Claves para entender a los Maestros

30 octubre 2021

GRAND LODGE DE VIRGINIA

 

GRAND LODGE DE VIRGINIA

30 de octubre de 1778


La Gran Logia de Virginia se estableció el 30 de octubre de 1778. Había nueve (9) Logias autorizadas que se sabía que habían sido invitadas a participar en la organización de la Más Venerable Gran Logia, AF & AM, de la Commonwealth de Virginia.

No se ha establecido definitivamente cuánto tiempo han estado funcionando estas Logias. Habían sido fletados por las Grandes Logias de Escocia, Inglaterra e Irlanda. Es muy probable que la masonería estuviera operando en Virginia antes del establecimiento de cualquier logia autorizada, aunque faltan pruebas documentales. En esta colonia inglesa, es muy probable que existieran algunas Logias operando bajo la ley de "costumbre inmemorial", en cuyo caso no se consideró necesario un estatuto, o si se deseaba, se requirieron largos períodos de tiempo para despejar a través de los canales de la Gran Logia. de la Patria.

Las nueve Logias y sus ubicaciones eran Norfolk, en Norfolk; Port Royal en el condado de Caroline; Blandford en Petersburgo; Fredericksburg en Fredericksburg; Saint Tammany en Hampton; Williamsburg en Williamsburg; Botetourten Gloucester Courthouse; Cabin Point en el condado de Prince George y Yorktown en Yorktown.

Otras tres Logias estaban ubicadas en Colonial Virginia, pero aparentemente no tomaron parte en la organización de la Gran Logia. Estos fueron Tappahannock Hobb's Hole en Tappahannock; Winchester Hiram en Winchester; y Falmouth Kilwinning en Falmouth. Respondiendo a una propuesta de Williamsburg Lodge sugiriendo que los oficiales de dichas Logias, o sus delegados, se reúnan en Williamsburg, con el propósito de elegir un Gran Maestre para el estado de Virginia, delegados de Norfolk, Port Royal, Blandford y Cabin Point. se reunió en Williamsburg el 6 de mayo de 1777. Matthew Phripp, de Norfolk, fue elegido presidente de la reunión, y James Kemp, de Port Royal, secretario.

La opinión unánime de la convención fue que debería elegirse un Gran Maestre para presidir el Oficio en Virginia. Se nombró un comité para preparar una declaración en la que exponga las razones de tal acción. Este comité informó el 13 de mayo de 1777. El informe del comité citó el hecho de que las Logias autorizadas entonces se habían establecido bajo cinco autoridades distintas y separadas, a saber: Los Grandes Maestros de Inglaterra, Escocia, Irlanda, Pensilvania y América (la última de segunda mano); ese pequeño beneficio podría derivarse de un Gran Maestre designado por una autoridad extranjera; que el recurso a una "Gran Logia más allá del mar" era casi imposible, por lo tanto, una Gran Logia en casa era una cuestión de necesidad; que las Madres Grandes Logias reclamaban el derecho a elegir a sus oficiales distintos y separados de cualquier potencia extranjera,

El contenido del informe fue enviado a cada Logia autorizada en el estado, con una solicitud de que los delegados sean enviados a una convención que se llevará a cabo en Williamsburg, el 23 de junio de 1777, a las 10:00 en punto de la mañana, con el propósito de elegir un gran maestro.

De conformidad con el aplazamiento, los delegados de cinco Logias, a saber: Blandford, Port Royal, Fredericksburg, Williamsburg y Cabin Point, se reunieron en Williamsburg el 23 de junio de 1777. Se acordó unánimemente que la elección del Gran Maestre era esencial “para la prosperidad y dignidad de la masonería ".

