Esoterismo: René Guenón

 

Esoterismo siglo XXI. En torno a René Guenón

Phoenix 33: Diálogos sobre "Esoterismo siglo XXI. En torno a René Guenón"

Podcast dedicado al libro de Federico González Frías "Esoterismo siglo XXI: en torno a René Guenón" editado por Muñoz Moya Editores. Esta obra da cuenta del panorama esotérico general en los años anteriores al fin del milenio y pone en valor los elementos que, como simiente, generarán el siglo XXI, distinguiendo entre ellos los pertenecientes a distintos órdenes, a la par que se atestigua así de la existencia de una Ciencia Sagrada, es decir de una Tradición Unánime, tan viva hoy día, y tan verdadera como sus orígenes increados.

 

Esoterismo

 

Historia del esoterismo

Juan Bubello

https://open.spotify.com/show/7yG7ENnJfDe5LX9x6HjETo?si=9ca57348d3be4b8a

BUENOS AIRES EN CLAVE DIVINA COMEDIA

BUENOS AIRES EN CLAVE

DIVINA COMEDIA

 

PALACIO BAROLO

https://palaciobarolo.com.ar/

Av. de Mayo 1370

 

*Visita guiada diurna*

*PALACIO BAROLO TOURS* fiel al espíritu de conservación y revalorización histórica, la cual ha sido su misión desde que nació como empresa, cuenta con una *OFICINA MUSEO AÑOS ‘20* en el 7° piso con el fin de ofrecer al visitante, en cada uno de sus recorridos, la experiencia de sentirse parte de un monumento nacional tan imponente como lo es el Palacio Barolo.

Es importante tener en cuenta que al realizar las visitas guiadas, para acceder a ciertas partes del edificio es necesario subir y bajar las escaleras a pie, ya que *en ciertos sectores del Palacio Barolo no hay ascensores disponibles*. Llegar a esos sectores, como el Mirador y el Faro, vale la pena y tiene su recompensa: Buenos Aires se ofrece como una postal en 360° a 100 metros de altura.

La duración aproximada es de *90 minutos*.

 

SOCIEDAD UNIONE BENEVOLENZA

Tte. Gral. Juan Domingo Perón 1372

 

La Asociación Unione e Benevolenza fue fundada por 7 patriotas italianos emigrados clandestinamente a la Argentina el 17 de julio de 1858, con el objetivo de aunar voluntades para el socorro mutuo de la colectividad, la educación, la previsión social y la cooperación. La misma fue apadrinada por Giuseppe Garibaldi y Giuseppe Mazzini.

El 16 de octubre de 1866 la Asociación decidió fundar una escuela primaria gratuita, con el fin de permitir a los asociados la transmisión de la lengua y la cultura italiana a sus hijos.

Esta primera escuela se llamó Scuola Elementare Italiana y comenzó a funcionar en la actual calle Pte. Perón 1362, el 1º de abril de 1867. Fue la primera escuela en Argentina con programas italianos.

En 1871, durante la epidemia de la Fiebre Amarilla que azotó a Buenos Aires, cuando los habitantes se fueron hacia el norte de la ciudad, y algunos socios de Unione Benevolenza volvieron a Italia, la Sociedad tuvo que cerrar la Scuola, y el caudal de socios disminuyó notablemente, lo que puso a Unione e Benevolenza al borde del quebranto. Además, "Unione" había cedido al gobierno de Buenos Aires sus instalaciones como hospital y a sus médicos y enfermeros para ayudar, algunos de los cuales murieron contagiados.

Toda esta catástrofe, dejó a la Institución con sus instalaciones en condiciones deplorables y sus finanzas casi agotadas. Fue entonces cuando dos beneméritos socios aportaron el dinero necesario para su reconstrucción. Ellos fueron Francesco Taiana (abuelo del ex-canciller), y Aquiles Maverof, de quien poco se conoce, un altruista oculto en el silencio.

Cuando estalló la segunda guerra mundial la escuela entró en crisis debiendo cerrar en el año 1942 y reabriendo en el año 1965, en el edificio de la calle Sarmiento 1366 con el nombre Scuola Elementare e Materna Edmondo De Amicis.

