EL
ARTE DE LO OCULTO I
Un
libro de consulta visual para el místico moderno
S.
Elizabeth
Ediciones
Akal, 2024, Madrid
Olga Fröbe-Kapteyn
1881 - 1962
Desarrolló una obra profundamente marcada por el esoterismo,
la teosofía y la exploración simbólica del inconsciente colectivo. Su legado se
centra en la creación de imágenes y archivos que buscaban articular la
geometría sagrada, el sincretismo espiritual y la memoria arquetípica
compartida por la humanidad.
Nació en Londres en 1881, hija de un ingeniero y de una
activista feminista. Estudió historia del arte en Zúrich y se vinculó con
círculos intelectuales y espirituales en Berlín y Suiza.
Desde temprano se inclinó hacia la teosofía, el misticismo y
las prácticas espirituales, integrando influencias de culturas antiguas no
occidentales.
En Ascona (Suiza) creó el célebre Eranos, un espacio
de diálogo entre psicología, filosofía y espiritualidad, donde participaron
figuras como Carl Gustav Jung y Mircea Eliade.
Rasgos de su obra esotérica
·
Geometría sagrada: Sus composiciones
buscaban reflejar el orden cósmico y las energías invisibles, creando un puente
entre arte y espiritualidad.
·
Archivo Eranos: Fröbe-Kapteyn recopiló
miles de imágenes simbólicas (mitológicas, rituales, religiosas) para construir
un atlas del inconsciente colectivo, siguiendo la idea de que los arquetipos
podían ser catalogados y estudiados.
·
Sincretismo espiritual: Su obra integró
elementos de tradiciones orientales, cristianas, gnósticas y herméticas, con un
enfoque universalista.
·
Función ritual y meditativa: Las imágenes
no eran solo estéticas, sino instrumentos de contemplación y de acceso a
niveles profundos de la psique.
Influencias teóricas y conexiones
·
Carl Gustav Jung: Su noción de arquetipos
y del inconsciente colectivo fue central en la labor de Fröbe-Kapteyn, quien
buscaba dar forma visual a esas estructuras universales.
“Una palabra o una imagen es
simbólica cuando implica algo más que su significado obvio e inmediato”
(Jung, 1995, p. 20).
“El inconsciente es la mayor
fuente de símbolos y metáforas para la experiencia y el potencial humanos”
(Jung, 1995, p. 45).
·
Mircea Eliade y Henry Corbin: En Eranos
se discutieron las dimensiones míticas y simbólicas de las religiones, lo que
reforzó el carácter interdisciplinario de su archivo.
“El espacio sagrado es aquel en el que lo real se manifiesta,
donde lo divino irrumpe en el mundo” (Eliade, 1957, p. 17).
“El hombre religioso vive en
dos tipos de tiempo: el profano y el mítico, reactualizado en el ritual”
(Eliade, 1957, p. 72).
“La Imaginación como elemento
mágico y mediador entre el pensamiento y el ser, encarnación del pensamiento en
la imagen y presencia de la imagen en el ser” (Corbin, 1994, p. 14).
“El mundus imaginalis es un
mundo intermedio, real y autónomo, donde las formas espirituales se hacen
visibles” (Corbin, 1994, p. 34).
·
Teosofía y espiritualismo: La idea de que
el arte podía ser un medio de revelación espiritual atraviesa toda su
producción.
“El principio de
correspondencias afirma que todo en el universo está ligado por analogías y
resonancias” (Faivre, 1994, p. 15).
“La imaginación esotérica no
es fantasía, sino un modo de conocimiento que transforma al sujeto”
(Faivre, 1994, p. 42).
Significado y legado
·
Puente entre arte y esoterismo:
Fröbe-Kapteyn convirtió la práctica artística en una vía de conocimiento
espiritual y colectivo.
·
Memoria simbólica universal: Su archivo
buscaba preservar y sistematizar las imágenes que expresan la experiencia
humana trascendente.
·
Impacto contemporáneo: Hoy se la
redescubre como pionera en la integración de arte, psicología y espiritualidad,
anticipando enfoques transdisciplinarios actuales.
La obra esotérica de Olga Fröbe-Kapteyn es un intento de
cartografiar lo invisible; las estructuras simbólicas y espirituales que
sostienen la experiencia humana. Su trabajo es tanto un archivo como un ritual,
un espacio donde el arte se convierte en mediador entre lo individual y lo
colectivo, lo visible y lo trascendente.
Olga Fröbe-Kapteyn convirtió la geometría sagrada en un
puente entre el arte y lo espiritual, ofreciendo un repertorio visual que
funciona como plancha meditativa y ceremonial.
Principios de su geometría sagrada
·
Círculo y mándala: Representan la totalidad, el
Self y la unidad cósmica. Sus mándalas evocan la idea jungiana de centro y
totalidad.
·
Triángulo y pirámide: Símbolos de ascensión
espiritual y de la tríada divina.
·
Cruz cósmica: Expresión del equilibrio entre lo
vertical (trascendente) y lo horizontal (inmanente).
·
Simetría y proporción: Cada obra busca reflejar
un orden universal, siguiendo la idea de que la geometría es el “lenguaje del
cosmos”.
Función espiritual
·
Meditación: Las formas geométricas eran
concebidas como puertas hacia estados superiores de conciencia.
·
Universalismo: Integraba símbolos de tradiciones
orientales, cristianas y herméticas, creando un lenguaje espiritual común.
·
Instrumento ritual: Sus obras podían ser usadas
como soportes de contemplación en contextos ceremoniales, semejantes a las
planchas simbólicas en Tenida.
La geometría sagrada en la obra de Olga Fröbe-Kapteyn
funciona como un lenguaje visual que busca expresar el orden cósmico y la
conexión entre lo humano y lo trascendente. Sus composiciones no son meros
ejercicios estéticos, sino instrumentos de contemplación y mediación
espiritual.
Theosophical images from
Europe, 1930
https://vein.es/olga-frobe-kapteyn-y-la-geometria-sagrada/
Corbin, H. (1994). La imaginación creadora en el sufismo
de Ibn ‘Arabî. Madrid: Trotta.
Eliade, M. (1957). Lo sagrado y lo profano. Madrid:
Guadarrama.
Faivre, A. (1994). Acceso al esoterismo occidental.
Barcelona: Paidós.
Jung, C. G. (1995). El hombre y sus símbolos.
Barcelona: Paidós.
VEIN Magazine – Olga Fröbe-Kapteyn y la geometría sagrada
