Entrevista
La Mañana En Camino
DIAMANTE FM 98.7
Miércoles 30 de noviembre de 2016
Alejandro Camino
30 noviembre 2016
29 noviembre 2016
27 noviembre 2016
Logia Silencio
Logia Nº 54
Silencio
Pando-Canelones
Uruguay
4 de mayo de 1882
carta patente con el Nº 58.
Venerable Maestro
José Mª López
14 de setiembre de 1890
reinstalación.
14 de julio de 1924
reinstalación.
25 de agosto de 1955
instalación regular.
25 de agosto de 1983
instalación.
26 noviembre 2016
25 noviembre 2016
24 noviembre 2016
20 noviembre 2016
José María Platero
José María Platero
28 de enero de
1793 – 20 de noviembre de 1855
El Ferrol
(Galicia-España) - Montevideo
Comerciante acaudalado, en 1821 se dio su
ingreso a la Hermandad de la Caridad.
Integró el Cabildo Representante de 1822, y
respaldó económicamente la Cruzada Libertadora de 1825.
Amigo personal de Manuel Oribe, en 1845
integró una comisión con Román de Acha y José Aguirre en el campo del Cerrito,
nacionalizando a los españoles que
prestaban servicio voluntario.
Integró la Sociedad de Caballeros
Orientales y el 21 de enero de 1830, al fundarse la Logia Madre Asilo de
la Virtud, asumió el cargo de Segundo Vigilante.
18 noviembre 2016
Gabriel Pérez
Gabriel Pérez
18 de noviembre de
1795 – 20 enero de 1868
Montevideo
Funcionario público a cuyas empeñosas
gestiones se debe la organización y regularización, como Potencia
independiente, de la Masonería uruguaya en el año 1856.
Por tal razón dentro de la Orden masónica del
Uruguay ostenta el singular, pero al mismo tiempo justiciero titulo de “PADRE
Y FUNDADOR DE LA MASONERIA ORIENTAL”.
En el año 1830 es uno de los fundadores de la
Logia Asilo de la Virtud y en 1831 de
la Logia Constante Amistad.
Designado, por nuestro gobierno, como cónsul
general de la República frente al Imperio del Brasil, por decreto firmado por
el Presidente de la Nación don Gabriel Pereira (masón) de fecha 3 de abril de
1856. Pérez aprovecha esta oportunidad para obtener del Gran Oriente del Brasil, del cual también era integrante como
Soberano Gran Inspector del Supremo Consejo de ese Gran Oriente, la
autorización correspondiente de las altas autoridades masónicas de aquel país,
la ratificación y el aval de todo lo actuado por los masones uruguayos con el
objeto de lograr el reconocimiento como potencia masónica autónoma e
independiente, lo cual es logrado con fecha17 de julio de 1856.
Gabriel Pérez fallece en Montevideo, el 20 de
enero de 1868, víctima de la epidemia de cólera que azotaba a la capital.
En la Masonería nacional como se ha visto fue
miembro de las logias Asilo de la Virtud
y Constante Amistad, como así mismo
miembro de honor de muchas otras logias entre las cuales se encontraba la logia
francesa Les Amis de la Patrie. Su
obra más importante fue la de haber logrado para la masonería nacional, su
regularidad e independencia como potencia masónica.[1]
Figura
consular de la masonería uruguaya, Gabriel Pérez Cabral, nació en Montevideo el
18 de noviembre de 1795.
Siendo
Teniente de Infantería, casó con Manuela Nicolasa Navia el 23 de diciembre de
1818 en la Iglesia Matriz.
Inspector del Resguardo de Rentas (1829) y posteriormente (leer +)
Inspector del Resguardo de Rentas (1829) y posteriormente (leer +)
Transcripción de
la certificación del cierre del Acta Nº 2 del 9 de marzo de 1856 de Instalación
de Autoridades de la Logia Unión del Plata.