En 1996 se inauguró la nueva sede en la calle Quirno Costa 1260, donde funciona actualmente el jardín de infantes, desde la sala de dos años hasta el último año de la primaria italiana. En la calle Mansilla 2765 funcionan la Scuola Media y el Liceo Scientífico. — en Barrio San Nicolas. 

 

https://m.facebook.com/media/set/?vanity=PATRIMONIOI&set=a.10153602140988382

 

GRAN LOGIA DE LA ARGENTINA DELIBRES Y ACEPTADOS MASONES

Tte. Gral. Juan Domingo Perón 1242

TENEMOS ENTRADA LIBRE

https://www.masoneria-argentina.org.ar/

 

CIRCUITO DANTE ALIGHIERI EN

BUENOS AIRES

 

Daniel Pena

https://danieleugeniopena.blogspot.com/?fbclid=IwAR2e8sE9p7YuNZARbFacYaz9SdSxhNmrqS3jIMJriI-z6uCmv6DQh_y4hNU

EL DANTE EN BUENOS AIRES

El 20 de Agosto, a partir de las 16 hs., recorreremos un nuevo circuito dedicado al Dante Alighieri y su Divina Comedia y contaremos, además, parte de la riquísima historia de la ciudad de Buenos Aires.

Con el historiador y escritor Juan Bautista Tingueli visitaremos hitos relacionados con el Dante, como la iglesia de San Francisco de Asís, el Palacio Barolo y la escultura de El Pensador de August Rodin emplazada en la Plaza Mariano Moreno (complejo de la Plaza de los Dos Congresos), desentrañando así los vínculos entre Dante Alighieri y la República Argentina, en una historia increíble y cargada de esoterismo, que suma como ingrediente la actuación de sociedades secretas. 

Juan Bautista Tingueli es el autor del libro “El Gran Maestre”, que plantea la hipótesis consistente en que los restos mortales del poeta florentino se encuentran en la Argentina, reivindicando a la ciudad de Buenos Aires como una de las urbes más esotéricas y ricas en historia en todo el mundo.

Costo: 1500 $ por persona. Menores de 16 años gratis.

Punto de encuentro. Puerta principal de la Basílica de San Francisco de Asís, en la intersección de las calles Alsina y Defensa. 

Se suspende por lluvia. Llevar calzado cómodo y algo para beber.

 

Basílica de San Francisco de Asís

Calles Alsina y Defensa

Imágenes San Francisco, Dante, Giotto y Cristóbal Colón.

 

 

ESOTERISMO DEL DANTE

Por  RENE GUENON

En el museo de Viena se encuentran dos medallas de las que una representa a Dante y la otra al pintor Pierre de Pisa; ambas llevan al reverso las letras F.S.K.I.P.F.T., que Aroux interpreta así: Frater Sacroe Kadosch, Imperialis Pincipatus, Frater Templarius. Para las tres primeras letras, esta interpretación es manifiestamente incorrecta y no da un sentido inteligible; pensamos que es menester leer Fidei Sanctoe Kadosch. La asociación de la Fede Santa, de la que Dante parece haber sido uno de los jefes, era un «Tercer Orden» de filiación templaria, lo que justifica la denominación de Frater Templarius; y sus dignatarios llevaban el título de Kadosch, palabra hebrea que significa «santo» o «consagrado», y que se ha conservado hasta nuestros días en los altos grados de la Masonería. Se puede apreciar ya por eso que no es sin razón el hecho de que Dante tome como guía, para el fin de su viaje celeste1, a San Bernardo, que estableció la regla de la Orden del Temple; y parece haber querido indicar así que era solo por la mediación de éste como se hacía posible, en las condiciones propias de su época, el ascenso al grado supremo de la jerarquía espiritual…

http://www.thule-italia.net/Sitospagnolo/Guenon/Guenon,%20Rene%20-%20El%20esoterismo%20de%20Dante.pdf

 

  

Robert Ambelain

Robert Ambelain

2 de septiembre de 1907 – 27 de mayo de 1997

París, Francia

Fue un Gran Maestro Masón, escritor, historiador y miembros de las sociedades

Gens de Lettres y Association des Écrivans de Langue Francaise "Mer-Outre-mer", de la Academia Nacional francesa de Historia, de la Academia de Ciencias de Roma (sección literaria). Autor de cuarenta y dos obras, publicadas entre 1936 y 1985. Dedicado a temas esotéricos e historia de las religiones. Conocido en los círculos herméticos como "Doctor Aurífero".

