31 mayo 2020
Libros esotéricos VIII: Anacalypsis Godfrey Higgins
30 mayo 2020
LA FORMA DE SENTARSE DEL MASÓN
Trazado original presentado por Ivo Pino Ramos (AZOTH)
05 de Noviembre 2011
29 mayo 2020
Café de Marco
28 mayo 2020
Gran Logia de Luxemburgo
27 mayo 2020
Robert Ambelain
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Ángel Brian
Ángel Brian
1850 – 27 mayo de 1923
Gualeguaychú (Argentina) – Bahía
Blanca (Argentina)
Si bien sus padres vivían en Paysandú, su nacimiento se da en la ciudad de Gualeguaychú.
Estudio medicina en Montevideo, recibiéndose
en 1883, siendo su tesis: Laparotomías -es una cirugía que se hace
con el propósito de abrir, explorar y examinar para tratar los problemas que se
presenten en el abdomen- siendo la primera en esta materia.
Sabemos que su participación como
periodista en el periódico El Imparcial de la ciudad de Paysandú -dirigido por
Setembrino E. Pereda-, y en el semanario La Conciencia Libre de la misma
ciudad. Usando el seudónimo de Nerón Gallina.
Integro el ejercito como cirujano, con el grado de teniente coronel.
El 4 de julio de 1884 asume como Jefe
Político y de Policía de Montevideo, en ese año el 8 de agosto atenta contra el
presidente Máximo Santos, le toco junto con el ministro de guerra, Máximo Tajes
la responsabilidad de la conducción política del país.
En el ámbito periodístico dirigió La
Nación, siendo su propietario el
senador Clodomiro Arteaga.
El presidente de la República, Julio
Herrera y Obes lo designo secretario de presidencia. Para el período 1894-1897
fue electo diputado por el departamento de Minas, pero no asume, dado que el
nuevo presidente Juan Idiarte Borda, lo mantiene en el cargo de secretario.
Sera desterrado por Juan Lindolfo Cuestas,
y desde ese momento nunca más volverá al país.
Se asentó en Argentina, estableciendo un instituto médico en la ciudad de Bs. As., para luego pasar a Bahía Blanca donde además de ejercer la medicina participara en la actividad política de la provincia.
Su primera actividad en la masonería fue en
la Logia Fe de Paysandú llegando al grado de Maestro. Colaboro en el semanario
La Conciencia Libre -1º de abril de 1888 al 7 de diciembre de 1890- de Paysandú.
En Montevideo ingresara a la Logia Asilo de
la Virtud el 21 de marzo de 1879.
26 mayo 2020
Saúl Domingo Cestau Rodríguez
Saúl Domingo
Cestau Rodríguez
15 de setiembre de 1906 – 26
de mayo de 1985
Colonia – Montevideo
Nació en la 4ª Sección Judicial de Colonia. Escribano Público, recibido en 1933, se desempeñó en la Suprema Corte de Justicia como jefe de la Oficina de Protocolos.
Destacado profesor universitario de Derecho Civil, tuvo una
larga actuación como miembro de la Asamblea del Claustro y del Consejo de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, de la que fue decano entre 1964 y
1969, siendo el primer escribano en alcanzar tal posición.
Iniciado en la Logia Surcos el 9 de agosto de 1934, fue
Venerable Maestro de la misma en 1953 y 1954. En 1969 fue homenajeado por su
logia con la designación de Venerable Maestro Ad Vitam.
Grado 33º desde el 21 de diciembre de 1960 y miembro activo
del Supremo Consejo el 14 de diciembre de 1962. falleció en Montevideo el 26 de
mayo de 1985, contando con un amplio y reconocido predicamento en la Masonería
del Uruguay,
https://www.masoneria-uruguay.org/?q=node/116
25 mayo 2020
Semana de Mayo
24/05/2017 OPINIÓN
Para comprender la
trascendencia que tuvo la Revolución de Mayo como inicio del proceso de
independencia que culmina con su declaración el 9 de julio del año 1816, es
importante determinar cual ha sido la participación de la Masonería en todo
este proceso. Al respecto opinó para Télam Nicolás Breglia, Gran Maestre de la
Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.
Por Nicolás Breglia
https://www.telam.com.ar/notas/201705/190136-revolucion-mayo-masoneria-nicolas-breglia.html
Para comprender la trascendencia que tuvo la Revolución de Mayo como inicio del proceso de independencia que culmina con su declaración el 9 de julio del año 1816, es importante determinar cuál ha sido la participación de la Masonería en todo este proceso.