“Nos representante
de la inauguración de la Logia Unión del Plata al Oriente de Buenos Aires
certificamos ser la acta precedente un trasunto fiel de la inauguración Respetable
Logia que se ha colocado bajo los auspicios del Muy Poderoso Supremo Consejo de
la República Oriental del Uruguay Oriente de Buenos Aires a los 9 días del
primer mes masónico del año de la Verdadera Luz 5856.
Firmado:
GABRIEL PEREZ
SOBERANO
Gran Comendador
SANTIAGO R.
ALBARRACIN
1er.
Vigilante
FEDERICO ALVAREZ
DE TOLEDO
Cementerio Central.
Montevideo – Uruguay.
Figura
consular de la masonería uruguaya, Gabriel Pérez Cabral, nació en Montevideo el
18 de noviembre de 1795.
Siendo
Teniente de Infantería, casó con Manuela Nicolasa Navia el 23 de diciembre de
1818 en la Iglesia Matriz.
Inspector del Resguardo de Rentas (1829) y posteriormente diplomático, fue designado el 3 de abril de 1856, por el entonces presidente de la República, Gabriel Pereira, Cónsul General de la República en el Imperio del Brasil, lo que seguramente facilitó las gestiones tendientes a la obtención del reconocimiento definitivo, por parte de la masonería brasileña, del Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay como Potencia Masónica, independiente y regular, hecho ocurrido el 17 de julio de 1856.
Inspector del Resguardo de Rentas (1829) y posteriormente diplomático, fue designado el 3 de abril de 1856, por el entonces presidente de la República, Gabriel Pereira, Cónsul General de la República en el Imperio del Brasil, lo que seguramente facilitó las gestiones tendientes a la obtención del reconocimiento definitivo, por parte de la masonería brasileña, del Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay como Potencia Masónica, independiente y regular, hecho ocurrido el 17 de julio de 1856.
Iniciado
el 13 de julio de 1824 e integrante de la Logia Hijos del Secreto, fue
Venerable Maestro fundador de la Logia Madre Asilo de la Virtud Nº 1.
Gran
Inspector General del Grado 33º del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado del Brasil (Gran Oriente de Brasil o "do Lavradio"), obtuvo
el 7 de octubre de 1854 el encargo de "...fundar, constituir y establecer
el (Supremo) Consejo del mismo rito en la República Oriental del
Uruguay...", del que fue Soberano Gran Comendador desde su instalación el
24 de junio de 1855 hasta 1º de setiembre de 1857, en que le fue aceptada la renuncia
presentada por razones de enfermedad.
Gran Maestro fundador del Gran Oriente del Uruguay el 17 de julio de 1856.
Miembro de honor de varias logias y Gran Oficial de la Logia Les Amis de la Patrie, falleció en Montevideo el 20 de enero de 1868, siendo sepultado en el Cementerio Central.
Gran Maestro fundador del Gran Oriente del Uruguay el 17 de julio de 1856.
Miembro de honor de varias logias y Gran Oficial de la Logia Les Amis de la Patrie, falleció en Montevideo el 20 de enero de 1868, siendo sepultado en el Cementerio Central.
12 noviembre 2016
Masonería en el Uruguay
Masonería en el Uruguay
Los orígenes
Hoy presentamos este espacio, para dar un paso más en el conocimiento de esta Institución. La cual es un gran misterio para muchos, secreta, y un grupo de poder.Cuan lejos se esta de ello...
En Uruguay la Gran Logia de la Masonería del Uruguay tiene 160 años de existencia, la cual ha cumplido un papel destacado en el proceso histórico del país.
Nuestra propuesta es iniciar ese descubrimiento desde los orígenes en nuestra Historia, por ello hay un largo camino que recorrer desde la época que eramos colonia española, hasta llegar a la conformación como Potencia Masónica.
11 noviembre 2016
John Green Morton
John Green Morton
1877 - 11 de noviembre
de 1960
¿? - Montevideo
Venerable Maestro de Acacia Loge
1914 y 1938.
Cementerio Británico. Montevideo.