Una de sus principales obras es: El secreto masónico; y otras como: Los Secretos de Israel, El Auténtico I Ching. También escribió sobre los orígenes del cristianismo, dónde destacan sus obras: Jesús o El Secreto Mortal de los Templarios; El Hombre que Creó a Jesucristo o la Vida Secreta de San Pablo; Los Secretos del Gólgota. En Los Arcanos Negros de Adolf Hitler, Ambelain trata sobre los aspectos esotéricos del nazismo, —otro de sus temas de interés y estudio—.

Vida esotérica

Ambelain fue una de las figuras prominentes ​en el Renacimiento del ocultismo francés, y Espiritualidad, después de la Segunda Guerra Mundial. El escritor Prolífico Masón, y Martinista Ambelain, ha cubierto en sus escritos todos los temas tradicionales franceses del Esoterismo, Cristianismo esotérico, la Alquimia, la Astrología, la Magia Ritual, Teurgia y Mampostería.

Participó en diversas organizaciones esotéricas occidentales como la Orden Cabalística de la Rosacruz, (O.K.R.C.), la Iglesia Gnóstica Apostólica, (L'Eglise Gnostique Apostolique, 1953). Soberano Gran Maestre de la Orden Martinista de la Elus-Cohen 1943, y la Masonería, donde desempeñó el cargo de Gran Maestre mundial del Rito de Memphis y Mizraím, entre 1960 y 1985.

Como Gran Maestre Masón, luego de la división del Rito de Memphis y Mizraím, adhirió a la línea sucesoria de Constantin Chevillón, y se auto-proclamó con el G° 99. Se le critica haber emulado el alto G° 99 de Armando Rombauts, a pesar que el mismo Chevillón, siempre se había opuesto a los grados más allá del 97, creados algunos años antes en Bélgica. El 1 de enero de 1985, Robert Ambelain G° 99 transfirió su cargo de Gran Maestro "Ad Vitam" a Gérard Kloppel, que a partir de ese momento devino en nuevo Gran Maestre mundial G° 99.

https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Ambelain#Vida_esot%C3%A9rica

Libros esotéricos básicos VII: LA KABBALA DESVELADA

Libros esotéricos básicos VII:

LA KABBALA DESVELADA

Mac Gregor Mathers

  

"En la época presente, una poderosa ola de materias ocultas, se está esparciendo dentro de una sociedad, el hombre pensante está empezando a despertar y a comprender que existen muchas más cosas en el cielo y en la tierra, de las que podría soñar en las filosofías cotidianas".

Así, presenta a la Biblia como un libro con pasajes oscuros y misteriosos, bloqueados con una clave que oculta su verdadero contenido. Y la clave para descifrarla, para el autor, está en la Qabalah, una doctrina esotérica judía.  Este concepto viene de la costumbre de
transmitir los conocimientos esotéricos boca a boca.

¿Qué secretos ocultos encontrarás en sus páginas?

Libros esotéricos básicos III: Giordano Bruno

Libros esotéricos básicos III:

Giordano Bruno

9 de febrero de 1548 -17 de febrero de 1600

Nola (Nápoles)- Roma

Astrónomo, filósofo, teólogo, matemático y poeta italiano.

Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano, pues propuso que el Sol era simplemente una estrella; que el universo debía contener un infinito número de mundos habitados por animales y seres inteligentes. Miembro de la Orden de los Dominicos, propuso en el campo teológico una forma particular de panteísmo, lo cual difería considerablemente de la visión cosmológica sostenida por la Iglesia católica.

