Claves para entender a los Maestros

26 junio 2018

Bartolomé Mitre


Bartolomé Mitre Martínez
26 de junio de 1821 – 19 de enero de 1906
Buenos Aires

Político e historiador argentino, presidente de la República entre 1862 y 1868 y una de las figuras más ilustres de Hispanoamérica. Su infancia transcurrió en Carmen de Patagones; residió luego en Buenos Aires y en Montevideo, donde inició sus estudios. Bartolomé Mitre desarrolló simultáneamente su formación militar y periodística, participando en las campañas de espada y pluma contra el régimen de Juan Manuel de Rosas. Corría el año 1846 cuando ofreció sus servicios al
ejército del general José María Paz, asentado en Corrientes.


No obstante, el desplazamiento de las milicias lo obligó a instalarse en Bolivia, país en el que ejerció como director del Colegio Militar; allí publicó su novela Soledad (1847). Pasó luego a Perú y Chile, donde residían ya numerosos exiliados antirrosistas. Se incorporó al llamado Ejército Grande y fundó en Buenos Aires el periódico Los Debates. Realizó una ascendente carrera política y fue electo diputado, pero su oposición a Justo José de Urquiza, manifestada a través de un violento discurso contra el acuerdo de San Nicolás, le acarreó la expulsión del país.


Amnistiado, regresó y ocupó los cargos de ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores del gobierno de Adolfo Alsina. Fue derrotado en la batalla de Cepeda (1859), pero un año más tarde fue elegido gobernador de la provincia de Buenos Aires. Venció a las tropas de Urquiza en Pavón (1861), tras lo cual unificó el país bajo su autoridad y fue designado presidente para el período 1862-1868. Formalizó con Brasil y Uruguay el Tratado de la Triple Alianza y abandonó el ejercicio presidencial para ocupar la jefatura del triple ejército en la guerra contra Paraguay.

En 1874 se presentó nuevamente como candidato a presidente, pero fue vencido por Nicolás Avellaneda; alegó fraude, se alzó en armas y debió capitular. Anteriormente había ya fundado el diario La Nación. Bartolomé Mitre ocupó una banca de diputado nacional entre 1878 y 1880 e intentó una vez más (sin éxito) ganar la presidencia del país. A pesar de su retiro de la vida política activa, siguió ejerciendo notable influencia en los asuntos nacionales.

Obras de Bartolomé Mitre
En el ámbito estrictamente literario, el valor de la obra de Mitre es muy relativo. No es muy estimable el poeta romántico de las Rimas, que publicó en 1854 con un prólogo dedicado a Domingo Faustino Sarmiento, pese a que incorporó a la literatura argentina el tema del gaucho Santos Vega; tales poesías eran obra de juventud, y habían sido elogiadas por Esteban Echeverría. Mayor interés tienen sus traducciones de Horacio, Henry Wadsworth Longfellow, Lord Byron, Víctor Hugo y, sobre todo, de la Divina Comedia de Dante.

Pese a su formación poco menos que autodidacta, en el campo de la erudición escribió trabajos acerca de Ollantay y sobre Las ruinas de Tihahuanaco, un Catálogo razonado de las Lenguas americanas y una Bibliografía lingüística americana. Tampoco pueden más que mencionarse sus intentos dramáticos (Las cuatro épocas y Policarpa Salavarrieta, dedicado a la heroína colombiana Policarpa Salavarrieta, ejecutada en 1817) y novelescos (Historia de un botón de rosa y la citada Soledad).

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mitre.htm

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Bartolomé Mitre prestó señalados servicios a nuestro país y a la Masonería Argentina…
En materia masónica integró el cuadro de la Augusta y Respetable Logia Confraternidad Argentina Nº 2 y fue miembro honorario de la Augusta y Respetable Logia Unión del Plata Nº 1. El 31 de julio de 1860 recibió el Grado 33 del escocismo en la misma ceremonia que el Presidente de la Nación, Santiago Derqui, el ex Presidente Justo José de Urquiza, Domingo Faustino Sarmiento, y el General Juan Andrés Gelly y Obes.