Se sugirió que las varias Logias autorizadas contactaran a sus respectivos Grandes Maestros en la Madre Patria y solicitaran el nombramiento de algún digno Masón residente dentro del Estado de Virginia como Gran Maestro del mismo, y que la autoridad de las diversas Grandes Logias de Inglaterra, Escocia, e Irlanda, estén así unidos en una y la misma persona. Además, se recomendó que Su Excelencia, el General George Washington, fuera una persona adecuada para ocupar el cargo de Gran Maestre. Sin embargo, si las Logias individuales prefieren a otra persona, deben notificar a Williamsburg Lodge. Si no se habían hecho selecciones para el 1 de junio de 1778, una convención, a ser convocada por el Maestro de Williamsburg Lodge, debería proceder a elegir un Gran Maestro.

El Venerable James Mercer, presidente de la Convención, convocó a la convención como se establece más adelante, para el decimotercer día de octubre,1778. La reunión se celebró conforme a la convocatoria. Blandford, Williamsburg, Botetourt y Cabin Point enviaron delegados. Robert Andrews de Williamsburg Presentar, fue nombrado Maestro de la Convención. Después de su organización, la convención procedió a la elección de un Gran Maestre. El adorador Warner Lewis, exmaestro de Botetourt Lodge, fue llamado, pero se negó a aceptar. El Venerable John Blair, Jr., exmaestro de Williamsburg Lodge, fue elegido por unanimidad como el primer gran maestro de masones en la Commonwealth de Virginia, fue suplicado para aceptar el cargo. Así se creó, “según prescripción y uso, adoptado en Londres, en 1717, por y a través del Sistema Representativo, tal como se practicaba en esa ocasión y adoptado por disposiciones constitucionales como vinculantes para todos los tiempos; la primera Gran Logia quedó así constituida en América (la cita es de John Dove) ".

La instalación de los Oficiales de la Gran Logia ocurrió el 30 de octubre de 1778, momento en el cual hubo una buena asistencia de Hermanos de las varias Logias Subordinadas. Después de su instalación, el Venerable Hermano Blair tuvo el agrado de nombrar a los siguientes Grandes Oficiales: Reverendísimo reverendo Robert Andrews, Gran Maestre Adjunto; Dr. James Taylor, Gran Guardián Senior; James M. Fontaine, primer gran director; Dr. John Minson Galt, Gran Tesorero; Duncan Rose, Gran Secretario; el Rev. James Madison, Gran Capellán; Matthew Anderson, gran portador de la espada; y William Urie, Grand Tiler. Así comenzó la gloriosa historia de la masonería en Virginia.

https://grandlodgeofvirginia.org/history-grand-lodge-of-va-full/



29 octubre 2021

Al Kader Shriners

 Al Kader Shriners

La mayoría de los noroccidentales están familiarizados con la legendaria historia de cómo se llamó Portland, Oregon. Francis Lovejoy de Boston y AJ Pettygrove de Portland, Maine querían que este nuevo asentamiento de Oregon llevara el nombre de su ciudad natal. Lanzaron una moneda y Pettygrove de Portland, Maine ganó el sorteo. Sin embargo, Boston logró más tarde cierta compensación por la pérdida, nombrando el puesto comercial del río Willamette "Boston, Oregon" y la inspiración para la fundación del Templo Al Kader provino de Boston, Massachusetts.

Al regresar de una visita a Boston en 1887, James W. Cook, operador de grandes pesquerías a lo largo del río Columbia, habló de su iniciación en el Templo de Alepo de la Antigua Orden de Nobles del Santuario Místico. En la última parte del año, los nombres de suficientes miembros de la Fraternidad Masónica se habían reunido en una petición para justificar la solicitud de una dispensa. El Potentado Imperial Sam Biggs concedió la dispensa para el Templo de Al Kader el año siguiente, el 3 de enero de 1888.

El Templo del Islam de San Francisco fue el primero en ser fletado en la costa del Pacífico en 1883 y el número quince (15) en secuencia. El 15 de febrero de 1888 miembros del Templo del Islam confirieron los grados del Santuario en Portland. Noble Cook, ayudado por Noble Gunn of Islam Temple en San Francisco, comunicó los grados a catorce solicitantes e Irving W. Pratt fue elegido Ilustre Potentado. Al Kader fue la 46ª carta y la primera en el noroeste del Pacífico.