Además de estos razonamientos, sus afirmaciones teológicas también fueron otra de las causas de su condena, que lo llevaron a ser ejecutado por las autoridades civiles de Roma después de que la Inquisición romana lo declarara culpable de herejía. Fue quemado en la hoguera. Tras su muerte, su nombre ganó fama considerable, particularmente en el siglo XIX y principios del XX.

https://es.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno

Spaccio de la bestia trionfante

Uno de los textos más peculiares en la bibliografía de Bruno, publicado originalmente en Londres y en el cual se sirve del diálogo entre tres personajes (Sofía, la sabiduría; Mercurio, el astuto mensajero de los dioses, y Saulino, un personaje fantástico) para refutar las ideas de la reforma protestante de Lutero concernientes a la mutación de la materia, el fin de la virtud o los medios del intelecto.

http://libroesoterico.com/biblioteca/ESPECIALES2/Giordano-Bruno-La-expulsion-de-la-bestia-triunfante-Tr-Ernesto-Schettino.pdf

Libros esotéricos básicos II

Libros esotéricos básicos II:

Jakob Böhme

24 de abril de 1575 -17 de noviembre de 1624

Alt Seidenberg (Görlitz) - Görlitz

Pastor y zapatero, creyó llegar al conocimiento de lo interior, que es Dios. Concilió una especie de teosofía panteísta con la fe luterana e introdujo en la unidad la dualidad (de bien y mal). Fue el primer pensador que escribió en alemán e influyó en Spinoza, Schelling y Hegel y en el pietismo y en los cuáqueros.

 Obras:

v  Aurora (Die Morgenröte im Aufgang), 1612

v  De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619

v  De triplici vita hominis (Von dem Dreyfachen Leben des Menschen), 1620

v  Psychologica vera (Vierzig Fragen von der Seelen), 1620

v  De incarnatione verbi (Von der Menschwerdung Jesu Christi), 1620

v  Sex puncta theosophica (Von sechs Theosophischen Puncten), 1620

v  Sex puncta mystica (Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte), 1620

v  Mysterium pansophicum (Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio), 1620

v  Informatorium novissimorum (Von den letzten Zeiten an P. Kaym), 1620

v  Christosophia (der Weg zu Christo), 1621

v  Libri apologetici (Schutz-Schriften wider Balthasar Tilken), 1621

v  Antistifelius (Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein), 1621

v  Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths, 1622

v  De signatura rerum, (Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen), 1622

v  Mysterium Magnum (Erklärung über das erste Buch Mosis), 1623

v  De electione gratiae (Von der Gnaden-Wahl), 1623

v  De testamentis Christi (Von Christi Testamenten), 1623

v  Quaestiones theosophicae (Betrachtung Göttlicher Offenbarung), 1624

v  Tabulae principorium (Tafeln von den Dreyen Pricipien Göttlicher Offenbarung), 1624

v  Apología contra Gregorium Richter (Schutz-Rede wider Richter), 1624

v  Libellus apologeticus (Schriftliche Verantwortgung an E.E. Rath zu Görlitz), 1624

v  Clavis (Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornehmsten Puncten und Wörter, welche in diesen Schriften gebraucht werden), 1624

v  Epistolae theosophicae (Theosophische Send-Briefe), 1618–1624

https://es.wikipedia.org/wiki/Jakob_B%C3%B6hme

Libro esotérico básico I: Corpus Hermeticum

Libro esotérico básico I:

Corpus Hermeticum

El Corpus Hermeticum es una colección de textos sagrados escritos en lengua griega que contienen los principales axiomas y creencias de las tendencias herméticas. En ellos se trata de temas como la naturaleza de lo divino, el surgimiento del Cosmos, la caída del Hombre del paraíso, así como las nociones de Verdad, de Bien y de Belleza.

La versión comúnmente establecida del Corpus Hermeticum consta de 18 tratados sobre las diversas materias de la filosofía hermética, teología y la filosofía que sirve como base de la alquimia y la astrología, entre ellos se destaca la cosmogonía del Poimandres, un libro que tiene parecidos con el Génesis y el Timeo de Platón. El texto fue dado a conocer a Occidente luego de que fuera salvado por la corte florentina de los Medici, procedente de Bizancio, donde se salvó de la destrucción y la ruina. 