El origen de la masonería se pierde en la oscuridad de los
tiempos, originalmente era operativa, se dedicaban a la construcción de las
grandes Catedrales Medievales. Después de un gran debate en el año 1717 se
transforma en especulativa incorporando filósofos, políticos militares con el
objeto de modificar la sociedad, de luchar contra los privilegios enquistados
en la sociedad, defendidos por el absolutismo monárquico. Plantea la
democratización de la sociedad, y la soberanía popular. Rechaza el concepto
divino del poder y el fatalismo dogmático de la ubicación del hombre en la
sociedad, en definitiva, lucha por una sociedad igualitaria en libertad.
La masonería se expandió en el mundo y aporto sus mejores
hombres, tanto en el campo político como en el militar, para la construcción de
una nueva sociedad democrática, laica, humanista, cosmopolita y moderna.
Pero cuando reasumió el poder el Rey Fernando VII, la derogó
y volvió a implantar el absolutismo monárquico, y por tal motivo se convocó el
Congreso de Tucumán, que declaró la Independencia.
La independencia americana no fue un fin en si mismo, sino
una consecuencia de la lucha entre quienes pretendían democratizar la sociedad,
poner límites al poder de los gobernantes y al Absolutismo Monárquico, que eran
los que defendían el "statu quo" y los privilegios enquistados en la
sociedad.
La declaración de la Independencia fue un acontecimiento
trascendente en la vida política. Es el comienzo de importantes reformas
políticas, sociales y económicas en nuestro país, con fundamento en los
principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD, que son sustentados por la
Masonería.
Es a partir de este momento, basados en estos principios, llevaron a la sociedad la propuesta de organización social, políticas y económicas de la Orden Masónica como base para el ordenamiento jurídico y constitucional, tales como la defensa de la soberanía popular, la autodeterminación de los pueblos, la igualdad jurídica, la división de poderes, la representación, las libertades de pensamiento, expresión y conciencia, que son estudiadas en la pasividad de los templos.
Los Hombres de Mayo, nos señalaron el camino, pero como la
obra iniciada aún no ha concluido, tenemos la obligación de continuarlo y
lograr la concreción definitiva de los ideales políticos y sociales que propone
la Orden Masónica. Depende de nosotros asumir el desafío, recoger y concretar
la obra inconclusa de la Masonería.
24 mayo 2020
Jean-Paul Marat
Jean-Paul
Marat
24 de mayo de 1743 -13 de
julio de 1793
Boudry – París
Abogado de la Revolución francesa
En las vísperas de la Revolución francesa, Marat dejó
completamente a un lado su carrera como científico y filósofo. Cuando, en 1788,
el Parlamento de París y otros notables aconsejaron la reunión de
los Estados Generales por primera vez en casi 150 años, Marat decidió
dedicarse enteramente a la política. Su panfleto Offrande à la patrie (Ofrenda
a la patria) se centró en los mismos puntos que el famoso Qu'est-ce que le
Tiers État? (¿Qué es el Tercer Estado?) del Abbé Sieyès.
Tras la reunión de los Estados Generales, Marat publicó un
suplemento a la Offrande, fechado en junio de 1789, seguido en julio
por La Constitution (La constitución) y en septiembre por Tableau
des vices de la constitution d'Angleterre (Cuadro de los vicios de la
constitución de Inglaterra), con el objetivo de influir sobre la estructura de
una constitución para Francia. Este último escrito fue presentado a
la Asamblea Nacional Constituyente y era una disensión anti-oligárquica para
enfrentarse a la anglomanía que dominaba la Asamblea.
En septiembre de 1789, Marat inició su propio
periódico, llamado al principio Moniteur patriote (Monitor
patriótico), cambiado cuatro días después a Publiciste parisien (Divulgador
parisino), y llamado finalmente L'Ami du peuple (El amigo del pueblo).
Desde esta posición, expresaba sus sospechas sobre todos los que ocupaban el
poder, a los que llamaba «enemigos del pueblo». Aunque Marat nunca se unió a
una facción específica durante la revolución, condenó a varios grupos
desde L'Ami du peuple, e informaba de sus supuestas deslealtades (hasta
que se demostraba su culpabilidad o inocencia). Tales declaraciones le ganaron
el sobrenombre de La ira del pueblo.
Marat atacaba a menudo a los grupos más poderosos o
influyentes de Francia, incluyendo al Cuerpo Municipal, la Asamblea
constituyente, los ministros o la corte del Châtelet. Ésta manera de
proceder dio como resultado su encarcelamiento desde el 8 de octubre al 5 de
noviembre de 1789.