Muestra inédita de la Masonería del Uruguay
Muestra inédita de la Masonería
del Uruguay
Maldonado
IDM invita a concurrir
a una muestra sobre masonería que no tiene antecedentes en Uruguay
Hasta el 26 de noviembre se está desarrollando una exposición y también un
ciclo de conferencias en el marco de los 160 años de la masonería en
Uruguay. La Casa de la Cultura de Maldonado cuenta con esta propuesta que
se efectúa por primera vez en el país.
La muestra se puede
visitar en la Sala Manolo Lima de la Casa de la Cultura de Maldonado -en Rafael
Pérez del Puerto y Sarandí- de lunes a sábados, entre las 10 y las 16 horas,
hasta el 26 de noviembre inclusive. Además, se está efectuando un ciclo de
conferencias según el siguiente cronograma -siempre a las 19.30 horas-:
1.
Sábado 12: Erode Ruiz y Víctor
Trezza, disertarán en relación con la seguridad en el departamento de Maldonado
2.
Sábado 19: Ángel Luis Encinas
expondrá sobre la masonería española después de Franco y el difícil camino de
la reconstrucción.
3.
Sábado 26: Rubén Correa Freitas
informará sobre la libertad de pensamiento.
Sensaciones en común
Esta propuesta tiene
como finalidad “promover y ratificar los principios y valores de la masonería”,
según expresó el vice venerable gran maestro de la Gran
Logia, José Garchitorena.
En tanto, el curador y
coordinador de Bienes Culturales de la IDM, Martín Ferrario, informó que con
esta exposición se busca realizar una retrospectiva histórica y que los
elementos “logren una interacción con el contexto histórico”. Asimismo,
Ferrario resaltó que se trata de una “oportunidad única porque no se ha
desarrollado hasta el momento” en ninguna otra parte de Uruguay. Siguiendo esta
misma línea, el responsable de Educación de la Dirección General de Cultura de
la Intendencia, Andrés Rapetti, destacó que consiste en un “hecho quedignifica
y prestigia a Maldonado, pero que también nos confiere una enorme
responsabilidad debido a que esta institución confió en la IDM para el montaje
de la obra”. Al mismo tiempo, sentenció que la masonería es una “institución
prestigiosa que ha colaborado mucho en lo que son los procesos de construcción
de la identidad nacional y la idiosincrasia”.
Por su parte, el
subdirector general de Cultura de la IDM, Fernando Cairo, invitó a disfrutar de
esta iniciativa al indicar que “se van a encontrar con varias sorpresas porque
el mundo de la masonería ha sido bastante secreto”, mientras que en las últimas
épocas se registra un cambio al respecto. En cuanto a la exposición, resaltó
que “se recreó un templo típico de la masonería y es una muy buena oportunidad
para conocer sobre este tema”.
10 noviembre 2016
Lauddelino Rumualdo Vázquez
Lauddelino Rumualdo Vázquez
7 de febrero de 1835 – 10 de noviembre de 1907
Montevideo
Eminente jurisconsulto, Ministro del Tribunal Superior de
Justicia y Redactor del Código de Instrucción Criminal.
Nació en Montevideo el 7 de febrero de 1835 siendo uno de
los primeros egresados de la Universidad, en la materia del Derecho, poco
tiempo después de finalizado el Sitio del Cerrito.
El 4 de setiembre de 1854, es nombrado por Flores, Agente
Fiscal de los departamentos de Colonia, Soriano y Durazno.
Radicado en Buenos Aires por razones políticas revalida su título
en 1861.
En 1863 se incorporó a la revolución florista y al triunfo
de ésta, Flores lo nombra
Juez de Crimen de la 2da. Sección, con fecha de 3 de marzo
de 1865.
En 1867 le confían el Juzgado Letrado de Comercio y el 10 de junio de 1872,
por voto de la Asamblea General ingresa al Superior Tribunal de Justicia junto
a los doctores Adolfo Rodríguez y Tristán Narvaja.
En 1879, por Decreto Ley del 1º de marzo de aquel mismo año,
fue declarado Código de la República, el proyecto de Código de instrucción
Criminal que Vázquez tenía ya preparado y estudiado.
