Claves para entender a los Maestros

31 agosto 2016

PIEDRA ANGULAR

PIEDRA ANGULAR

Cuando presentamos los símbolos del 13º  Arco Real, se vio la simbología de la piedra angular.

La “piedra angular” tiene una forma especial y única que la diferencia de todas las demás; no solo no puede encontrar su lugar en el curso de la construcción, sino que inclusive los constructores no pueden comprender cuál es su destino; si lo comprendieran, es evidente que no la rechazarían y se contentarían con reservarla hasta el final; pero se preguntan “lo que harán con la piedra”, y, al no dar con respuesta satisfactoria, deciden, creyéndola inutilizable, “arrojarla entre los escombros”. El destino de esa piedra no puede ser comprendido sino por otra categoría de constructores, que en ese estadio no intervienen aún: son los que han pasado “de la escuadra al compás” y, por esta distinción, ha de entenderse, naturalmente, la de las formas geométricas que esos instrumentos sirven respectivamente para trazar, es decir, la forma cuadrada y la circular, que de manera general simbolizan, como es sabido, la tierra y el cielo; aquí, la forma cuadrada corresponde a la parte inferior del edificio, y la forma circular a su parte superior, la cual, en este caso, debe estar constituida, pues, por un domo o una bóveda. En efecto, la “piedra angular” es real y verdaderamente una “clave de bóveda” (keystone).

Pero todavía más importante, desde el punto de vista de los textos concernientes a la “piedra angular” en la tradición judeocristiana, es la consideración de la palabra hebrea que significa ‘ángulo’: esa palabra es pinnáh, y se la encuentra en las expresiones eben pinnáh, ‘piedra angular’, y ro’sh pinnáh, ‘cabeza de ángulo’; y resulta particularmente notable que, en sentido figurado, la misma palabra se emplea para significar ‘jefe’: una expresión que designa a los ‘jefes del pueblo’ (pinnôt ha-’am) está literalmente traducida en la Vulgata poranguli populorum (I Samuel, XIV, 38). Ello también se asocia a la idea de extremidad, pero más en particular en lo que concierne a la extremidad superior, es decir, al punto más elevado o sumidad. Todas estas vinculaciones no hacen, pues, sino confirmar lo que hemos dicho sobre la situación de la “piedra angular” en la sumidad del edificio: aun si hay otras “piedras angulares” en el sentido más general de esta expresión, solo aquélla es en realidad “la piedra angular” por excelencia.

Y no hay solamente esos cuatro arkàn o elementos “básicos”, sino además un quinto rukn, el quinto elemento o “quintaesencia” (es decir el éter, el‑athîr); éste no está en el mismo “plano” que los otros, pues no es simplemente una base, como ellos, sino el principio mismo de este mundo; será representado, pues, por el quinto “ángulo” del edificio, que es su sumidad; y a este “quinto”, que es en realidad el “primero”, conviene, propiamente la designación de ángulo supremo, de ángulo por excelencia o “ángulo de los ángulos” (rukn el-arkàn), puesto que en él la multiplicidael de los demás ángulos se reduce a la unidad.

La “piedra angular”, tomada en su verdadero sentido de piedra “cimera”, se designa en inglés a la vez como keystone, como capstone (que a veces se encuentra escrito también capestone), y como copestone (o copingstone); el primero de estos términos es fácilmente comprensible, pues constituye el exacto equivalente de nuestra “clave de bóveda” (o “de arco”, pues la palabra puede aplicarse en realidad a la piedra que forma la sumidad de una arcada tanto como la de una bóveda); pero los otros dos exigen algo más de explicación. En capstone, la palabra cap es evidentemente el latín caput, ‘cabeza’, lo que nos reconduce a la designación de esa piedra como la “cabeza del ángulo”; es, propiamente, la piedra que “acaba” o “corona” un edificio; y es también un capitel, el cual es, igualmente, el “coronamiento” de una columna.[1]