Bartolomé Mitre, que fue Gran Maestre de la Masonería Argentina desde el 24 de agosto de 1894, también fue miembro de honor de la Respetable Logia Unión Nº 17 de Rosario a cuya biblioteca donó ejemplares de su Historia de Belgrano y San Martín.  En 1903 en Entre Ríos fue Venerable Maestro de Honor de la Respetable Logia Mitre No 184 de Villa Libertad al momento de su constitución.
Hace pocos meses, al recuperarse la casa donde funcionaron logias de inmigrantes italianos en el barrio de La Boca, la Gran Logia de la Argentina halló una carta de Mitre, Junto a su firma autógrafa, colocó el número 33 de su grado masónico.
Bartolomé Mitre ordenó la secularización de los cementerios y trabajó a favor de la ley 1.420 de Enseñanza laica, gratuita y obligatoria en columnas que publicó en el diario La Nación entre 1882 y 1884. Vivió entre el 26 de junio de 1821 y el 19 de enero de 1906, se casó con Delfina De Vedia y fue padre de dos hijas y cuatro hijos.
Entre otros datos destacados de su vida se cuenta su residencia en Montevideo donde participó del sitio grande donde conoció y admiró al hermano masón Giuseppe Garibaldi.
En 1847 pasó a Bolivia de donde fue deportado a Perú. Nuevamente   deportado llegó a Chile, donde trabajó con el hermano masón Juan Bautista Alberdi, director del periódico El Comercio de Valparaíso. En Uruguay se había afiliado al Partido Colorado. El 13 de abril de 1890 en Buenos Aires ingresó a la Unión Cívica.
Mitre escribió en El Progreso, el diario fundado por Domingo Faustino Sarmiento, en cuyas páginas defendió el derecho de pensamiento de los extranjeros siempre que no atentasen contra la soberanía de los países que los acogían, y también la democracia como un criterio capaz de armonizar la vida de la sociedad.
Como Presidente de la Nación extendió el sistema ferroviario, organizó el ejército, la Corte Suprema de Justicia y adoptó el sistema métrico decimal, entre otras tareas.
La Masonería Argentina recuerda con especial afecto el 191º aniversario del nacimiento del hermano masón Bartolomé Mitre. Su recia personalidad, sus obras, de claro contenido laico y progresista y su condición de ex Gran Maestre, señalan cómo el ideario masónico se expresa a través de sus hombres como polea de transmisión con la sociedad.

http://www.masoneria-argentina.org.ar/novedades-y-eventos/86-bartolome-mitre-mason

24 junio 2018

Gran Oriente del Uruguay


Gran Oriente del Uruguay


El 24 de junio es una fecha de fiesta para la Masonería, pero en esta ocasión, sin duda marca un mojón muy importante para la masonería del Uruguay.

El sábado 7 de octubre de 1854, el Hermano Gabriel Pérez obtuvo del Supremo Consejo y Gran Oriente de Brasil, dicho documento era:

  Laus Deo!

Yo el abajo firmado Francisco José Acayaba de Montezuma, Visconde Yaquitinhonha, Senador del Imperio, Consejo de Este, Soberano Gran Comendador Fundador del Muy Poderoso Supremo Consejo de los Poderosos Soberanos Grandes Inspectores Generales de la Orden en el Imperio del Brasil.
Usando de los Poderes que me confiere la Constitución, Estatutos e Instatudos fundamentales y generales constitucionales del Grado 33º.
He por bien, de acuerdo con la deliberación del Muy Poderos Supremo Consejo, Diputar al Ilustre Hermano Gran Inspector General 33º, Gran Canciller del mismo Muy Poderoso Soberano Comendador Gabriel Pérez para fundar, constituir y establecer el Consejo del mismo Rito en la República del Uruguay de conformidad con el inciso 1º del artículo 13 de la Constitución, siendo el mismo Hermano Gabriel Pérez, de jure, según lo dispuesto en el inciso 1º del artículo 3º de la misma Constitución, Muy Poderosos Soberano Gran Comendador, reconociendo Muy Ilustre Lugarteniente Comendador ad vitam a aquel Hermano que después de él fuese el mas antiguo recibido en el referido grado 33º debiendo guiarse en el nombramiento de las otras Dignidades por el dispuesto en el inciso 4º del mencionado artículo 3º, y que todo participará al Muy Poderoso Supremo Consejo pro la Secretaría del Santo Imperio dándole entonces por exonerado de la Dignidad de Canciller que ejerce entre nosotros.