En 1882, durante el Gobierno de Santos, en razón del
conflicto entre los Poderes Judicial y Ejecutivo como consecuencia de la
destitución del Fiscal J.J. Segundo, Vázquez acompaño a sus compañeros que
habían hecho renuncia de sus cargos, salvando de este modo no sólo su dignidad
como integrante del Poder Judicial visiblemente avasallado por el autoritarismo
santista, sino también sus caros ideales.
Desvinculado totalmente de la actividad judicial, abandonó
el país para regresar recién cuando el Gran M. Tajes asumió la presidencia de
la república.
En 1891, luego de un opaco pasaje por las Cámaras de nuestro
país para lo cual no tenía vocación, fue electo Miembro de una Sal del Tribunal
Superior de Justicia en reemplazo del Dr. Manuel Herrera y Obes.
Al poco tiempo de una jubilación merecidamente ganada, luego
de una vida puesta al servicio de la Justicia a la cual sirvió con total
integridad y competencia, falleció en Montevideo el 10 de noviembre de 1907, a
la edad de 72 años.
Además de su Código de Instrucción Criminal, el Dr.
Laudeliano Vázquez fue autor de innumerables estudios, escribió un nutrido tomo
de anotaciones y comentarios sobre el Código Civil siendo también co-redactor
de un proyecto de ley de procedimientos.
----------- 0 ------------
En la Masonería nacional, fue integrante de la Logia Fe en
la cual se inició el 3 de mayo de 1861, según surge del Libro Matricula a foja
75 de la respectiva logia. Fue sin ninguna duda un alto exponente que prestigió
a la Masonería y a la Justicia a las cuales sirvió con honestidad y con honor.[1]
[1]
Gran Logia de la Masonería del Uruguay-
Biografías masónicas orientales. Tomo
I. Montevideo. 1991. p. 130-131.
07 noviembre 2016
Grandes Maestres Orden de los Templarios
Grandes Maestres
Orden de los Templarios (XVIII)
Guillaume de Sonnac
¿? - 1250
Sonnac nació en la ciudad de Rouergue e
ingreso en la Orden muy joven, ocupando en poco años el cargo de Gran
Maestre en la provincia de Pouilles. El Blasón que adoptó fue el de la
Casa y perteneció a la Orden Interior, fue un experto en la Alquimia y mandó
que los archivos de la Orden fueran reorganizados, guardándolos después en un
lugar seguro.
Su escudo de armas era
acuartelado en 1º y 4º la Cruz del Temple y en 2º y 3º en campo de oro; un león
rampante de sable rodeado de una orla de doce losanges de gules.
Hay constancia de que participó
en la toma de Damietta y que murió en la batalla de El Mansurá,
el 11 de febrero de 1250, después de haber perdido un ojo el 8 febrero,
durante los primeros combates de dicha batalla.
Muere en la Batalla de El Mansurá, 11
de febrero de 1250, fue el décimo octavo Gran maestre de la Orden del
Temple entre los años 1247 y 1250.
De Sonnac es un Gran Maestre excepcional;
era sagaz y prudente, destacaba también en la diplomacia y en el arte de la
guerra y en el combate. Durante su Magisterio se hace de dominio público que
los Templarios mantienen buenas relaciones con los Musulmanes.
El escritor Boulanger en su libro
“La vida de San Luis” nos
escribe:
“El Gran Maestre del Temple y el Sultán de Egipto sellaron una
Paz tan buena que ambos se hicieron practicar una sangría en la misma
escudilla” Esto nos demuestra las buenas relaciones que de Sonnac mantenía con
los musulmanes, especialmente con el Sultán del Cairo; Al Ayoub.
Una leyenda nos cuenta que Sonnac habia sido recibido en la Caballería
musulmana y que sus hermanos de Oriente lloraron por su muerte diciendo: “Era
como uno de los nuestros”.
06 noviembre 2016
Los Illuminati (y 3)
Los Illuminati
(y 3)
Es claro que muchos grupos se alinean a esta Orden, en los
tiempos actuales es probable que usen como fachada sus aspectos históricos,
pero lo que nos queda en el presente es su asociación por el poder mundial y
rayando con los aspectos satánicos.