Les presentamos alguna referencia que se pueden encontrar en la Biblia.
Salmos 118:22
La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo.
Proverbios 9:1
La sabiduría ha edificado su casa, ha labrado sus siete columnas;
Isaías 28:16
Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, pongo por fundamento en Sion una piedra, una piedra probada, angular, preciosa, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado.
Zacarías 10:4
De él saldrá la piedra angular, de él la clavija, de él el arco de guerra, de él todo gobernante; juntos.
Lucas 20:17
Pero El, mirándolos fijamente, dijo: Entonces, ¿qué quiere decir esto que está escrito: ``LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO? 
1 Corintios 3:10
Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como sabio arquitecto, puse el fundamento, y otro edifica sobre él. Pero cada uno tenga cuidado cómo edifica encima.
1 Pedro 2:6
Pues esto se encuentra en la Escritura: HE AQUI, PONGO EN SION UNA PIEDRA ESCOGIDA, UNA PRECIOSA piedra ANGULAR, Y EL QUE CREA EN EL NO SERA AVERGONZADO. 



30 agosto 2016

Vicente Fidel López

Vicente Fidel López
24 de abril de 1815 – 30 de agosto de 1903
Buenos Aires


Historiador, político y jurisconsulto argentino que vivió muchos años en nuestro país como consecuencia directa de sus ideas políticas por las cuales el gobierno rosista lo persiguió.


Era hijo del autor del Himno Nacional Argentino, Don Vicente López y Planes.

Durante su estadía en nuestro país ocupó destacadas posiciones en la administración pública.

Integro el Salón Literario de Marcos Sastre, y la Asociación de Mayo. Opositor a Juan Manuel de Rosas, emigró a Uruguay para luego radicare en Chile, entre 1840 y 1853. Allí, junto a Domingo Faustino Sarmiento instaló un colegio llamado El Liceo, donde enseñaron entre otros el destacado pensador chileno Francisco Bilbao. Fundó una revista cultural llamada Valparaíso.

En junio de 1847, se casó con Carmen Lozano. Lo curioso es que él no estaba presente y tuvo que ceder le un poder a su padre, que debió representarlo en la ceremonia celebrada en Buenos Aires. Liego de la Batalla de Caseros pudo retornar. Entre 1873y 1876 fue designado rector de la Universidad de Buenos Aires, y en 1890 el presidente Carlos Pellegrini lo designó Ministro de Hacienda. En 1897, perdió la vida su hijo Lucio. Muy apesadumbrado se retiró a su hogar sus últimos años, a la corrección de su monumental Historia de la República Argentina”.[1]

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Como su padre, fue masón de gran actividad ingresando a la Masonería argentina en la Logia Valepur.

Fue miembro activo del Supremo Consejo del Gran Oriente Argentino, actuando también en la Logia Regeneración de Buenos Aires y en 1881 fundó con otros masones destacados la Logia Docente de la cual fue su primer Venerable, alcanzando a ocupar el cargo de Gran Maestre Gran Comendador de la Masonería Argentina en el período de 1879-1880. Siendo Venerable el 14 de marzo de 1882 es iniciado Roque Sáenz Peña, Carlos Pellegrini, Federico Pinedo, Lucio V. López y Alberto López –estos últimos sus hijos-, Ezequiel Ramos Mexía, José María Ramos Mejías y Delfín Gallo.[2]


Hijo y padre de masones, trabajó en la Logia Caridad de Montevideo de la que fue su Venerable Maestro (Presidente). También fue designado Primer Gran Vigilante de la Gran Logia de Uruguay.

El 23 de marzo de 1872 se afilió a la Logia Regeneración Nº5 de Buenos Aires y en 1881 participó de la  fundación de la Logia Docente de la que fue su primer Venerable Maestro. En ese carácter, ejerció la presidencia del Instituto Libre de Segunda Enseñanza (ILSE), creado y financiado por la Masonería. En 1879 fue elegido Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina. También fue Gran Comendador del Supremo Consejo Grado 33º.


Su vida se extinguió el 30 de agosto de 1903 a la edad de 88 años.