En enero de 1790 se le intentó arrestar de nuevo
por su agresiva campaña contra el marqués de La Fayette, aunque huyó a
Londres, donde escribió Denonciation contre Necker (Denuncia
contra Jacques Necker, ministro del rey Luis XVI). Volvió a París en
mayo para continuar la publicación de L'Ami du peuple, atacando a muchos
de los ciudadanos más poderosos de Francia. Temiendo las represalias, Marat se
vio forzado a esconderse en las catacumbas de París. En esa época contrajo
una enfermedad crónica de la piel, presumiblemente dermatitis seborreica.
Entre sus aliados de aquella época se encontraba Simone Évrard.
Marat, ferviente partidario de la abolición de la monarquía
borbónica, atacó posteriormente a los líderes revolucionarios más moderados. En
julio de 1790, escribió: «Quinientas o seiscientas cabezas cortadas habrían
asegurado tu descanso, libertad y felicidad. Una humanidad falsa ha sostenido
tus brazos y ha suspendido tus soplos; debido a esto, millones de tus hermanos
perderán sus vidas».
Insurrección
Marat depositó sus esperanzas en la Asamblea
constituyente, pero perdió la fe en las acciones de la Asamblea
legislativa. En diciembre de 1791, huyó de nuevo a Londres, donde escribió
su libro École du citoyen (Escuela del ciudadano). En abril de 1792 volvió
a París, tras ser llamado por el Club de los Cordeliers, que le dieron una
base política sobre la que trabajar.
Durante este periodo, Marat fue criticado con frecuencia,
así que tuvo que esconderse hasta la insurrección del 10 de agosto, cuando
el Palacio de las Tullerías fue sitiado y la familia real fue
protegida con la Asamblea legislativa. Esto provocó que Karl Wilhelm
Ferdinand, duque de Brunswick, llamara al aplastamiento de la Revolución,
lo que sirvió para inflamar los sentimientos en París.
Posteriormente, Marat tomó su asiento en la Comuna de
París (1792), y solicitó que se juzgara a los monárquicos encarcelados. Al
no realizarse ningún juicio, apoyó las masacres de septiembre, en las que
cientos de prisioneros políticos fueron asesinados, y estableció el Comité
de vigilancia, cuyo papel declarado era eliminar de raíz a los
contrarrevolucionarios (Marat compuso las listas negras a partir de los
sospechosos de crímenes políticos). Una de sus víctimas pudo haber sido el
químico Antoine Lavoisier.
La Convención Nacional
Aunque aún no estaba afiliado a ningún partido, Marat fue
elegido para representar al pueblo francés en la Convención Nacional en
septiembre de 1792. Cuando Francia fue declarada una república, el 22
de septiembre, Marat dejó de publicar L'Ami du peuple y, tres días
más tarde, empezó el Journal de la République française (Diario de la
República francesa). Muy en línea con L'Ami du peuple, criticaba muchas de
las figuras políticas de Francia, e hizo de Marat alguien muy impopular entre
sus compañeros de la Convención.
Su postura durante el juicio del depuesto rey Luis XVI fue
también sorprendente. Declaró que era injusto acusar al monarca de cualquier
cosa anterior a su aceptación de la Constitución, y aunque solicitó implacablemente
la ejecución del rey por el bien del pueblo, no permitió que Malesherbes,
consejero del rey, fuera atacado desde su periódico, llamándolo «sage et
respectable vieillard» («anciano sabio y respetable»).
El 21 de enero de 1793 el rey Luis fue guillotinado,
lo que generó gran controversia política; de enero a mayo de ese año, Marat
luchó agriamente con los girondinos moderados, asegurando que eran
enemigos encubiertos del republicanismo, y llevó a su público a una
violenta confrontación con ellos. Los girondinos ganaron cuando la Convención
ordenó que Marat fuera juzgado ante el Tribunal Revolucionario. Sin
embargo, Marat fue absuelto y devuelto a la Convención con un renovado apoyo
popular.
La muerte de Marat
La caída de los girondinos el 31 de mayo, provocada por las
acciones de François Hanriot, se convirtió en uno de los últimos logros de
Marat. Su enfermedad de la piel estaba teniendo efectos negativos en su vida, y
lo único que aliviaba las molestias que sufría eran los baños calientes en los
que pasaba gran parte del día escribiendo las publicaciones siguientes de L'Ami
du peuple. Marat estaba en su bañera el 13 de julio de 1793 cuando
una mujer que afirmaba ser una mensajera proveniente de Caen (donde
los girondinos huidos intentaban ganar una base en Normandía) solicitó
entrar en su cuarto.