Los
pseudoilluminati
Theodor Reus (1855-1923) (masón) junto con Carl Kellner[1]
(1851-1905) (masón), ambos estuvieron involucrados con la Sociedad Teosófica. Funda la Ordo Templi Orientis (Orden de los Templarios Orientales u
OTO), se estableció en Berlín en 1895.
En California en la década de 1960, llevo a los estudiantes
de Berkeley a crear un nuevo orden de illuminati bávaros en 1968.
Para cierre:
Si bien existe lo siguiente, desde mi perspectiva es gran
parte de un gran tinglado que pierde toda seriedad cuando el personalismo
monopoliza y llega al delirio. Pero es conveniente conocerlo para no caer en
grupos como estos que de nada colaboran para la comprensión de las distintas
sociedades secretas.
NOVUS ORDO SECLORUM! Año XVI° e.'.z.'.
La Ordo Illuminati se estableció en el año 2003 en Montevideo, Uruguay. Hacia
Enero de 2004 se estableció la S.O.T.O. con todo su sistema de Grados (Sucesión
Crowley - Ramos Motta). El primer Capítulo - Logia activo fue denominado
"Baviera". Esta Página homenajea y difunde el Trabajo realizado desde
aquel momento primigenio, así como preserva la conservación del Linaje y Enseñanzas
tradicionales.
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[1]
Era miembro de la Hermandad Hermética de
la Luz, sociedad secreta oculta, fundada en EEUU, es probable que tuviera
influencias de las enseñanzas de Paschal Bererly Randolph.
En 1905 muere Kellner, siendo sucedido en la jefatura
de la O.T.O. por Theodor Reuss. Durante su jefatura, la Orden abrió Templos en
Dinamarca, Francia, Suiza, Estados Unidos y Austria. Uno de los Adeptos que
recibió autorización para aperturar Templos fue el Dr. Encausse, que usaba el
lema mágico de Papus.
Stanley Frederick Mills
Stanley Frederick Mills
¿? - 6 de noviembre de 2006
¿? - Montevideo
Venerable Maestro de Silver River Lodge en 1982 y 1986.
Cementerio Británico. Montevideo.
05 noviembre 2016
Charles Frederick Whitlock
Charles Frederick Whitlock
6 de febrero de 1916 - 5
de noviembre de 1997
¿? - Montevideo
Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1973, 1974, 1981.
Cementerio Británico. Montevideo.
160 años de la Masonería en el Uruguay
La Masonería
en Uruguay está cumpliendo 160 años
La Intendencia de Maldonado
invita a la apertura de la muestra denominada 160 años de la masonería en
el Uruguay, la cual será acompañada por la conferencia La
laicidad uruguaya y el desafío del siglo XXI -a cargo de Ulises Gastón Pioli-; actuará como una
oportunidad gratuita para acercarse a la historia de esta institución.
La propuesta cultural se llevará
a cabo a las 19.30 horas del sábado 5 de noviembre, en la Casa de la Cultura de Maldonado -Rafael Pérez del Puerto y
Sarandí-, con entrada libre.
La presente muestra propone,
desde el punto de vista expositivo, conjugar elementos pertenecientes al acervo
histórico del Museo Mazzoni, junto
con una retrospectiva sobre la historia e influencia de la masonería en el
departamento de Maldonado. En ese sentido, se expondrán libros, documentos,
elementos utilizados en reuniones, así como también mandiles históricos de diversos
grados, espadas, atavíos y otros objetos -algunos tienen más de un siglo de
antigüedad-.
El objetivo es difundir una
colección única y exclusiva en la cual los objetos exhibidos son excepcionales
y permiten conocer el mundo de la masonería en forma extraordinaria.