La Masonería Argentina recuerda a su querido hermano Vicente Fidel López que durante su vida ejemplar plasmó en hechos los valores tradicionales de nuestra Institución. Sus acciones públicas y privadas  merecieron el reconocimiento de sus coetáneos y de las generaciones posteriores” Ángel Jorge Clavero, Gran Maestre.[3]


Entre sus obras tenemos:
La novia del hereje, o La inquisición de Lima (1854), novela histórica.
La loca de la guardia (1854), novela histórica.
La Revolución Argentina, 4 Tomos (1881).
Debate histórico. Refutaciones a las comprobaciones históricas sobre la historia de Belgrano (1882).
Introducción a la historia de la República Argentina (1881).
El conflicto y la entrevista de Guayaquil, expuesta al tenor de los documentos que la explican, (1884).
Historia de la República Argentina, "su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852", 10 tomos (1883-1893).
La gran semana de 1810: Crónica de la revolución de mayo "recompuesta y arreglada por cartas según la posición y las opiniones de los promotores por Vicente Fidel López".
Publicó una revista mensual junto con Juan María Gutiérrez y Andrés Lamas
1871-1873. Revista del Río de la Plata, "periódico mensual de historia y literatura de América.



[1] Zigiotto, Diego M.- Las mil y una curiosidades del Cementerio de La Recoleta. Norma. 2009. p. 330.
[2] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 90.

29 agosto 2016

Grado 13º Arco Real

Grado 13º Arco Real


Los símbolos principales son:

         La pala:
Es un instrumento para excavar en la tierra, para profundizar, para buscar lo que está oculto, para encontrar lo que subyace, lo que está abajo.

         El pico:
Con él se pueden remover las piedras, separar los escombros, dejar al descubierto la entrada de lo que está debajo.

         La palanca:
Instrumento que permite multiplicar la fuerza, vencer las resistencias, elevar los pesos, realizar lo que de otra forma sería imposible.

         La catenaria:
Es la curva que describe una cadena sostenida por sus extremos, sometida a un campo gravitatorio uniforme.

La palabra “catenaria” deriva del latín y significa “propio de la cadena”.
Una curva catenaria invertida es útil para el trazado de un arco, lo que fue ampliamente utilizado por Antoni Gaudí.

En el Templo del Arco Real del Rito York el Oriente debe asumir la forma de un arco de catenaria.

La antigua disposición del Templo del Arco Real en el Rito York, donde se aprecia la catenaria en el Oriente.

La catenaria en la obra de Gaudí

La Sagrada Familia de Barcelona

         El arco
Arco, del latín arcus, es un elemento constructivo lineal de forma curva, que salva el espacio entre dos pilares o muros. Está compuesto por piezas llamadas dovelas, y puede adoptar formas curvas diversas. Es muy útil para salvar espacios relativamente grandes con piezas pequeñas.
Estructuralmente, un arco funciona como un conjunto que transmite las cargas, ya sean propias o provenientes de otros elementos, hasta los muros o pilares que lo soportan.
También se llama así a las estructuras construidas actualmente con forma arqueada, aunque sean de una sola pieza, y que, en sus apoyos, funcionan del mismo modo que los construidos con dovelas.
Una bóveda se genera mediante suma de arcos iguales, adecuadamente trabados, para obtener un elemento constructivo "superficial"; si los arcos son de medio punto la superficie será semicilíndrica.
Una cúpula se construye mediante la conjunción de arcos iguales que se apoyan en una circunferencia.

         La piedra angular
Se coloca en el ángulo N-E de un edificio que se va a edificar.
Y esa es la ubicación que toma cada Aprendiz cuando es Iniciado.
En general, es la piedra que descansa en el ángulo formado por dos paredes, lo que la transforma en la piedra más importante de la construcción.

“Y ví también la piedra angular de la tierra y los cuatro vientos que sostienen la tierra y el firmamento”.
(Libro de Enoch, 18, 2)

Según la Biblia: “la piedra que rechazaron los constructores ha llegado a ser cabeza del ángulo”. (Salmos, CXVIII, 22)
Debe ser una piedra perfectamente escuadrada.
El Ritual la declara: “a nivel, firme y bien formada”.
Representa el cumplimiento perfecto de todo Ritual, uso, costumbre y prescripción masónica.
Pero, por eso mismo, es el opuesto complementario de la piedra clave del arco.
Es el símbolo, entonces, de la Perfección sin creatividad, de la regularidad perfecta, pero sin originalidad.