CORPUS HERMETICUM (tratados I–XIV, XVI–XVIII)

v  Tratado I. De Hermes Trimegisto: Poimandres.

v  Tratado IIA. De Hermes a Tat: discurso universal (tratado perdido).

v  Tratado IIB. (Título perdido. Falta el comienzo del tratado y el título; según Estobeo era De Hermes: de los discursos a Asclepio. Tema: el movimiento. Denominaciones de dios).

v  Tratado III. De Hermes: discurso sagrado.

v  Tratado IV. De Hermes a Tat: la crátera o la Unidad.

v  Tratado V. De Hermes a Tat, su hijo: que dios es invisible y, a la vez, muy evidente.

v  Tratado VI. Que el bien sólo es en dios y en ningún otro.

v  Tratado VII. Que la ignorancia de dios es el mayor mal entre los hombres.

v  Tratado VIII. Que ningún ser perece, sino que equívocamente se denomina destrucción y muerte a lo que no es sino cambio.

v  Tratado IX. En torno al pensar y al sentir [Que sólo en dios y en ningún otro existe lo Bello y lo Bueno].

v  Tratado X. De Hermes Trimegisto: la llave.

v  Tratado XI. El pensamiento a Hermes.

v  Tratado XII. De Hermes Trimegisto a Tat: el pensamiento común.

v  Tratado XIII. De Hermes Trimegisto a su hijo Tat: discurso secreto de la montaña, en torno a la regeneración y al voto de silencio.

v  Tratado XIV. De Hermes Trimegisto a Asclepio.

v  Tratado XVI. De Asclepio al rey Amón: definiciones.

v  Tratado XVII. (Lo incorpóreo).

v  Tratado XVIII. Sobre cómo el alma es obstaculizada por las afecciones del cuerpo.

v  Anexo del códice VI Nag Hammadi. La Ogdóada y la Enéada.

El texto trata sobre las enseñanzas impartidas por Hermes en Egipto y se supone que el original estaba escrito en este idioma y que no debía ser traducido a otras lenguas pues perdería mucho de su sentido oculto. El propio Hermes profetiza su traducción al griego pero advierte que al traducirse del griego a las lenguas barbaras perderia la mayor parte de su valor místico, así que aquí encontramos quizá una de las primeras referencias a la existencia de una cábala literal egipcia, el escrito pues podía entenderse originalmente de varias formas de acuerdo con las características del lenguaje egipcio y griego. A pesar de lo expuesto no se ha encontrado una versión egipcia del texto por lo que se supone que su origen es griego y no va mas allá de la edad media pues los críticos afirman que sus ideas son mas bien neoplatónicas que egipcias, sin embargo esto es muy debatible, es posible que los neoplatónicos hallan copiado las ideas de su sistema del Corpus, además la gran ciudad egipcia de Alejandría servia de intercambio de ideas entre pueblos orientales y occidentales, ya se sabe que para el tiempo del nacimiento de Cristo ya se encontraban en el área sectas budistas por ejemplo, y fue una gran sede para los platónicos, el mismo Platón tomo sus ideas de su conocida visita a Egipto.

Hermes narra que adquirió su conocimiento a través de una visión mística donde contemplo el movimiento de las esferas, en este éxtasis visionario, Poimandres, es decir La Inteligencia Universal le revelo desde su interior todos los misterios y así se volvió un adepto. En el esoterismo moderno a Poimandres se le llama el Santo Ángel de la Guarda, todo el trabajo del estudiante de los misterios consiste en obtener el estado de conciencia que le permita conversar con su santo ángel o inteligencia interior (esto es adquirir la conciencia del manas superior o cuerpo mental abstracto, el inconsciente e inconsciente colectivo de los psicólogos) y así obtener el verdadero conocimiento esotérico que lo convierte en adepto, es el bautismo del espíritu santo que menciona el cristianismo o la adquisición de buddhi o iluminación que menciona el budismo. El propósito del siguiente capitulo es el probar que las enseñanzas del esoterismo moderno eran conocidos por los antiguos, temas como el de los siete cuerpos de conciencia y otros fueron enseñados por Hermes y por tanto conocidos en los antiguos misterios egipcios, griegos y romanos y por tanto no son un invento de la mente de Blavatsky. Comenzare con las ideas en el orden en que aparecen expuesta en el Corpus Hermeticus según la versión de Imprenta Índigo, colección Archivo Hermético 7 Primera Edición en español 1998.

http://libroesoterico.com/biblioteca/hermetismo_y_alquimia/Corpus%20Hermeticum.pdf

LA SIMBOLOGIA DE LOS ELEMENTOS EN LA COCINA MASONICA

LA SIMBOLOGIA DE LOS ELEMENTOS 

EN LA COCINA MASONICA

Glosario de los elementos por PEPE IGLESIAS

CENICIENTA... más allá del cuento

CENICIENTA

¿Qué no vemos?