04 noviembre 2016
Los Illuminati (2)
Los Illuminati
(2)
El documento oficial de la Declaración de los Derechos
Humanos contiene varios símbolos ocultos que se refieren a las sociedades
secretas. En primer lugar, el símbolo del ojo que ve Todo dentro de un
triángulo, rodeado por la luz de la estrella ardiente Sirio, se encuentra por
encima de todo (este símbolo se encuentra también en el Gran Sello de los
Estados Unidos). Debajo del título se muestra un Ouroboros (la serpiente
que come su propia cola), un símbolo esotérico asociado con la alquimia, el
gnosticismo y el hermetismo, las enseñanzas fundamentales de la
Masonería. Justo debajo de las Ouroboros es un gorro frigio de color rojo,
un símbolo que representa las revoluciones Illuminati en todo el
mundo. Toda la Declaración está custodiada por pilares masónicos.[1]
Este aspecto de la conspiración, es uno de los más
difundidos sobre los Illuminati,
veamos cuan cerca está de esto.
La
conspiración
Un tema que no es menor, fue el personalismo de Adam
Weishaupt, así se lo marco Cato –von
Knigger-“un jesuita disfrazado… ¿Tengo yo
que trabajar bajo su estandarte, liderar a otros bajo el yugo de un hombre tan
terco? ¡Jamás!”. Renunciando en 1784, a esa altura ya la Orden estaba a
poco tiempo de su desaparición.
Año clave fue 1785, fecha en la cual fueron prohibidos, como
una especie de inquisición, antiilluminati, lo que llevo a que Weishaupt huir a
Sajonia, y a sus miembros les aconsejo esconderse, esperando que pasara y se calmaran las aguas. Pero esto nunca paso
dado que en 1876 al producirse un allanamiento a en la casa de Xaviewr Zwack
queda en evidencia una gran cantidad de
papeles y documentos, en los cuales se encuentran planes para la creación de una orden femenina de
illuminati, ensayos sobre la defensa del suicidio, recetas de venenos e incluso
informe sobre el aborto.
Estos documentos sean o no sean parte del pensamiento de Weishaupt,
el daño ya estaba hecho. Su aniquilación definitiva se produce en 1787, pero la
leyenda conspiratorias ya se habían echado andar, ya estamos cerca del
estallido de la Revolución Francesa.
Antes de entrarnos a los acontecimientos de la revolución
francesa, veamos los precursores.
1.
El conde François-Henri de Virieu (1754-1793),
francmasón de una logia martinista
de Lyon, después de participar al convento de Wilhelmsbad (1782),
representando el duque d’Havré-Croy, denunció una conspiración a punto de
estallar de tal forma que "ni la monarquía ni la iglesia podrán
sobrevivir".
2.
1786, Ernst August von Göchhausen en su libro
"Revelaciones sobre el sistema
político cosmopolita", denunció una conspiración masónica-Iluminados
de Baviera-jesuita y predijo "inevitables
revoluciones mundiales" tres años antes de la revolución
francesa.
3.1789, Jean-Pierre-Louis de Luchet, marqués de la
Roche du Maine, publico su ensayo Essai sur la Secte
des Illuminés donde denuncia
los dirigentes de los Illuminados de Baviera controlando el espacio masónico
europeo y francés.
4.
1790, el abad Antoine Estève Baissie en L'Esprit de la
Franc-maçonnerie dévoilé, relativement au danger qu'elle renferme
denuncia una conspiración masónica detrás de la revolución en uno de
sus ensayos.
5.
1791, Jacques-François Lefranc también compartió
esa opinión en su libro Le voile levé pour
les curieux ou les secrets de la Révolution révelés à l'aide de la
franc-maçonnerie. Con
estas dos tesis, se ponen las bases de la tesis de la conspiración masónica
revolucionaria directa y consciente organizada por las logias.
6.
1791, el ensayista Antoine de Rivarol publica Histoire de la
révolution. También en 1791, Christian Heinrich Kurt von
Haugwitz, siendo el mismo franc-masón, retoma la tesis en
su libro Hirten-Brief an die
wahren und ächten Freymäurer alten Systems, denunciando
también el martinismo en las logias.
7.
1793, el sacerdote jesuita francés Pierre-Joseph de Clorivière publica Les doctrines de la Déclaration des droits
de l'homme, proclamando la misma opinión.