         La piedra clave
La  piedra clave es la dovela central de un arco, o una bóveda. Suele ser de mayores dimensiones que las demás dovelas, y a menudo está decorada, pero no por razones funcionales sino estéticas.
La clave, al igual que las dovelas, se sustenta debido a la forma de estas piezas, pues sus caras laterales, cortadas en ángulo, transmiten lateralmente parte de las tensiones, equilibrándolas, y evitando que se desplomen bajo una carga vertical. La tensión horizontal de la dovela inferior se transmite al muro o a otro arco, y la vertical se transmite al muro o a un pilar.
La última pieza que se coloca en la construcción de un arco es la clave. Hasta que esta no se encuentra colocada en su lugar es necesario apear (sostener) las dovelas del arco, puesto que se encuentra inestable. Para ello se utiliza una cimbra, una estructura de madera, o metal, con forma de arco, que sustenta las dovelas, y sólo se retira una vez completado el arco, al colocarse la clave.

Es una piedra de forma especial, no es una piedra cúbica.
Por eso muchas veces simboliza lo que distingue, lo que caracteriza al Maestro, lo que lo hace diferente de un simple Compañero.

Es la marca del genio creativo, frente a la mera perfección en el cumplimiento de las reglas.
Por eso, en la piedra clave se inscribe una marca especial de distinción.
Y, por eso, la piedra clave puede ser, en principio, rechazada, porque su belleza y perfección son diferentes a las de una piedra cúbica convencional.


La piedra clave: un significado esotérico
En este Cuadro, del año 1753 (Rito York), vemos que, a través de la Piedra Clave, desciende La Iluminación. Por ello, la piedra  clave, esotéricamente, es el centro psíquico más elevado del ser humano.

         La piedra fundamental
Se confunde muchas veces con la piedra angular, pero no son exactamente lo mismo.
Según las Leyendas, Salomón colocó una piedra fundamental perfectamente cúbica en los cimientos del Templo.
Pero, en general, el Ritual asocia la piedra fundamental con el cubo de ágata de Enoch.

         El cubo de ágata
El nombre ‘ágata’ proviene del río Achates, actualmente río Dirillo, al sur de Sicilia, Italia, donde se dice que se encontró la primera de estas piedras.
El ágata fue muy venerada por los antiguos y se le consideraba como la piedra de la ciencia. Se creía que el ágata de la India era el mejor remedio para las enfermedades de los ojos, y que el ágata egipcia era muy efectiva contra las mordeduras de arañas y picaduras de escorpiones.
Las ágatas de Aleppo (en la actual Siria), recibieron el nombre de “ágatas de ojo”, debido a que parecían pupilas rodeadas del iris. Eran muy estimadas y se usaban como ojos en las imágenes de los dioses. También se han encontrado en las cuencas oculares de las momias del viejo Egipto.
En el Islam las ágatas también son piedras muy preciadas. Según la tradición, un anillo de ágata, por ejemplo, protege a su portador de ciertos percances y le garantiza la longevidad, entre otros beneficios.

         La piedra de capitel
Es la última piedra, la piedra final de la Obra, la que corona el edificio.
Generalmente, es la piedra clave de una cúpula.
Aún más que la clave del arco, la piedra de capitel puede representar el último centro psíquico, el chakra de la cabeza, la cima y corona del ser humano.

         El arca substituta
Las Leyendas dicen que, en una Bóveda Secreta, debajo del Sancta Sanctórum, se depositó una réplica de todos los objetos sagrados, tales como el Arca de la Alianza.
Esotéricamente, más que una réplica, podemos pensar que era la verdadera esencia de estos objetos, perdida para la religión oficial.

         El pergamino
Es un símbolo muy común en la Masonería.
Según la tradición, Salomón guardó en el Arca Substituta un pergamino que contenía una copia del Génesis.
Podemos pensar que era una versión esotérica del mismo, la forma en que los Iniciados comprendían el origen del Universo.

         La escalera de caracol
La cuerda con nudos que los tres Maestros descendieran a la caverna (el inconsciente).
Pero, al mismo tiempo, es lo que les permitió volver a la superficie y no ser atrapados por “el abajo”.

         El tetragrama
De este símbolo hablaremos extensamente más adelante.
Pero, por ahora, diremos que el tetragrama clásico: Yod – Hé – Vau – Hé no puede ser la Palabra Verdadera, porque ni su escritura ni su pronunciación estaban perdidas en tiempo de Salomón.
Debe haber algo más…


Dr. Jorge Norberto Cornejo
Buenos Aires – Argentina


William Palmer

William Palmer
¿? – 29 de agosto de 1941
¿? - Montevideo

Venerable Maestro de Silver River Lodge en 1911.