Y para que conste donde convenga mandé pasar la presente Carta Suprema de Poderes que va por mi firma, y por el Secretario Adjunto del Santo Imperio debidamente refrendada.
Dada y pasada en el Valle Supremo de Río de Janeiro a los 7 días del 10º mes del año de la V. L. 5854.
Firmado: Vizconde de Jaquitinhonda, Soberano Gran Comendador Fundador.
Pedro Madeira de Abreu Brandão, Gran Secretario Adjunto 33º.
J. C. Duvizer 33º, Gran Tesorero del Santo Imperio.
Hay un sello. Está conforme con el original”.[1]

Con este documento Pérez estaba facultado para designar al Lugarteniente Gran Comendador, “...a aquel Hermano que después de él fuese el más antiguo recibido en el referido grado 33º...”, para tal cargo fue designado el Hermano Salvador Tort, 33º, y el 24 de junio de 1855, junto a los Hermanos Bruno Más de Ayala, Florentino Castellanos, José Ellauri, Juan Biugglen y Francisco Lecocq, dejó instalado y constituido el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República Oriental del Uruguay.[2]  Se puede decir que es el inicio de los trabajos regulares de la Masonería en el país.


Así lo deja establecido en su primera balaustre:

Acta Nº 1                                            24 de junio
Preside: Salvador Tort.
Asistencia: Bruno Mas de Ayala, Florentino Castellanos, León José Ellauri, Juan Halton Bugglen y Francisco Lecocq.
Al Oriente de Montevideo, bajo la Bóveda Celeste del signo cáncer y en punto vertical del cenit de los 34g. 55m. de latitud Sud y 56g. 14m. de Long. A los 10 días de la Luna, y a los 4 de Tammuz, cuarto mes solar del ano de la Verdadera Luz 5855, E. V: 24 de Junio de 1855.
Yo Salvador Tort Sob. Gr. Insp. Gen. 33, del Rit. Esc. Ant. Y Acep. Reunido previa invitación que al efecto dirigí a los Hermanos Bruno Mas de Ayala, Florentino Castellanos, León José Ellauri, Juan Halton Bugglen y Francisco Lecocq, Soberanos Grandes Inspectores Generales 33º en lugar muy cubierto de toda vista profana, y en donde reina la caridad, la paz y la concordia; les informé que el Supremo Consejo de los Poderosos Soberanos Grandes Inspectores Generales del Brasil por su Magna Carta Poder expedida en el Valle del Río de Janeiro, el día 7 del décimo mes de año de la Verdadera Luz 5854, había nombrado de juri al Honorable Hermano Gabriel Pérez, Soberano Gran Inspector General, Muy Poderoso Soberano Gran Comendador Ad Vitam, facultándome para fundar, constituir y establecer en esta República Oriental el Uruguay, el Supremo Consejo del expresado Rito; y que, en uso de esas facultades se habría servido conferirme la Sublime Dignidad de su Muy Ilustre Lugar Teniente Gran Comendador para establecer en esta Ciudad el precitado Supremo Consejo, libre e independiente de toda otra Autoridad Masónica.

Di en seguida lectura de ambas cartas, que las pase luego de manifiesto erogándoles se sirviesen expresamente, libre y espontáneamente su voluntad, y me cupo del honor de oír de voz de cada uno las más sinceras protestas de consagrarse a la conservación del Poder Masónico, que en su consecuencia debía instalarse al lustre de la Orden así como la satisfacción de agradecerles las honorables expresiones de gratitud, manifestadas por elocuentes discursos, que no es posible consignar en esta Acta.
Así el Soberano Consejo del Brasil como Honorable Hermano Gabriel Pérez en quien reconocen y acatan la dignidad de Muy Poderoso Gran Comendador Jefe Supremo del Orden Masónico en esta República, presentándole sumisión, respeto y obediencia.
Acto continuo les manifesté debía procederse a designar los cargos que cada uno debía de ejercer en el Soberano Consejo y por unanimidad fueron electos:
Bruno Mas de Ayala
Gran Secretario General y Ad interin Lugarteniente del Comendador
León José Ellauri
Gran Tesorero y ad interin Gran Canciller Guarda Sellos
Florentino Castellanos
Ministro del Santo Imperio
Juan Halton Bugglen
Gran Maestro de Ceremonias
Francisco Lecocq
Gran Capitán de Guardias.
Siendo presidido por mi como Lugarteniente del Gran Comendador.
Lleno el Cuadro del Consejo di lectura de los Estatutos y terminada hice el juramento establecido en el Rito, y lo recibí de cada uno en igual forma, quedando así constituido e instalado el Soberano Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la República Oriental del Uruguay.
En seguida, puesto en pie y al orden del grado, recordé a los Honorables Hermanos nuestros deberes así para con el orden como para con la Sociedad, y para llenarlos como corresponde imploramos del Soberano Arquitecto del Universo, Fortaleza, Unión y Tolerancia.
Se acordó por aclamación que pasase un tanto de esta Acta al Muy Poderoso Hermano Gabriel Pérez, como un tributo de gratitud a sus eminentes servicios hechos a la Masonería en general, y a la de esta República en particular, y que a la vez sirva para patentizarle los deseos que animan a todos los Miembros del Consejo de tenerlo en su seno para ser auxiliados por su Sabiduría.
Terminada así la Instalación del Consejo que fue iluminado por el Sol de la mañana.
Para constancia extendí la presente que refrendo con el sello del grado y firmo con los demás miembros del Consejo.
Firmado: Salvador Tort”.[3]