8. 1797,
un libro, Les véritables auteurs de
la Révolution de France de 1789, publicado bajo el seudónimo de Jourde, y
atribuido a Nicolas Sourdat, acusa a los masones de haber
desarrollado la revolución. Hubieran procurado dinero y propaganda a los
revolucionarios. El escritor y ensayista Charles Louis Cadet de
Gassicourt explicó la acción subterránea de las sociedades
secretas en la revolución francesa también en 1797. En su obra Le Tombeau de Jacques
de Molay, ou Histoire secrète des initiés anciens et modernes, templiers,
francs-maçons, illuminés et recherche sur leur influence dans la révolution
française.
9.
1797, el sacerdote jesuita francés Augustin Barruel, en su libro Memoria para servir
a la historia del Jacobinismo, (su socio
literario era Jacques-François Lefranc) y el erudito masón
escocés John Robison (1797
también, médico escocés, matemático e inventor inventó la sirena) intentaron
demostrar, independientemente el uno del otro, que muy por encima de factores
tales como la constante represión del Tercer Estado, de las sucesivas
hambrunas y del mal manejo de la crisis que hizo Luis XVI, el factor
predominante que habría desatado la revolución sería una preparación metódica
del proceso revolucionario, cuyo plan fue trazado detalladamente años antes de
su estallido, ya que para que se produzca tal proceso, serían requeridas
principalmente dos cosas:
a)
Un clima cultural
e intelectual apropiado que alimente las fuerzas potenciales. Como una
situación de grave alteración generalizada que obligue a la población a exigir
un cambio. El clima que se necesitaba para la Revolución francesa se generó en
los años del enciclopedismo y la Ilustración, el cual era un
movimiento de pensamiento iluminista.
b)
Un grupo
dirigente y de agitadores, que se encargue de organizar y movilizar a las masas
para cumplir los objetivos deseados (Presuntamente la masonería).
Este devoto masón se
desencantó cuando se dio cuenta de que su hermandad había sido infiltrada por
los Illuminati: “He encontrado que una parte secreta de una Logia Masónica habían estado
empleados en todos los países para la ventilación y la propagación de los
sentimientos en la religión y la política, que no podrían haber circulado en
público sin exponer al autor a un gran peligro. Me pareció que esta
impunidad había alentado gradualmente los hombres de principios licenciosos a
ser más audaz, y para enseñar doctrinas subversivas de todas nuestras nociones
de moralidad -de toda nuestra confianza en el gobierno moral del universo- de
todas nuestras esperanzas de mejora en un futuro estado de existencia y de toda
satisfacción y contento con nuestra vida actual, tanto tiempo como el que
vivimos en un estado de subordinación civil. He sido capaz de rastrear
estos intentos, realizados, a través de un curso de cincuenta años bajo el
pretexto falaz de iluminar el mundo con la antorcha de la filosofía, y de disipar
las nubes de la superstición civil y religiosa que mantienen las naciones de
Europa en la oscuridad y la esclavitud.