Para 1900, se habían establecido más de 80 Templos Santuario, lo que convirtió al Santuario en una organización verdaderamente nacional. Desde entonces, se han otorgado más de 100 cartas adicionales y el Santuario ahora comprende 196 templos ubicados en los Estados Unidos, Canadá, México, la República de Panamá, Puerto Rico, Filipinas y Alemania. En un momento dado, solo después de que un Maestro Masón haya alcanzado el grado 32 (Rito Escocés) o los Caballeros Templarios (Rito de York) puede solicitar convertirse en Noble del Santuario Místico. Estos requisitos fueron cambiados recientemente y ahora, después de ser iniciado en el grado sublime de ser un Maestro Masón, puede solicitar al Santuario y convertirse en Noble.

Las listas de santuarios incluyen personas prominentes en todo Canadá y los Estados Unidos, incluido el estado de Oregon. Desde el comienzo del Santuario a fines del siglo XIX, la organización ha atraído a hombres dedicados de todos los ámbitos de la vida que representan una muestra representativa de América en las diversas complejidades sociales, económicas, educativas y espirituales del continente.

Cada Noble puede interpretar su afiliación al Santuario de una manera diferente a otra, pero todos están unidos por un vínculo común de aceptación, reconocimiento y sinceridad, que rara vez se puede lograr en cualquier otra asociación. Sin embargo, incluso con su singularidad individual, comparten un vínculo común: todos son miembros de la Orden Masónica y se adhieren a los principios de la Francmasonería.

Desde el comienzo, los masones de Oregon han jugado un papel destacado en la historia y el desarrollo del estado. Lewis y Clark, los primeros exploradores del estado eran masones y desde entonces veintidós (22) de los treinta y ocho (38) gobernadores de Oregon eran masones, así como cuatro (4) senadores estadounidenses.

Los alcaldes de la ciudad de Portland, que están incluidos en la nobleza de Al Kader, incluyen a IS George Baker (Potentado 1924), IS Fred Peterson (Potentado 1946) e IS Earl Riley (Potentado 1949).

La comunidad empresarial de Oregón abunda en líderes que se encuentran entre los masones del santuario de Oregón, así como en prácticamente todas las profesiones y ocupaciones.

Al Kader Temple y su delegación de representantes al Consejo Imperial que se reunió en Portland, Oregon en 1920, ayudaron a escribir esa página indeleble en el Libro de la Humanidad, los Hospitales Shriners para Niños. Fue aquí donde comenzó el movimiento para establecer nuestra filantropía.

W. Freeland Kendrick de Filadelfia fue Potentado Imperial en 1920 y recomendó que la Antigua Orden Árabe de Nobles del Santuario Místico combinara el interés del corazón con sus períodos de relajación comprometiéndose a ayudar a restaurar los cuerpos de los niños lisiados en las familias que no podían financiar un tratamiento experto. . Antes del cierre de la sesión del primer día, la propuesta había sido rechazada.

Esa noche, un grupo de representantes que incluía a Noble Forest Adair de Atlanta y todos los de Portland se reunieron en el Hotel Multnomah. Trabajaron para cambiar las vistas hasta temprano en la mañana, momento en el que Noble Forest Adair fue a su habitación desanimado y afligido. Era el jefe del pequeño hospital ortopédico Scottish Rite en Atlanta y conocía de buena gana el campo que aguardaba al Santuario. Mientras estaba de pie junto a la ventana de su habitación, le llegaban a los oídos las notas de un trombón. El jugador, un Shriner, estaba apoyado contra la pared del hotel, solo en la mañana húmeda jugando "Siempre estoy soplando burbujas: bonitas burbujas en el aire". Esa música le dio a Noble Adair la inspiración para su famoso discurso "Burbujas" que convenció a los delegados reacios a renovar la acción.