 El 24 de junio de 1855 un nuevo Poder Masónico se fundó en Montevideo con el nombre de Gran Oriente del Uruguay… las adormecidas Logias Asilo de la Virtud y Contante Amistad vuelven a la vida en 1855, el 9 de febrero de ese año León J. Ellauri, grado 31, Florentino Castellanos, grado 6, Juan H. Buglen y Bruno Más de Ayala, grado 19, se dirigieron a que había sido Primer Vigilante de Asilo de la Virtud, José María Platero, grado 31, solicitándole adoptara las medidas del caso a fin de que se abra de nuevo su santuario a la beneficencia y que sus trabajos recobren nuevamente fuerza y vigor”.


El 24 de junio de 1855, las gestiones del masón y cónsul uruguayo en Brasil, Gabriel Pérez tiene sus frutos, el Gran Oriente de Brasil concede la Carta Patente para la instalación del Gran Oriente del Uruguay, cuya regularización como potencia autónoma independiente se obtendrá finalmente el 17 de julio de 1856, dándole el derecho de ser reconocida en forma internacional por todas las altas potencias regulares del mundo. En virtud de este hecho, los integrantes del Gran Oriente de Montevideo, con fecha 3 de julio de 1856, firman un pacto de unión y amistad con el Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay, integrándose en éste.



[1] 150º Aniversario Supremo Consejo Grado 33º para la República Oriental del Uruguay. Montevideo. 2005. p. 11.
[3] 150º Aniversario Supremo Consejo Grado 33º… Ob. Cit. pp. 9-10.

22 junio 2018

Supremo Consejo de Bolivia


Supremo Consejo de Bolivia para el REAA

En Santiago de Chile, el 4 de mayo de 1931, en reunión del Supremo Consejo de Chile, debido a los progresos que los HH.·. bolivianos habían lograron, para organizar el Supremo Consejo de Bolivia, en reunión presidida por el Gran Comendador titular Il.·.P.·.H.·. Armando Quezada Acharán, se resuelve:

1.      Conceder al V..H.·. William A. Hermanowicz  Roghe los grados IV al XXXIII;
2.      Facultarle para que conceda, por comunicación, los mismos grados al V.·.H.·. Norberto Galdo Ballivián;
3.      Que ambos procedan a conceder, en igual forma, los mismos grados al V.·.H.·. Filiberto Osorio Téllez, y
4.      Facultar a los tres hermanos juntos para conceder los mismos grados a otros siete, cuyos nombres detallan.
El Supremo Consejo de la República de Chile procedió a la exaltación del V.·.H.·. William A. Hermanowicz Roghe a los grados IV al XXXIII, quien a su retorno a la ciudad de La Paz-Bolivia, con la Carta Credencial de fecha 9 de mayo de 1931, extendida por el Supremo Consejo de Chile, confirió por comunicación los grados IV al XXXIII, al V.·.H.·. Norberto Galdo Ballivián; luego ambos, le confirieron los mismos grados al V.·.H.·. Filiberto Osorio Téllez.
Al finalizar el mes de mayo de 1931, en la ciudad de La Paz, el I.·.H.·. William A. Hermanowicz Roghe,  junto a los II.·.HH.·. Norberto Galdo Ballivián y Filiberto Osorio Téllez, procedieron a las exaltaciones de los VV.·.HH.·. Carlos Sampson Shaw, Justo Quevedo Jordán, Gabriel Palenque Guzmán, Federico Martins Ernest, Julio Mariaca Pando y Anselmo López Hidalgo.
El primer Acta de la Organización del Supremo Consejo de Bolivia, que tiene el Nº 1. dice: “El Supremo Consejo de los SS.·.II.·.GG.·. del Grado 33° del Rito  Escocés Antiguo y Aceptado para la República de Bolivia…(contiene la siguiente información):” … En el Oriente de La Paz, a los veintidós días del mes de junio de mil novecientos treinta y uno años de la era vulgar, se instaló el Consejo con la asistencia de los siguientes hermanos:
William A. Hermanowicz 33°
Norberto Galdo Ballivián 33°
Filiberto  Osorio Téllez 33°
Federico Martins Ernst 33°
Anselmo López Hidalgo 33°
Carlos V. Sampson Shaw 33°
Gabriel Palenque Guzmán 33°
Justo Quevedo Jordán 33°
Julio Mariaca Pando 33°
William A. Pickwoad 33°