Cementerio Británico. Montevideo.

28 agosto 2016

Richard Lewis

Richard Lewis
¿? - 28 de agosto de 1963
¿? - Montevideo

Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1954.

Cementerio Británico. Montevideo.

27 agosto 2016

William Morton

William Morton
¿? – 27 de agosto de 1902
¿? - Montevideo

Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1888.



Cementerio Británico. Montevideo.

25 agosto 2016

Simbolismo del Grado 12 Gran Maestro Arquitecto

Grado 12
Gran Maestro Arquitecto

Se lo califica de grado “científico”, en el sentido que parte de su instrucción se dedica a comunicar la importancia de conocer los principios básicos de la ciencia.


La palabra “Arquitecto” se utiliza como sinónimo de “Escocés”.

Aunque esto no parece tener mucho sentido, en el siglo XVIII el término “Maestro Escocés”, designaba un estadio superior a la Maestría Simbólica del Tercer Grado. De la misma forma el “Arquitecto” se considera un estado que ha trascendido la Maestría normal.

Aunque, en realidad, deberíamos decir que aquí comienza la recuperación de la Maestría, trunca con la muerte de Hiram Abiff y la pérdida de la Palabra.

El Gran Maestro Arquitecto debe transitar por el Sendero del Medio, en equilibrio, teniendo presente tanto los valores de la materia como los del espíritu.

Símbolos del grado:
Ø  La Osa Mayor
Parece remitir a un simbolismo similar al de la Merkabah (el carro), en el que cada parte del carro imaginario tiene un significado esotérico.




 















Siete estrellas, alrededor del Capítulo, representan la Osa Mayor.
Mc. Clenechan (siglo XIX) las ubica en el Norte del templo, lo que parece más razonable.



Las siete estrellas simbolizan el dinamismo de la evolución cósmica
(Sebastiani)
En el Ritual de Koppen (1766), en el grado de Gran Maestro Arquitecto, en lugar de las “siete estrellas” se indican las “siete inteligencias celestes”, lo que remite a ritos de tipo teúrgico.
 
Ø  La Estrella Polar
Como símbolo de la armonía del Universo.

La Estrella Polar: como el Cielo entero parece que girara rítmicamente en su torno, simboliza la armonía del Universo

Y también se representará la Osa Menor, en la que se destaca la Estrella Polar.


Ø  Los cinco órdenes de arquitectura
Cada orden representa un diferente paradigma, un arquetipo distinto para la construcción. Es, entonces, un modelo que luego se plasma en la construcción concreta.
En particular, a este grado le corresponde la columna de orden compuesto, de origen romano, que simboliza el logro de la Perfección Arquitectónica (por eso es atributo de un Gran Maestro y, en general, preside sobre los tres grados de Perfección: 12°, 13° y 14°).


Los aportes de Pike: los cinco órdenes de arquitectura:
El más significativo de tales aportes es la revisión del simbolismo de los cinco órdenes de arquitectura que, según Pike, corresponden a los diferentes niveles del Rito Escocés.
De acuerdo con esto, tenemos que:
Ø  el Orden Toscano corresponde a los Grados Azules o Masonería Simbólica,
Ø  el Dórico a los Grados Inefables (Logia de Perfección),
Ø  el Jónico a los Grados 15° y 16° (Masonería del Segundo Templo),
Ø  el Corintio a los Grados 17° y 18° (Capítulo Rosacruz),
Ø  y el Compuesto al conjunto de grados del 19° al 32° (Consejo de Kadosh y Consistorio de Príncipes del Real Secreto).
Si bien es difícil encontrar justificaciones simbólicas para estas atribuciones, es muy interesante comparar el conjunto del Rito Escocés con un Gran Templo, cuyas columnas están construidas de acuerdo con estos cinco Órdenes.

Lo que es todavía más interesante, Pike compara los cinco órdenes con los cinco Ritos más conocidos de la Masonería.
Ø  El Orden Toscano correspondería al Rito York.
Ø  El Dórico al Rito Francés o Moderno.
Ø  El Jónico al Rito de Mizraim.
Ø  El Corintio al Rito de Perfección, hoy desaparecido.
Ø  y el Compuesto al Escocés Antiguo y Aceptado.
Nuevamente, se puede cuestionar la razón de estas asociaciones simbólicas, así como la exclusión de algunos Ritos bastante extendidos, tales como el Escocés Rectificado.
Sin embargo, es muy válida de intención de articular los diferentes sistemas masónicos en un simbolismo único.