He observado estas doctrinas que se
difunden de manera gradual y se mezclan con todos los diferentes sistemas de la
masonería; hasta que, por fin, una asociación que se ha formado con el
propósito expreso de erradicar a todos los establecimientos religiosos y vuelco
TODOS LOS EXISTENTES GOBIERNOS DE EUROPA. He visto esta Asociación se
ejercita en esa celosa y sistemáticamente, hasta que ha llegado a ser casi
irresistible: Y he visto que los líderes más activos en la Revolución Francesa
eran miembros de esta Asociación, y llevaron a cabo sus primeros movimientos de
acuerdo a sus principios, y por medio de sus instrucciones y asistencia, solicité
y obtuve formalmente: Y, por último, he visto que esta Asociación sigue
existiendo, sigue trabajando en secreto, y que no sólo varias apariciones entre
nosotros muestran que sus emisarios se esfuerzan por propagar sus doctrinas
detestables, pero que la Asociación tiene Logias en el Reino Unido
correspondientes con la madre Lodge at Munich desde 1784. La Asociación de
la que tengo de hablar sido- es la Orden de los Illuminati, fundada, en 1775
[sic], por el Dr. Adam Weishaupt, profesor de derecho canónico en la
Universidad de Ingolstadt, y abolida en 1786 por el Elector de Baviera, pero
revivida inmediatamente después, con otro nombre, y en una forma diferente, en
toda Alemania. Se detectó de nuevo, y aparentemente disuelta; pero
para entonces había echado raíces tan profundas que aún subsiste sin ser
detectado, y se ha extendido a todos los países de Europa”. Por su parte Barruel aporta datos de como
los iluminista tomaron posición dentro de la Francmasonería; “no sólo la
orden inferior de la Masonería fue engañada por Weishaupt, sino también las de
los propios Illuminati de Weishaupt, para quien había proporcionado otro nivel
de alto secreto de dirección conocido como el Aeopagus, un círculo retirado de
directores de todo el orden , el único que sabía que sus objetivos
secretos. Para Barruel, estos líderes revolucionarios como La
Rochefoucauld, Lafayette, y el duque de Orleáns, se habían convertido en
agentes de los Illuminati y engañados por los radicales más extremos, como
Danton, provocadores que desataron la rebelión dirigida por los
Illuminati. Barruel acusado, además, que todo el establishment francés
masónica se había convertido a las ideas revolucionarias de Weishaupt, sus
logias convertido en comités secretos que planeaban derramamiento de sangre”.
Pero si miramos desde otra perspectiva estos planteamientos:
“…Europa fue sacudida
por una violenta revolución que hacía realidad mucho de los objetivos
aparentemente de los illuminati: la monarquía y la aristocracia habían sido
derrocados; la burguesía había alcanzado una condición superior; se había
proclamado la libertad; se instituía una nueva república, y el poder de la
Iglesia fue derribado.
En lugar de aceptar
que la injusticia y la corrupción del antiguo sistema era la verdadera causa de
la revolución, los defensores del gobierno comenzaron a buscar a alguien a
quien culpar. Centrar la culpa en una conspiración masiva internacional de
sociedades ocultas perversas resultaba mucho más sencillo de tragar para
algunos que forcejear con complejos problemas de justicia y desigualdad que
necesitaban una solución”.[2]
Podemos establecer como un pie para todas las suposiciones,
el papel que jugó el iluminatus Chritoph Bode,
quien se encontraba en Francia antes del
estallido de la revolución. El objetivo de su presencia en esos momentos no tenía
que ver con el movimiento, sino que estaba en búsqueda de sumar nuevos adeptos
para la Orden. Entre logro atraer a Nicolas de
Bonneville, este tipo de situaciones son las que dieron
el pie para escribir de la conspiración.
Esta visión conspiratoria, cruzó el Atlántico, y en ella
según Robison se asentaron células en los EEUU, el propio Barruel establece; “…así como la plaga se dispersa a través de
las alas del viento, sus legiones triunfantes también infectan Norteamérica… La
inmensidad del océano es una débil barrera frente a la conspiración universal
de la secta”.
Sin duda que todo se presta para disparates, se llegó hasta
acusar al candidato presidencias Thomas Jefferson de ser unos de los jefes de los
illuminati, para Theodore Dwight, Jewfferson era; “el hijo del iluminismo moderno, el enemigo del hombre y también de sus
país”.
Estas ideas conspiratorias tuvieron sus
puntos altos, y bajos, pasada la moda diríamos tuvo un nuevo rebrote con Nesta Webster,
aseverando que la conspiración suma el complot judío que buscaban controlar la
historia.
Ahora en el presente cuando se hace referencia al comploto
se debe de entender el Nuevo Orden Mundial,
este nombre será el que se asocie a l teoría conspiratoria. Para David Sutton,
editor de Fortean Times; “Si tiras
virtualmente de cualquier hilo de la teoría conspiratoria popular acabarás
frente a los illuminati. En la era de Internet, esta red de interconexiones se
enmaraña cada vez más, e
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