Ocupó la Presidencia el Muy Pod.·. Maestro, Hermano W. A. Hermanowicz Roghe y la Secretaría el Pod.·.H.·. Julio Mariaca Pando”. “El Presidente dio lectura a los Poderes que tuvieron a bien concederle en Santiago los HH.·. en el Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Gr. 33°   para Chile, en Santiago, para Fundar y organizar en Bolivia un Supremo Consejo del Gr:  33°   del R.·.E.·.A.·.A.·.”.

Puesto de pie, el Soberano Gran Inspector General, Il.·. H.·. William A. Hermanowicz Roghe DECLARO SOLEMNEMENTE INSTALADO EL SUPREMO CONSEJO DE SOB.·. GG.·. II.·. GRLS.·. DEL GRADO 33° PARA LA REPUBLICA DE BOLIVIA, en vista de los Poderes Extraordinarios de que estaba investido”.

En la misma magnífica reunión de fundación del Supremo Consejo de Bolivia, el Il.·. Y Pod.·. H.·. William A. Hermanowicz Roghe:” se refirió a: “… la necesidad de elegir a las autoridades que regirían los destinos del Supremo Consejo. Aclaró además que no disponiendo aún de Reglamentos propios, sería conveniente guiarse provisionalmente de las Grandes Constituciones de 1876 y sus posteriores reformas”.

El Il.·.H.·. Norberto Galdo Ballivián indicó que en virtud de dichas Grandes Constituciones, el cargo de Soberano Gran Comendador, corresponde al más antiguo en el Grado, siendo el H.·. William Hermanowicz el llamado a desempeñar. Fue aprobado por unanimidad”.

Fueron provistos los demás cargos, por votación secreta y mayoría absoluta, con el siguiente resultado:

Lugarteniente Gran Comendador      Pod.·.H.·.  Norberto Galdo Ballivián
Gran Prior                                           Pod.·.H.·. Ernesto Federico Martins
Gran Ministro de Estado                    Pod.·.H.·.  Filiberto Osorio Téllez
Gran Canciller                                    Pod.·.H.·.  Gabriel Palenque Guzmán
Gran Secretario                                   Pod.·.H.·.  Julio Mariaca Pando
Gran Tesorero                                     Pod.·.H.·.  Anselmo López Hidalgo
Gran Limosnero                                  Pod.·.H.·.  Justo Quevedo Guzmán
Gran Experto                                      Pod.·.H.·.  Carlos Sampson Shaw
En dicha reunión “Se acordó solicitar (al Supremo Consejo de la República de Chile), la Carta Constitutiva para el Supremo Consejo de Bolivia. Igualmente, se acordó dirigir un mensaje de agradecimiento a los II.·. y Pod.·.HH.·. chilenos, Armando Quezada Acharán y Hector A. Boccardo Benvenuto, que tan poderosa y fraternalmente han contribuido al coronamiento de los esfuerzos para formar el Supremo Consejo del Grado 33° en Bolivia”.  (Ambos II.·.HH.·. justamente en esos meses de mayo y junio de 1931, mediante elecciones, intercambiaron su desempeño en los cargos de Soberano Comendador y de Gran Maestro).