Marat la dejó entrar, le preguntó los nombres de los que la
enviaban y, tras apuntar sus nombres, presuntamente dijo: «Serán todos
guillotinados». Otra versión cuenta que Charlotte Corday nunca dio la
lista y solo atinó a asesinarlo. Corday sacó un cuchillo comprado horas antes
en una tienda, al otro lado de la calle, y le apuñaló en el pecho. Marat gritó:
«A moi, ma chère amie!» («¡A mí, mi querida amiga!») y murió. Corday era
girondina, y su acción provocó represalias, en las que cientos de adversarios
de los jacobinos (tanto monárquicos como girondinos) fueron
ejecutados bajo los cargos de traición. La misma Corday fue guillotinada el 17
de julio de 1793 por el asesinato de Marat.
El asesinato no hizo más que engrandecer su imagen entre las
capas más pobres de la sociedad, que lo identificaron como a un mártir de la
Revolución. Su cadáver cubierto con una sábana excepto la zona de la herida fue
colocado en el Salón de los Espectáculos, donde tenían lugar las sesiones.
Toda la Convención Nacional acudió al funeral y el pueblo en masa portando
antorchas acompañó a la procesión hasta el cementerio. Durante las semanas
siguientes, se harán cientos de tributos al Amigo del Pueblo por toda Francia y
se inaugurarán estatuas del mártir por todas partes. Cuando los jacobinos
iniciaron sus campañas de descristianización deísta, Marat fue casi
santificado, y su busto sustituía a menudo a los crucifijos en las
antiguas iglesias de París.
La República jacobina lo elogió con el siguiente texto:
Como Jesús, Marat amó ardientemente al pueblo y nada
más que a él. Como Jesús, Marat odió a los reyes, los nobles, los sacerdotes,
los ricos, a los mediocres, y, como Jesús, no dejó de combatir estas pestes de
la sociedad.
Fue objeto, por parte de los sans-culottes, de un
auténtico culto, que sobrevivió al Terror, simbolizado por el famoso
cuadro La muerte de Marat, de Jacques-Louis David, y consagrado por
el traslado de su cuerpo al Panteón el 21 de septiembre de 1794. Pero la
reacción termidoriana le convirtió en símbolo de los excesos revolucionarios:
el 9 de enero de 1795 su busto fue retirado de la Convención y, en
febrero del mismo año, su mausoleo fue destruido y sus restos abandonaban de
nuevo el Panteón por el cementerio de Sainte-Geneviève mientras sus estatuas y
bustos eran derribados.
Marat era un médico que había visitado Inglaterra en el
inicio de los 1770s y durante esas visitas fue hecho francmasón en Londres, con
un certificado de membresía emitido por la Gran Logia el 15 de julio de 1774.
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Marat
https://www.asturmason.net/2014/06/la-francmasoneria-y-la-revolucion.html
Gran Logia de Chile
Gran Logia de
Chile
24 de mayo de 1862
Fue fundada el 24 de mayo de 1862 en el
puerto de Valparaíso. El terremoto ocurrido en 1906 destruye la
sede y los archivos de la Gran Logia, se resolvió su traslado a Santiago, ubicándose
en el Club de la República.
Contando con 4 logias en territorio nacional se dio el paso
para la conformación de la Gran Logia:
ü
Unión Fraternal, V.·. M.·. Manuel de Lima en
Valparaíso;
ü
Aurora de Chile, V.·. M.·. Enrique Pastor en
Concepción;
ü
Orden y Libertad, V.·. M.·. Guillermo Gotschalk
en Copiapó;
ü
Progreso, V.·. M.·. Blas Cuevas en
Valparaíso.
23 mayo 2020
Freemason Hall
Freemason
Hall
23 de mayo de 1776
Algunas partes del edificio están abiertas al público todos
los días, y su estilo clásico conservado de Art Deco ,
junto con su uso habitual como lugar de cine y televisión, lo han convertido en
un destino turístico.
En 1775, el primer ministro Grand Lodge compró una casa
frente a la calle, detrás de la cual había un jardín y una segunda casa. Se
realizó un concurso para el diseño de un Gran Salón para unir las dos
casas. La casa principal era la taberna de los masones, la
casa trasera se convertiría en oficinas y salas de reuniones. El diseño
ganador fue de Thomas Sandby. Inaugurándose el 23 de mayo de 1776.
El edificio actual, el tercero en este sitio, fue construido
entre 1927 y 1933 en estilo art deco con los diseños de los
arquitectos Henry Victor Ashley y F. Winton Newman como un monumento a los
3.225 masones que murieron en servicio activo en la I Guerra Mundial.
https://en.wikipedia.org/wiki/Freemasons%27_Hall,_London
22 mayo 2020
Washintong Masonic Memorial
Washintong
Masonic Memorial
22 de mayo de
1932
Se procede a la inauguración de dicho Memorial, su
arquitectura evoca el Faro de Alejandría, una de las Siete Maravillas del mundo
antiguo.