Ø  Las Siete Artes Liberales
Las Siete Artes Liberales, divididas en el Trivium (Gramática, Lógica o Dialéctica, Retórica) y el Cuadrivium (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía).
Son, en realidad, una mezcla de artes y ciencias.
Lo importante es, justamente, el sentido de no dividir la instrucción, de presentar una educación integrada, que conjugue lo artístico y lo científico, es decir, que no separe artificialmente aquello que debería estar unido.


Ø  El estuche de Matemática (“el gran atributo de un Maestro Arquitecto”).
Es el “arca” en la que se guardan los instrumentos del Arquitecto, del que diseña la Obra.
Pero su contenido varía mucho según los distintos rituales.
Algunos indican: un compás, un compás de cinco (o de cuatro) puntas, la regla de cálculo y un semicírculo graduado.
Otros: tres tipos de compases (simple, de proporción y de piezas), el tiralíneas, la escuadra, el semicírculo graduado y la regla dividida en partes iguales.
Y así podemos encontrar infinitas variaciones.
Quizás lo más lógico sería pensar que el estuche puede tener distintos contenidos, según el tipo de Obra que se desee construir.

Ø  El compás
El compás determina el centro y la circunferencia.
Es decir, la referencia (el centro) y el marco que limita la Obra (la circunferencia).
Por lo tanto, unifica la Obra y, a la vez, la diferencia del entorno.

En la Masonería Simbólica es el atributo del Gran Maestro, lo cual implica que se le concede la máxima importancia.
Ø  El compás de cinco (o de cuatro) puntas
Es un instrumento muy bello, porque también se halla diseñado según la proporción áurea, pero de poco uso en la actualidad.



El compás de proporción (regla de cálculo).
Es un compás de tres puntas, que sirve para dividir segmentos según la proporción áurea.
Notar que se basa en un pentágono articulado.
El segmento A se encuentra con el segmento B en relación áurea.
 


Ø  El tiralíneas
Tiene un significado similar al compás, en el que, a veces, viene incorporado.
Trazar líneas es delimitar, fijar un marco, un encuadre, que separe la forma del fondo, que resalte un concepto frente a la masa confusa que lo rodea.

Ø  La regla común
Ø  La regla paralela
Ø  El semicírculo graduado
El trasportador (semicírculo graduado o “protractor”): indica el “grado”, el avance, el lugar simbólico en que se encuentra el Iniciado en su evolución.

Ø  La escuadra de bronce
Es la joya de un Maestro Perfecto, que hace que el que la lleve recuerde que nunca deberá hacer uso de ella, a menos que tenga por objeto un punto de Perfección”.

Dr. Jorge Norberto Cornejo



22 agosto 2016

PIEDRA FUNDAMENTAL DE LOS EDIFICIOS MASONICOS

CEREMONIAL PARA COLOCAR
LA PIEDRA FUNDAMENTAL
DE LOS EDIFICIOS MASONICOS

La Cer se efectúa con la presencia del Alto Cuerpo y con la asistencia de los miembros de las LLog particulares que puedan legalmente asistir.

Deberá haber un Arco Triunfal en el lugar donde estará la puerta del Temp a construir, por donde deberán pasar los HH en los que será Or habrá una tribuna que ocuparán los integrantes del Alto Cuerpo. En Septentrión, Mediodía y Occ, habrá los asientos necesarios para los Obreros.

En el lugar indicado de antemano se suspende la Piedra Cúbica por medio de una máquina; la piedra debe llevar grabados el nombre de la M RGLOG, el del MRGM con su título, el de la(s) (L)Log constructora(s) y el año Mas

Los asistentes deberán vestir sus arreos y joyas MMas, el Gr Tes deberá llevar consigo monedas y medallas de varias clases del siglo. Habrá cuatro vasijas conteniendo Trigo, Sal, Vino y Aceite.