Cumplida plenamente la misión encomendada al IL.·.H.·. William Hermanowicz Roghe, – con el trabajo silencioso de aquellos Diez Hermanos masones-, “el Supremo Consejo de la República de Chile, envió al Supremo Consejo de la República de Bolivia la CARTA CONSTITUTIVA de fecha 17 de Octubre de 1931, quedando de esta manera instalada a perpetuidad”.


http://scbolivia33.org/sobre-el-rito-escoces/historia-del-supremo-consejo-en-bolivia/

19 junio 2018

Italia y la Masonería


¿Qué está pasando en Italia?
Las negociaciones entre la euroescéptica y antiinmigración Liga Norte -es la extrema derecha separatista antieuropea, racista y xenófoba- y el Movimiento 5 Estrellas -el partido fundado por el cómico Beppe Grillo, a menudo calificado de populista- duraron más de dos meses y medio.
El candidato propuesto como primer ministro, Giuseppe Conte, un profesor universitario sin experiencia previa en la gestión política, recibió el mandato del presidente, Sergio Matarella, para formar gobierno.
Se pudo llego a un acuerdo entre los dos partidos más votados en las elecciones generales del 4 de marzo, entre los líderes el Movimiento 5 Estrellas, Luigi di Maio, y de la Liga Norte, Matteo Salvini, para la conformación del gobierno italiano. Pero el mismo dejo en evidencia una fuerte conmoción en la sociedad.
No pueden formar parte del gobierno los sujetos que …pertenezcan a la masonería”. Dejando a los masones en el mismo plano de los delincuentes, corruptos y mafiosos.

La reacción no se hizo esperar:
El Gran Oriente de Italia -la congregación masónica más numerosa del país con alrededor de 18.000
miembros- pidió la intervención del presidente de la República ante esta medida, que consideran una “discriminación odiosa” y “una ofensa a la historia de Italia”.

La idea de insertar una cláusula antimasónica en el contrato entre la Liga y el M5S es contraria a los principios constitucionales. Recuerda a las leyes fascistas que los masones siempre denunciaron y que son la consecuencia de una peligrosa deriva liberticida”, afirmó el grupo en un comunicado.