21 mayo 2020
Enciclica Traditi Huminitati
Enciclica Traditi Huminitati
DEL PONTIFE SUPREMO PIUS VIII
24 de mayo de 1829
Preparándonos para ir a la Basílica de Letrán en este día,
de acuerdo con la costumbre introducida por nuestros predecesores, para tomar
posesión del pontificado otorgado a nuestra humildad, ensanchamos alegremente
nuestro corazón sobre ustedes, Venerables Hermanos, a quienes nos asignaron
como coadjutores. en el cumplimiento de una tarea tan grande, por Aquel que
posee cada grado de dignidad y domina cada evento temporal. No solo es
dulce y agradable para nosotros expresar nuestros sentimientos íntimos de
benevolencia, sino que, sobre todo, para el mayor bien de la vida cristiana,
nos ayuda a entrar en comunión espiritual con usted y, al mismo tiempo, saber
qué mayores beneficios, día a día, podemos obtener Iglesia. Este es un compromiso de
Nuestro ministerio, confiado a nosotros en la persona de San Pedro por comisión
divina del mismo Fundador de la Iglesia;
Nos regocijamos de todo corazón y agradecemos al Príncipe de
los pastores por haber puesto a tales pastores como guardianes de su rebaño,
animados solo por la preocupación y la idea de guiarlo por el camino de la
justicia, de eliminar todo peligro, de no perder a ninguno de los que el Padre
los ha confiado. De hecho, Venerables Hermanos, conocemos bien su firme
fe, el celo asiduo por la religión, la santidad admirable de la vida, la
prudencia singular. Por lo tanto, esperamos muchas razones de alegría para
nosotros, para la Iglesia, para esta Santa Sede de esta corona de trabajadores
irreprochables; Esta feliz esperanza nos inspira coraje, temerosos ya que
estamos bajo el peso de tal tarea, y nos refresca y nos recrea, incluso si
estamos abrumados por tantas ansiedades.
Pero para no solicitar sin razón a quienes ya tienen prisa,
con mucho gusto omitiremos entretenerlo durante mucho tiempo sobre los deberes
que deben tenerse en cuenta en el ejercicio de su ministerio, de acuerdo con lo
que prescriben los cánones sagrados; No es necesario recordarle que nadie
debe abandonar el lugar y la custodia del rebaño que se le ha confiado y con
qué cuidado y diligencia debe enfrentarse la elección de los ministros
sagrados. Por el contrario, recemos a Dios Salvador para que lo proteja
con el poder de su gracia y guíe sus acciones y esfuerzos hacia un resultado exitoso.
A pesar de esto, incluso si el Señor nos consuela por su
coraje, Venerables Hermanos, aún estamos tristes, sintiendo la cruel amargura
que, a pesar de una situación de paz, los niños de este siglo nos
infligen. Hablemos, oh Hermanos, de esos males conocidos, manifiestos que
lamentamos con lágrimas comunes, y que con compromiso conjunto debemos
corregir, desarraigar, derrotar. Hablamos de innumerables errores, de las
doctrinas perversas que luchan contra la fe católica, ya no secreta y
secretamente, sino con furia flagrante.
Ustedes saben cómo los hombres malvados han levantado
insignias de guerra contra la religión, recurriendo a la filosofía de la que se
proclaman los médicos, y a los sofismas duros extraídos de las ideas
mundanas. Esta Santa Sede romana del más bendito Pedro, sobre quien Cristo
puso los cimientos de su Iglesia, es sobre todo perseguida; gradualmente
se rompen los lazos de su unidad. La autoridad de la iglesia está
quebrantada, los ministros sagrados están aislados y despreciados. Los
preceptos más virtuosos son rechazados, los ritos divinos son ridiculizados, la
adoración a Dios es ejecutada por el pecador (Sir 1:32); todo lo
relacionado con la religión se considera un viejo cuento de hadas y una vana
superstición. Decimos llorando: « Los leones realmente rugieron sobre
Israel (Jer 2:25);de hecho se unieron contra Dios y contra Cristo; de
hecho los impíos lloraron: destruye Jerusalén, destrúyela hasta sus cimientos "(Sal
137.7).