“Un grave problema con el que se encuentra el estudioso de estos materiales tiene que ver con las malas o inexactas traducciones. Son adaptaciones pretendidamente "para niños", donde se ha intentado quitarle crueldades al texto con el lamentable resultado de tergiversarlo. Por ejemplo: hay una traducción inglesa de La Cenicienta, en la cual se eliminó la parte final del relato, aquella en la cual se describe el castigo sufrido por las dos hermanastras en manos de las palomas amigas de Cenicienta. Este fragmento, que es decisivo, tiene que ver ni más ni menos con las leyes cósmicas de Retribución y Castigo, eso que los hindúes llaman Karma.

Otro de los motivos que explican la tergiversación de estos cuentos es su adaptación a la pantomima en el siglo XVIII. Si a ello agregamos el toque Disney, tenemos ya un caso de adulteración proyectada a públicos masivos. Si tomamos como ejemplo nuevamente La Cenicienta: en la versión original no aparecen ni zapatitos de cristal, ni calabaza, ni ratón (elementos que se agregaron para darle más brillo). Otro detalle que se dejó de lado fue la escena en que las hermanastras aparecen cortándose los dedos de los pies para poderlos hacer entrar en los zapatitos.

Hay elementos que se reiteran, como la presencia del príncipe y la princesa; uno de ellos o ambos han sido encantados, y el amor los libera. El casamiento final alude a la "boda química" de los antiguos alquimistas, y a la unión del alma humana y el espíritu presente en todas las antiguas enseñanzas. Los cuentos comienzan en general con la expresión "Erase una vez..." lo que hace referencia a que se trata de algo que puede volver a suceder una y otra vez, en diferentes casos, lo que está vinculado a la ley de Recurrencia y también a la ley cósmica del Eterno Retorno. Y suelen culminar los relatos con una frase harto sugestiva: " y si no han muerto desde entonces, ellos están todavía vivos".

Podríamos seguir con la interpretación de elementos recurrentes en muchos de los relatos. Por ejemplo, el viejo rey que muchas veces aparece, es tal vez la Eterna Conciencia, el Anciano de los Días de los cabalistas. El número siete lo vemos reiterado: los siete enanos de Blancanieves, los siete cabritos con el lobo. Recordemos que entre los egipcios y los griegos, entre los pitagóricos y todos los cultores del profundo simbolismo de los números, el siete fue altamente significativo. No por casualidad se habla de siete planetas astrológicos, de siete metales alquímicos, de siete cuerpos de la anatomía oculta del ser humano, de siete cosmos en referencia al macrocosmos, y que sean siete los días de la semana.

Las hermanastras de La Cenicienta no eran, contra todo lo que se ha creído, feas —al menos no en el cuento de los Grimm— pero sí "de corazón duro y negro". A quienes se han acercado valiéndose de la lógica común a este relato, les ha sorprendido la frialdad del padre, favoreciendo siempre a las que en definitiva no eran sus hijas de sangre; aquí debemos recordar el sentido alegórico, e interpretar que ese padre equivale al Ser interior de cada uno, nuestra Conciencia más profunda en otros términos. Desde la perspectiva religiosa: ese Dios que en muchos casos resulta duro, pero que en definitiva actúa como el perro pastor que muerde a las ovejas para que no se desvíen de la buena ruta y se precipiten en un barranco.

http://www.ellibrototal.com/ltotal/?t=1&d=2034_2086_1_1_2034

Las palomas y otras aves ayudan a Cenicienta a separar el grano para poder ir al baile. Esto nos habla de otra realidad oculta: la relación que puede darse entre un alma pura y esas "ánimas" que son la parte espiritual de los animales.