Uno de esos barómetros es la Masonería. La vieja fraternidad de seres humanos libres solo puede trabajar si hay democracia. Ha sido perseguida por todas las tiranías de la historia moderna: desde Hitler, Franco y Mussolini hasta todas las dictaduras comunistas, todas las teocracias islamistas, la inmensa mayoría de los reyes absolutos desde el XVIII hasta ahora, y todos los papas desde Clemente XII. Los antiguos albañiles y arquitectos del medievo se transformaron, en la Inglaterra del XVII, en constructores de personas libres que se reunían para ponerse de acuerdo por encima de sus creencias religiosas o de sus ideas políticas. Como es lógico, se reunían en secreto: no hay nada más peligroso para un tirano que la reunión de los librepensadores, porque suelen cuestionar las verdades oficiales y los dogmas.
De ahí vienen todas las persecuciones contra la Masonería a lo largo de la historia: de quienes quieren controlar la vida y el pensamiento de los demás. Y quien controla el pensamiento de los otros prefiere que estos sean, en la medida de lo posible, ignorantes, porque son más fáciles de manejar. Y si es posible fanáticos, porque te hacen el trabajo sucio.
España es el país que ha sufrido, en proporción a su población, la más larga, despiadada y espeluznante persecución contra la Masonería en toda la historia. Los masones estaban entre las obsesiones personales del dictador Franco (quien muy probablemente intentó hacerse masón y no se lo permitieron) y desató contra ellos la campaña de descrédito más feroz de cuantas hizo organizar en su vida, y fueron bastantes. Hizo matar, según el Archivo de Salamanca, a más de 15.000 personas acusadas de ser masones, y represalió a otras 80.000; y eso que, en España, al comienzo de la guerra civil, no había más de 6.000 personas afiliadas a las logias. La furia de aquel hombrecillo no tuvo más límites que los de su propia vida.
Básicamente hay dos grandes tendencias. Una es la Masonería que se autodenomina regular, que depende de Londres y que aún hoy, en pleno siglo XXI, niega el acceso a las mujeres e impone la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma. En lo esencial está representada por la Gran Logia de España (GLE), que no reconoce como masones más que a sus propios miembros. La otra corriente es la llamada Masonería liberal, de raíz francesa e integrada por varias organizaciones: la mayor de ellas es la Gran Logia Simbólica Española, que ya se ha solidarizado con los masones italianos después de la que han liado los pagliacci. Por supuesto que permiten el acceso a las mujeres en pie de absoluta igualdad y no se meten en la fe de nadie: abundan los masones y masonas creyentes de todas las confesiones, pero también agnósticos y ateos.
Desde luego, no falta gente que todavía pretende usar la Masonería para medrar o conseguir poder, como pasó en Italia con la tristemente célebre Logia P2, que eran una partida de delincuentes disfrazados de masones. Eso sucede en todas partes. También aquí.
Pero muchísimos más creen sinceramente que el cometido de las Logias consiste en trabajar con otros –que no suelen pensar como tú– para tratar de hacerte mejor persona: más libre, más digno y justo, más tolerante, más igualitario y respetuoso, más solidario. E intentar que la sociedad en que vivimos todos avance por ese mismo camino. ¿Eso es fácil? No, en absoluto. Es una forma de entender la vida para la que no todo el mundo está preparado. Desdichadamente.
Esto lo saben perfectamente los italianos, cuyo país no se entendería sin los masones Garibaldi, Cavour, Collodi, Paganini, Mameli, Fermi, Ferrari y por ahí seguido hasta la extenuación. Por eso esta patochada de los pagliacci del nuevo gobierno no durará. Pero de ella puede extraerse una conclusión inquietante: la libertad, la democracia, los derechos humanos, no son definitivos ni irreversibles. La democracia no es algo natural: es un artefacto cultural inventado por los hombres para poder convivir de la mejor manera posible. Pero está siempre en peligro. A la menor oportunidad te sale un Franquito, un Adolfito, un Stalinín o un Berlusconcillo que tratan de destruirla o, como mínimo, de corromperla para enriquecerse. Y para controlar a todos los demás. Así pues, hay que estar vigilantes. Porque hoy son los masones, pero ¿quién asegura que un día u otro no serán los pobres, los inmigrantes, los gais, los zurdos u otra vez los judíos.

En cualquier caso, lo de Italia no es tan grave. No parece fácil que haya demasiados masones dispuestos a formar parte de semejante gobierno. Los masones suelen ser gente que busca buenas compañías.

El origen de la retórica antimasónica
Pero, dentro de este contexto de negociaciones políticas, ¿a qué se debe la inclusión de la masonería en el código ético de la posible coalición como una de las razones que invalidan a cualquier posible miembro del gobierno?
Una de las razones hay que buscarla en la historia reciente italiana, en uno de los escándalos más graves de las últimas décadas, el de la logia P2 o Propaganda Dueen 1981.

Aunque originalmente era una sociedad secreta, la masonería intenta combatir la falta de transparencia con la que históricamente se la asoció.
"Aquí tenemos una especie de reactualización de un tema que estuvo muy presente en la esfera pública italiana en los últimos 30-40 años. Y las raíces están en el famoso escándalo del P2 que fue una especie de logia masónica descrita normalmente como desviada", le dice a BBC Mundo Marco Pasi, profesor asociado de historia de la filosofía hermética en la Universidad de Ámsterdam.
"Fue un gran escándalo cuando se descubrió que en esta logia había muchas personas que estaban en altas posiciones en política, en el ejército, en los medios de comunicación. El grupo tenía unos intereses políticos, una agenda para transformar las instituciones italianas", agrega este experto en relaciones entre grupos esotéricos y política.

El escándalo de la P2, la logia clandestina
La logia P2 se fundó en 1945, pero fue expulsada del principal grupo masónico italiano, el Gran Oriente de Italia, en 1976.
Desde entonces, siguió operando de forma clandestina con el objetivo de reconducir la política italiana a posiciones más conservadoras.
El artículo 38 de la Constitución Italiana prohíbe la existencia de sociedades secretas, por lo que las actividades de P2 se encontraban fuera de la ley.
El presidente del Banco Ambrosiano, Roberto Calvi, miembro de la P2, fue hallado muerto en extrañas circunstancias bajo un puente de Londres en 1982.
En 17 de marzo de 1981, en el marco de la investigación sobre la quiebra del Banco  Ambrosiano -participado por el Vaticano-, se encontró una lista en la casa de Lito Gelli, gran maestre de la logia secreta.