La asquerosa conspiración de los sofistas de este siglo, que
no admiten ninguna discriminación entre las diversas profesiones de fe, apunta
a este fin; quienes creen que el puerto de la salud eterna está abierto a
todos, sea cual sea su confesión religiosa, y quienes acusan a quienes
abandonan la religión en la que fueron educados para abrazar a otro, de ficción
y necedad, incluso la religión católica. Ciertamente es un horrible
prodigio de impiedad atribuir el mismo elogio a la verdad y al error, a la
virtud y al vicio, a la honestidad y a la bajeza.
Esta forma de indiferencia religiosa es verdaderamente letal
y es rechazada por la luz misma de la razón natural, que nos advierte
claramente que entre religiones discordantes, si una es verdadera, la otra es
necesariamente falsa, y que no puede haber relación entre ellos. luz y
oscuridad. Venerables Hermanos, es necesario advertir previamente a los
pueblos contra estos engañadores, para enseñarles que la Iglesia Católica es la
única religión verdadera, en palabras del Apóstol: " Un Señor, una
fe, un bautismo»(Ef 4,5). Por lo tanto, él será un laico, como dijo
Jerome, el que comerá el cordero fuera de esta casa, y el que durante el
diluvio no se refugiará en el arca de Noé perecerá. Y, de hecho, además
del nombre de Jesús, no se otorga ningún otro nombre a los hombres que puedan
salvarlos (Hechos 4:12); el que cree será salvo, el que no crea será
condenado (Mc 16,16).
También debemos vigilar las sociedades de aquellos que
publican nuevas traducciones de la Biblia en todos los vernáculos, en contra de
las reglas saludables de la Iglesia, para que los textos estén mal
representados en significados aberrantes, de acuerdo con el estado de ánimo de
cada traductor. Estas versiones se distribuyen de forma gratuita en todas
partes, con costos exorbitantes, incluso para los más ignorantes, y a menudo
hay escritos perversos escritos para que los lectores beban un veneno letal,
donde creían que estaban aprovechando las aguas de la sabiduría
saludable. Desde hace algún tiempo, la Sede Apostólica ha advertido al
pueblo cristiano contra este ataque a la fe, y ha condenado a los autores de
tan gran ofensa.. Con el mismo propósito, el sagrado Concilio de Trento,
para contener a los genios inquietos, emitió el siguiente decreto: " En
asuntos de fe y moral que conciernen a la doctrina cristiana, nadie se atreve a
confiar en su propio juicio y traducir las Escrituras deformando su talento. o
más bien interpretarlo en un sentido diferente al que la Santa Madre Iglesia
siempre ha seguido o en contra del acuerdo unánime de los Padres». Aunque
parece evidente a partir de estos decretos canónicos que estas trampas contra
la religión católica han sido rechazadas durante mucho tiempo, sin embargo,
nuestros últimos predecesores de la memoria feliz, llenos de preocupación por
la seguridad del pueblo cristiano, se encargaron de reprimir esos
hostigamientos perjudiciales. vieron renovación en todas partes, y al respecto
publicaron severas cartas apostólicas ( Lea, entre otras, la carta
apostólica de Pío VII al Arzobispo de Gniezno del 1 de junio de 1816, y al Arzobispo
de Mohilew, del 3 de septiembre de 1816 ). Usa las mismas armas,
Venerables Hermanos, para luchar en las batallas del Señor, mientras que la
doctrina sagrada corre tanto peligro, que el veneno letal no se propaga en tu
rebaño, arruinando a los Soberanos.
Entonces, habiendo evitado la anulación de las sagradas
escrituras, es su deber, Venerables Hermanos, dirigir
los esfuerzos contra esas sociedades secretas de hombres partisanos que,
enemigos de Dios y los Príncipes, están dedicados a provocar la ruina de la
Iglesia, para socavar la Los estados, para subvertir el orden universal y,
rompiendo el freno de la verdadera fe, han abierto el camino a todo tipo de
maldades. Se esfuerzan por esconderse en la oscuridad de los ritos
arcanos, la iniquidad de sus consejos y las decisiones que toman allí, y por
esta razón han suscitado serias sospechas sobre esas infames empresas que, por
la tristeza de los tiempos, estallaron en un abismo. delito supremo del
consorcio religioso y civil. Por lo tanto, los Sumos Pontífices Clemente
XII, Benedicto XIV, Pío VII y León XII (Clemente XII, con la constituciónEn
eminente ;Benedicto XIV con la constitución de Providas ; Pío
VII, con la constitución Ecclesiam en Jesu Christo ; Leo XII con
la constitución Quo graviora), de los cuales somos sucesores a pesar de
que son muy inferiores en mérito, excomulgamos esas sociedades secretas
(cualquiera que sea su nombre) con cartas apostólicas públicas, cuyas
disposiciones confirmamos en la plenitud de nuestro poder apostólico al ordenar
su escrupulosa observancia. Nosotros, con todo nuestro celo, nos
aseguraremos de que la Iglesia y la sociedad civil no reciban ningún daño por
la conspiración de estas sectas e invocamos su asiduidad diaria en tal empresa,
de modo que, vistiendo la armadura de la constancia y fortaleciendo válidamente
el unidad de espíritus. Podemos apoyar nuestra causa común, o más bien la causa
de Dios, para destruir los baluartes erigidos por la impía fétida de los
hombres villanos.
