constituciones de los
Francmasones.
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