APERTURA DE LOS TTRAB
Al tiempo señalado los asistentes se reúnen en un lugar conveniente con la aprobación del MRGM, quien abre los TTrab en Gr de Ap

Una vez que han sido abiertos los TTrab los asistentes se dirigen ordenadamente al lugar donde tendrá la Cer en el siguiente orden: AAp Mas, CComp de Mas MM MM OOf, DDig y miembros del Alto Cuerpo, siendo el último en pasar bajo el Arco Triunfal el MRGM

Todos ocupan sus lugares de pié, según su jerarquía.

Muy Resp Gran Maestro.- Tomad asiento, QQ HH

Gran Maestro de Ceremonias.- Presentadme al MConstructor (El G M de Cer conduce a la tribuna al M Constructor, quien presenta al MRGM sobre un cojín, una Plomada, un Nivel y una Escuadra.)

Maestro Constructor.- M R G M, he aquí las principales herramientas con las cuales se ha construido la Piedra Fundamental sobre la cual levantaremos el Temp a la Verdad y la Virtud.

(El MRGM asistido del GM de Cer, se dirige al lugar donde está la piedra, le aplica la Plomada, el Nivel y la Escuadra diciendo:)

Muy Resp Gran Maestro.- Bien formada, verdadera y fiel.

Gran Tesorero.- cumplid con vuestro deber.

(El Gran Tes coloca las monedas y medallas de que va provisto, en lugar que servirá de base a la Piedra y dice:)

Gran Tesorero.- Cumplidas vuestras órdenes, M R G M.

Muy Resp Gran Maestro.- V H Diputado G M, asistidme con vuestra pericia.

(El diputado G M recoge la vasija con Trigo que le es entregada, la que a su vez presenta al MRGM quien derrama su contenido sobre la Piedra).

George Washington colocando la Primera Piedra
de un edificio masónico...

Muy Resp Gran Maestro.- V H Prim Gran Vig, a nombre de los CComp de Mas auxiliadme.

(El Prim G Vig recibe la vasija con Sal y la entrega al M RGM, quien derrama su contenido sobre la Piedra).

Muy Resp Gran Maestro.- V H Seg G Vig, a nombre de los AAp de Mas, prestadme vuestra colaboración.

(El Seg G Vig recibe la vasija con Vino y la entrega al MRGM quien derrama su contenido sobre la Piedra)

Muy Resp Gran Maestro.- V H G Orador a nombre del Pueblo Mas asistidme y dad fe de este acto.

 (El G Orador recibe la vasija con Aceite y la entrega al MRGM quien derrama su contenido sobre la Piedra y dice:)

Muy Resp Gran Maestro.- Envíe el G A D U su bendición a todos los habitantes de este lugar, con los bienes y comodidades necesarias de la vida, asista a la conclusión de éste Temp proteja a los obreros y evite al edificio una ruina inesperada; concédanos finalmente, que encontremos en nuestras necesidades el Trigo que nos alimenta, la Sal que le da a sabor a nuestro sustento, el Vino para nuestro gozo y el Aceite que nos fortalece.

Todos.- Así sea. Así sea. Así sea.

(El MRGM da tres golpes con su Mall a la Piedra y ordena sea bajada a su destino).

Muy Resp Gran Maestro.- Q H M Constructor, os hago entrega de las herramientas con las que llevaron a feliz término la construcción de ésta obra iniciada; os encargo la superintendencia y dirección de los TTrab, cuidad de los obreros y los materiales que en la misma se apliquen y que el G A D U os asista hasta ver concluido vuestro Trab

Tomad asiento, QQ HH

Muy Resp Gran Maestro.- V H G Orador, tenéis la Pal

Gran Orador.- M R G M, VV y QQ HH, (Al terminar el Orador dice:) Cumplidas vuestras órdenes, M R G M

Muy Resp Gran Maestro.- V H G Tes, recoged una contribución voluntaria entre los obreros y depositadla sin contar en la Piedra Fundamental.

(El Gran Tes cumple la orden)

Gran Tesorero.- Cumplida vuestra orden, M R G M

Muy Resp Gran Maestro.- QQ HH míos, acompañadme a cerrar los TTrab en el punto en que los abrimos.

(En el mayor orden, los asistentes al punto de partida, donde se cierran los TTrab después de circular el Saco de Benef, que sin contar es remitido al Gran Hosp)