Entre todas estas sociedades secretas,
hemos decidido describir una en particular, recientemente establecida con el
objetivo de corromper el alma de los adolescentes que asisten a gimnasios y
escuelas secundarias. Esta secta utiliza, con astucia, contratar maestros
corruptos que guían a los discípulos por los caminos de Baal, con doctrinas
contrarias a Dios, sabiendo muy bien que las mentes y costumbres de los alumnos
están formadas por los preceptos de los maestros.
Por lo tanto, nos sentimos lamentados, quejándonos, de que
la licencia de los jóvenes ha llegado al punto de eliminar el miedo a la
religión, de rechazar la disciplina de las costumbres, de oponerse a la
santidad de la doctrina más pura, de pisotear los derechos del poder religioso
y civil, ya no estar avergonzado de ningún crimen, de ningún error, de
cualquier audacia, por lo que podemos decir de ellos, con Leo el Grande:
" Su ley es la mentira, el demonio su religión, la bajeza su culto " . Elimine
todos estos males de sus diócesis o hermanos y, en lo que respecta a su
autoridad y su ascendente, asegúrese de que se les confíe la educación de
jóvenes eminentes no solo por su cultura literaria, sino sobre todo por la
pureza de la vida. y piedad
En este sentido, observe con la solicitud más asidua en los
seminarios en los que se le ha encomendado, en particular, la supervisión de
los Padres del Consejo Tridentino. De hecho, los seminarios deben provenir
de aquellos que, completamente educados en la disciplina cristiana y
eclesiástica, y los principios de la doctrina más saludable, demostrarán esta
devoción en el cumplimiento de su ministerio divino, esta doctrina en la
educación de las personas, tal severidad de costumbres que el ministerio los no
iniciados también apreciarán que se les confíen, y podrán, con palabras
virtuosas, reprender a quienes se apartan del camino de la
justicia. Pedimos su preocupación, por el bien de la Iglesia, de dedicar
todo su celo a la elección de aquellos a quienes se debe confiar el cuidado de
las almas,
Como los libros fatales proliferan en todas partes, a través
de los cuales la enseñanza de los impíos se extiende como un tumor por todo el
cuerpo de la Iglesia (2 Tim. 2:17), vigile el rebaño y no escape de ningún
esfuerzo para evitar la plaga de esos libros, de los cuales nada es más
pernicioso; amonestar a las ovejas de Cristo confiadas a usted con las
palabras de Pío VII, nuestro santísimo predecesor y benefactor ( In litt.
encyclicis ad universos episcopos datis Venetiis), según el cual el rebaño debe
considerar como pastos saludables (y alimentarse de ellos) solo aquellos a los
que la voz y la autoridad de Pedro los han invitado; si esa voz desconfía
de ti y te llama de otros pastos, considéralos dañinos y pestíferos, aléjate de
ellos con horror, no te dejes engañar por ninguna apariencia o adulación perversa.