Por tres veces Cenicienta baila con el príncipe, y al llegar la noche (no la medianoche, que es algo que agregaron versiones posteriores) se escapa para no ser reconocida. El número 3, la acción realizada por tres veces, es un elemento también constante en este tipo de historias tradicionales. Vale recordar el profundo sentido Cabalístico del 3.

Culminando con la peripecia de Cenicienta, la muchacha apela a su madre difunta; acude a su tumba a la hora de la imposibilidad, y es allí donde aparece la solución. Aquí percibimos dos elementos de inusitada hondura: el aspecto maternal-espiritual, simbolizado en el catolicismo por la Virgen María, que puede prestar ayuda a quien transita un camino de búsqueda trascendente; pero también está la tumba, o sea —herméticamente hablando— la "muerte que nos da vida".[1]

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[1] http://letras-uruguay.espaciolatino.com/bastarrica/simbologia_de_los_cuentos.htm

29º Gran Escocés de San Andrés de Escocia

29º Gran Escocés de San Andrés de Escocia o

Caballero de San Andrés

Corresponde a la categoría de los grados llamados Templarios. Tiene su origen en las tradiciones que se incorporaron a la masonería, provenientes de las Órdenes de Caballería que actuaron durante las cruzadas. Se exalta la figura de los caballeros templarios o de Occidente, que recibieron en Jerusalén los secretos conservados por los caballeros que más tarde como víctimas de los “tiranos”. En el ceremonial se lee: “Guerra a la cruz de Cristo; culto a Lucifer, al fuego y a la carne”. (Según Rottjer).

“La tolerancia de la religión es una lección central de este grado. La masonería tolera todas las religiones y afirma que ningún hombre puede dictar lo que debe creer otro. La libertad de pensamiento es esencial para el ejercicio por el hombre del libre albedrío. La fe de un hombre le pertenece a él solamente. Libre para elevarse a un plano espiritual más alto, él puede conquistarse a sí mismo cuando someta al animal dentro de sí y haya aprendido a controlar sus pasiones y superarse en masonería.

Mandil

La Cruz de San Andrés ha sido siempre el emblema de humildad, paciencia y abnegación y, aún más, el de la caridad y la indulgencia para con el débil, el pobre y el desamparado. El Deber incluye el de los superiores. Con la asunción del poder vienen obligaciones y deberes. Para mantener el poder supremo, uno debe aprender las responsabilidades de gran poder. Un buen hombre puede ser capitán de una nave pero un mejor hombre puede capturar respeto.

El grado ilustra que el secreto extremo es necesario cuando los opositores despiadados alrededor del mundo intentan destruir la masonería. El candidato se presenta para ser aceptado como Caballero de San Andrés, pero es recibido por funcionarios que declaran representar la Santa Inquisición. Lo acusan de ser masón lo que es admitido por el candidato. Entonces le exigen a que renuncie a la masonería y les proporcione los nombres de sus asociados y superiores. Esto desde luego el candidato rehúsa hacer, incluso cuando lo envían a la cremallera de tortura. Finalmente lo dejan libre y le revelan que en realidad son caballeros disfrazados, probando la lealtad del aspirante. Dejado para cuidar una bandera durante la noche, armado solamente con una espada y prohibido de buscar ayuda a menos que tres o más lo ataquen, es atacado por tres, lucha y defiende la bandera. Sus hermanos caballeros lo relevan y lo aceptan como miembro. Las cualidades de la caballería le son expuestas, incluyendo las virtudes de magnanimidad en la adversidad, de franqueza en las conexiones, de generosidad en honor, de superioridad en cortesía y firmeza en la honradez varonil”.[1]

