El paraíso perdido (1667)
de John Milton
Es un poema épico que recrea el relato bíblico de la caída
del hombre, centrándose en la rebelión de Satanás y la expulsión de Adán y Eva
del Jardín del Edén.
La historia se divide originalmente en diez libros
(ampliados a doce en 1674) y sigue dos líneas narrativas principales:
La caída de Satanás: Tras liderar una rebelión
fallida contra Dios en el Cielo, el ángel caído Satanás y sus huestes son
desterrados al Infierno. Allí, Satanás jura venganza y decide corromper la
nueva creación de Dios: la humanidad. Su frase más icónica resume su postura: “Mejor
reinar en el infierno que servir en el cielo”.
La caída del hombre: Satanás viaja a la Tierra y, disfrazado de serpiente, tienta a Eva para que coma del Fruto Prohibido del Árbol del Conocimiento. Adán, por amor a ella, decide compartir su destino y también lo consume.
Expulsión y Esperanza: Como castigo, son expulsados
del Paraíso. Sin embargo, el arcángel Miguel les muestra visiones del futuro,
incluyendo la llegada del Mesías, lo que les ofrece una esperanza de redención
final.
Los temas centrales
La Libertad y el Libre Albedrío: Milton explora cómo
los seres humanos y los ángeles son libres de elegir entre el bien y el mal.
La Justicia Divina: El propósito declarado del autor
es “justificar los caminos de Dios ante los hombres”.
La Jerarquía y la Obediencia: La obra analiza las consecuencias de desafiar el orden establecido por el Creador.
Considerada una de las cumbres de la literatura en inglés, la obra ha influido profundamente en autores como Mary Shelley (en Frankenstein) y Philip Pullman. Además, su representación de Satanás como un personaje complejo y casi trágico ha marcado la cultura popular durante siglos.
El Paraíso Perdido analizado desde una óptica
masónica, implica interpretarlo como una alegoría del despertar de la
conciencia, el valor del conocimiento y la búsqueda de la libertad frente a la
imposición dogmática. Aunque John Milton no era masón, su obra resuena con los
valores de la Ilustración y el pensamiento liberal que influyeron profundamente
en la fraternidad.
1. El Conocimiento como Herramienta de Perfección.
En la masonería, el ser humano es visto como una “piedra bruta” que
debe ser tallada a través del estudio y la razón.
La Caída como Ascenso: Bajo esta óptica, la “caída”
de Adán y Eva no es una tragedia, sino el paso necesario de la inocencia
ignorante a la responsabilidad consciente. Al comer del Árbol del Conocimiento,
la humanidad adquiere el discernimiento necesario para su propio progreso moral
e intelectual.
La Luz: Milton juega constantemente con la dualidad luz/oscuridad. En masonería, la “Luz” representa la verdad y el conocimiento que el iniciado busca alcanzar.
2. Satanás: ¿El Primer Rebelde Ilustrado? Milton
retrata a un Satanás complejo que rechaza la tiranía divina.
Libre Albedrío: Su famosa frase “Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo” se interpreta como una defensa radical de la soberanía individual. Para ciertos enfoques masónicos y liberales, este espíritu de rebelión simboliza el rechazo a cualquier autoridad que limite la libertad de pensamiento y conciencia.
3. El Gran Arquitecto y la Creación La
descripción que hace Milton de Dios creando el universo con un compás de oro
(Libro VII) es una de las imágenes más potentes para un masón.
Simbolismo Geométrico: El uso del compás identifica al Creador como el Gran Arquitecto del Universo (G.A.D.U.), que ordena el caos mediante leyes matemáticas y geométricas. Esta visión de un universo regido por la razón es fundamental en la cosmología masónica.
4. El Templo Interior Al final del poema, el
arcángel Miguel le dice a Adán que puede poseer un “Paraíso dentro de ti,
mucho más feliz”.
La Logia Interior: Esto coincide con el objetivo
masónico de construir un “templo espiritual” dentro de uno mismo. La
felicidad y la salvación no dependen de un lugar físico (el Edén), sino del
perfeccionamiento del carácter y la virtud personal.