El documento contenía los nombres de 961 presuntos miembros de la logia, entre ellos ministros,
parlamentarios, jueces, banqueros y hombres de negocios como Silvio Berlusconi, quien en aquel momento aún no había dado el salto a la política.
Aunque muchos de los señalados negaron su pertenencia a la logia, el escándalo sacudió la política y llevó a la dimisión del gobierno del primer ministro Arnaldo Forlani.

Golpe a la imagen de la masonería
"Este fue un momento definitorio para la historia de la masonería en Italia porque el escándalo afectó mucho su imagen pública en los años siguientes. La idea de la masonería como un problema político ha emergido una y otra vez en el país", apunta Pasi.
"Pero probablemente nunca fue tomada como un tema del discurso retórico por un partido grande antes del Movimiento 5 Estrellas. Y esto es lo nuevo ahora (...) La historia de la masonería es muy compleja y hay que evitar simplificaciones. Y para el M5S es muy fácil generalizar y simplificar porque para hablarles a sus votantes suelen usar un lenguaje muy simple", agrega.
El gobierno fascista de Benito Mussolini prohibió la masonería en 1925.
El experto asegura, sin embargo, que el M5S no es el primer partido en plantear la "incompatibilidad" entre su militancia y la masonería.
"El Partido Comunista durante la mayor parte de su historia y la Democracia Cristiana, el partido más importante de Italia después de la II Guerra Mundial, también lo hicieron. Y antes de la guerra, el fascismo tuvo una historia larga de persecución de la masonería. Lo que es nuevo quizá es que en el pasado esta incompatibilidad era más sobre el papel", señala el profesor.

Infiltración mafiosa en la masonería
Pero, más allá de los escándalos que dañaron la imagen de la masonería en las últimas décadas, otra razón para entender por qué la masonería figura el "Contrato para el gobierno del cambio" (este es el nombre completo del documento suscrito por el M5S y la Liga Norte) son los vínculos entre esa asociación y la mafia.
A finales de 2017, una comisión del parlamento italiano encargada de investigar la infiltración mafiosa en las organizaciones masónicas presentó los resultados de su investigación.
Cerca de 200 masones, según el informe, estaban implicados en investigaciones antimafia, especialmente en Calabria y Sicilia, en el sur del país, y seis habían sido condenados por asociación mafiosa.
Se calcula que hay unos seis millones de masones en el mundo.
La comisión antimafia también señaló que los mafiosos utilizan reuniones secretas de las logias para hacer negocios y establecer contactos con políticos y empresarios, y denunció la falta de transparencia de estas organizaciones que, según datos de la investigación, tienen cerca de 3.000 miembros cuya identidad se desconoce.
"La cuestión de la relación entre mafia y masonería aflora de una forma recurrente en las investigaciones judiciales de las últimas décadas, con una intensificación en tiempos recientes", señaló el informe de la comisión.

La defensa de la masonería
Frente a estas acusaciones, desde las organizaciones masónicas se alegó que esos casos individuales únicamente representan una minoría dentro los miles de miembros de la masonería y se aseguró que es injusto acusar al colectivo en su conjunto.
"Nosotros hacemos controles de forma rigurosa y los seguiremos haciendo, pero nuestras inspecciones no tienen las funciones de la policía judicial y no podemos actuar como si lo fuéramos", aseguró en aquel momento Stefano Bisi, gran maestro del Oriente Italiano, en una entrevista citada por la agencia de noticias italiana Ansa.
El compás y la escuadra son símbolos usados por la masonería.
Marco Pasi relativiza la influencia de la relación entre la masonería y la mafia en la decisión de la Liga Norte y el M5S, un grupo que ya mantenía un discurso antimasónico antes de la publicación de los resultados de la comisión antimafia.
"La forma misma en que se organiza la masonería hace fácil que organizaciones criminales intenten infiltrarse en ella y que, en ocasiones, tengan éxito. Esto sucede con mayor frecuencia en zonas de Italia donde la criminalidad organizada tiene un cierto control del territorio", reconoce el historiador.
"Pero en este caso, la mafia no solo se infiltra en la masonería, sino en todas las capas de la sociedad, incluidas las instituciones públicas. En este contexto, la masonería es parte de una imagen más amplia", concluye.

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