“Cuenta la leyenda que, en el año 832, el rey Angus II y su ejército de pictos y scots (los antepasados de los escoceses) se vieron rodeados por el ejército de los anglos, cerca del que actualmente es el municipio de Athelstaneford, que a su vez se encuentra no muy alejado de Edimburgo. Temieron por sus vidas y se pusieron a rezar. Al parecer esa noche San Andrés se le apareció al rey y le prometió la victoria en el campo de batalla. El rey no sabía si había sido un sueño, pero por la mañana el cielo de Escocia apareció completamente azul como nunca jamás se había visto, con la única excepción de una muy extraña nube en forma de aspa que se podia contemplar hasta donde alcanzaba el horizonte. Al considerarlo como una señal divina, los hombres de Angus II se envalentonaron a la par que los anglos se desmoralizaron y, tal como había prometido San Andrés, la victoria en esa batalla cayó del lado escocés”.[2]

La Orden de los Caballeros de San Andrés es una Orden Caballeresca de Gran Antigüedad; y ha contado entre sus miembros a muchos Reyes y Príncipes; pero su más grande alarde es su íntima conexión y alianza con una Orden aún más antigua; una fundada por el Gran Rey Salomón en la época de la construcción del Templo en Jerusalén, y de la cual él fue el primer Gran Maestro. Esta Orden fue creada a raíz de la alianza que Salomón estableció con el Faraón de Egipto, casándose con su hija, con el objetivo de perpetuar las sagradas enseñanzas de los Misterios Egipcios, llamados KASHAI, que significa “secreto”, a través de veladas simbologías y alusiones modernas de su tiempo. A esta Orden se le encomendó la custodia de aquellas verdades primitivas reveladas a los Altos Sacerdotes de Egipto, y luego comunicadas por Moisés a los Sacerdotes Judíos. Los primeros miembros de esta nueva Orden fueron, junto con Salomón, el Rey Hiram de Tiro, y el Arquitecto Imhotep de Egipto. Y de ellos, por una continuidad ininterrumpida, las antiguas verdades, conocidas antes del Diluvio, han llegado a nosotros. Esa Orden contó luego entre sus miembros, con los principales nobles de Salomón, como así también con muchos obreros seleccionados que trabajaron en la construcción del Templo. Mucho más tarde esta Orden fue conocida como la Orden Esenia, que proviene del griego ESSAIOS, y esta a su vez del Hebreo CHSAI, que significa “Secreto” o “Silencioso”.[3]

La historia tradicional de la Orden de la historia de los Caballeros Templarios desde su formación en el año 1118, a través de su traición en 1307, y el juicio y el martirio de su Gran Maestro en 1314. Más que preserva su alianza con la leyenda del rey Robert de Bruce[4] Escocia en de la Batalla de Bannockburn, día de San Juan, 23 y 24 de junio de 1314, donde los ingleses fueron derrotó.

Para conmemorar su servicio, el rey Robert Bruce creó, y recibido en estos caballeros, la Orden de San Andrés de Escocia du Chardon, que significa "del Cardo". La historia de la orden dice que la herencia Gran Maestrazgo de la Orden pasa de rey Robert the Bruce en la sucesión a través de la familia Stuart Real el príncipe Charles Edward Stuart, el último Gran Maestre de Escocia, que, después de su derrota por el de Spagnolo 1745, escapó al exilio en Francia y se estableció un Capítulo de Rosa Cruz de Heredom, que englobaría a la Orden de San Andrés. La Orden estaba en posesión de los fundadores del Rito Antiguo y Aceptado Escocés de la Masonería EN SU formación en 1801, momento en el que se combinó la leyenda de la Licenciatura todavía con la Rosa Cruz, como parte de la 18 ª Grado. Posteriormente se separó desde el 18 grado y trasladó su posición como para presentar el 29 de Grado. ^[5]

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[1] http://eruizf.com/masonico/reaa/29_grado.html

[2] https://conociendoescocia.com/simbolos-nacionales-de-escocia/

[3] http://cubamason.forosactivos.net/t561-el-rito-memphis-mizraim

[4] 11 de julio de 1274 – 7 de junio de 1329, hijo de Roberto VII Bruce (tataranieto del rey David I) y de Marjorie, Condesa de Carrick, hija de Niall, Conde de Carrick. Por lo tanto Bruce heredó de su madre el Condado de Carrick y de su padre un linaje real que le daría derecho al trono de Escocia. 

[5] http://fenix137rls.blogspot.com/2011/05/grados-templarios-del-rito-escoces.html