Pero, dados los tiempos en que vivimos, hemos decidido
recomendar encarecidamente a su amor por la salud de las almas, inculcar en su
rebaño la veneración por la santidad del matrimonio, para que nunca suceda nada
que disminuya la dignidad de este gran sacramento, que ofende la pureza de la
cama de la boda, que puede insinuar cualquier duda sobre la indisolubilidad del
vínculo matrimonial; esto se logrará si el pueblo cristiano está
completamente convencido de que el matrimonio no solo está sujeto a las leyes
humanas sino también a la ley divina; que debe considerarse un bien
sagrado y no solo una realidad terrenal, y por lo tanto está totalmente sujeto
a la Iglesia. De hecho, el vínculo conyugal que una vez no tuvo otro
propósito que procrear y continuar la especie, ahora ha sido elevado por
Cristo el Señor a la dignidad de un sacramento y enriquecido con dones
celestiales, a medida que la gracia perfecciona su naturaleza; por lo
tanto, el vínculo no es tan animado por la descendencia, sino más bien
educándolo a Dios y a su Religión divina: por lo tanto, tiende a aumentar el
número de adoradores del Dios verdadero. De hecho, parece que esta unión
matrimonial, de la cual Dios es el autor, representa el La unión perpetua y
sublime de Cristo Señor con la Iglesia, y que esta unión tan estrecha entre
marido y mujer es un sacramento, es decir, un símbolo sagrado del amor inmortal
de Cristo por su novia. De esta manera es necesario educar a los pueblos
( sino más bien de educarlo a Dios y su Religión divina: así tiende a
aumentar el número de adoradores del Dios verdadero. De hecho, parece que esta
unión matrimonial, de la cual Dios es el autor, representa la unión perpetua y
sublime de Cristo Señor con la Iglesia , y que esta unión tan estrecha entre
marido y mujer es un sacramento, es decir, un símbolo sagrado del amor inmortal
de Cristo por su novia. De esta manera es necesario educar a los pueblos (sino
más bien de educarlo a Dios y su Religión divina: así tiende a aumentar el
número de adoradores del Dios verdadero. De hecho, parece que esta unión
matrimonial, de la cual Dios es el autor, representa la unión perpetua y
sublime de Cristo Señor con la Iglesia, y que esta unión tan estrecha entre
marido y mujer es un sacramento, es decir, un símbolo sagrado del amor inmortal
de Cristo por su novia. De esta manera es necesario educar a los pueblos (Catecismo
de Legatur. Rom. Ad parochos de matrimon. ) y explíqueles lo que ha
sido sancionado y lo que ha sido condenado por las reglas de la Iglesia y por
los decretos de los Concilios, para que los pueblos trabajen de manera de
lograr la virtud del sacramento y no se atrevan a hacer lo que la Iglesia ha
condenado; y, en la medida de lo posible, le pedimos a su celo que le
preste esto con toda la piedad, doctrina y diligencia con la que está dotado.
Hermanos, ustedes han aprendido lo que ahora, más que
cualquier otra cosa, provoca dolor en Nosotros, quienes, colocados en el umbral
del Príncipe de los Apóstoles, deben ser tomados por amor a toda la casa de
Dios. También hay otros argumentos, no menos serios, que sería largo enumerar
aquí y que ciertamente lo sabes. ¿Pero podríamos mantener nuestra voz en
una situación tan difícil para el cristianismo? ¿Quizás eso, impedido por
motivos humanos, o tórrido en la indolencia, sostendremos en silencio que la
túnica de Cristo Salvador está rota, que ni siquiera los soldados que lo
crucificaron se atrevieron a dividir? . ¡No dejen que suceda,
queridos amigos, que la protección del pastor amoroso y solícito es insuficiente
para el rebaño disperso! No dudamos que hará aún más de lo que le pide
este escrito y que utilizará los preceptos, los consejos, las obras, el celo,
En verdad, ahora, en la crudeza de la situación, debemos
orar especialmente en inspiración y con mayor fervor; debemos suplicarle a
Dios que, como un resurgimiento de las heridas de Israel, hará florecer su
Santa Religión en todas partes, y la verdadera felicidad de los pueblos seguirá
siendo inquebrantable; para que el Padre de la misericordia, volviendo su
mirada favorable a los días de nuestro ministerio, se dignifique a proteger e
iluminar al pastor de su rebaño. Que los príncipes más poderosos, con su
alma noble y elevada, favorezcan nuestro celo y esfuerzo; que Dios, que
les dio un corazón dócil para el cumplimiento de sus recetas, los tranquilizó
con un suplemento de carismas sagrados, para que lleven a cabo con tenacidad
aquellas acciones que son útiles y saludables para la Iglesia afectadas por
muchas calamidades.
A esto le pedimos una súplica a María Santísima Madre de
Dios, a quien sabemos, ella sola, que aniquiló todas las herejías y que en este
día saludamos con gratitud con el título de "Ayuda de los cristianos ",
recordando el regreso de Nuestro bendito Predecesor Pío VII en este ciudad de
Roma, después de tribulaciones de todo tipo.
Le pedimos al Príncipe de los Apóstoles Pedro y a su
co-Apóstol Pablo que no permitan que ningún trastorno nos amenace, firmes como
estamos en la piedra de la Iglesia, gracias al Príncipe de los Pastores
Jesucristo Nuestro Señor, de quien invocamos para reservar en sus fraternidades
y los rebaños les confiaron los más abundantes dones de gracia, paz y alegría,
mientras que, como señal de nuestro afecto, les impartimos de todo corazón la
Bendición Apostólica.
Dado en Roma en San Pedro el 24 de mayo de 1829, el primer
año de nuestro pontificado.