El templo de Al Kader se encuentra a unas pocas millas al sur de Portland, Oregon en Wilsonville. Hay veintidós (22) hospitales ubicados en los Estados Unidos, Canadá y México y somos afortunados de tener uno de esos excelentes hospitales ubicados en el área metropolitana de Portland. La Unidad de Portland, ubicada originalmente en la 82 y Sandy, inaugurada en 1924, fue el tercer hospital construido por Shriners International. Durante un período de tiempo se hizo evidente que los tratamientos médicos modernos requerían un vínculo más estrecho con las instalaciones médicas de la Universidad en Marquam Hill. Se decidió trasladar las instalaciones de Shrine cerca de la Universidad de Ciencias y Salud de Oregon con una inversión de capital de más de $ 25 millones para crear el nuevo hospital que incluye un centro de investigación diseñado en el estudio de la prevención de las aflicciones de los niños.

En los últimos años, se ha hecho evidente que muchas personas desconocen el tratamiento médico disponible en los Hospitales Shrine, que se brindaba sin costo alguno. Al Kader Temple ha estado entre los líderes en la programación de "Clínicas de detección" que se llevan a cabo en varias ciudades y pueblos del noroeste. Esto fue iniciado por el Potentado John Coates del Templo Al Kader en noviembre de 1984 y seguido anualmente por clínicas en curso. Estas clínicas revisan a los niños en áreas específicas de evaluación para una posible asistencia de la Unidad de Portland. La primera serie produjo 554 exámenes con 398 aceptados para tratamiento. Desde entonces, se ha aceptado a miles de niños para recibir tratamiento.

El año 1997 fue nuestro 75 aniversario de la fundación del sistema del Hospital Shriner y presentamos una “Celebración de reunión”. Esta celebración fue en conjunto con nuestro "Picnic familiar Shrine" anual para 1997 y asistieron pacientes anteriores disponibles, personal pasado y presente.

https://www.alkadershriners.org/


27 octubre 2021

Theodore Roosevelt Jr.

 

Theodore Roosevelt Jr.

27 de octubre de 1858 – 6 de enero de 1919

Nueva York - Oyster Bay, Nueva York

Fue un militar, escritor y político estadounidense que ejerció como vigésimo sexto presidente de los Estados Unidos (1901-1909).


Fue iniciado en la logia Matinecock nº 806 de New York. Entró en política en 1881, al lograr un asiento en la cámara de representantes de su estado por el partido republicano. Designado como vicepresidente de los Estados Unidos, el asesinato de William McKinley, le hizo acceder a la presidencia en 1901 con tan solo cuarenta y dos años. Fue reelegido en 1905, por abrumadora mayoría. Intervino personalmente en el arbitraje del conflicto entre Francia y Alemania sobre Marruecos y en el que se produjo entre Rusia y Japón, lo que le sirvió para obtener el Premio Nobel de la Paz en 1906. Atacó a las grandes empresas, a las que acusaba de obtener enormes beneficios en detrimento de los consumidores, e inició procedimientos contra los grandes capitalistas del ferrocarril, del petróleo y de la industria agroalimentaria y para arbitrar el conflicto entre los mineros en huelga y la patronal; este hecho permite que consigan una jornada de 8 horas y unos salarios más justos. Roosevelt fue el primer presidente que se preocupará por la conservación de los espacios naturales y por la fauna. Creó las bases del sistema de Parques Nacionales, de Monumentos Nacionales y de Bosques Nacionales, así como de las Reservas Naturales. Es uno de los cuatro presidentes esculpidos en el granito del Monte Rushmore junto a George Washington, Thomas Jefferson y Abraham Lincoln.

 

https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/8fraternidad_masonica/premios%20nobel%20paz.htm#:~:text=Theodor%20Roosevelt%20(Nueva%20York%2C%201858,estado%20por%20el%20partido%20republicano.

 

25 octubre 2021

El juego del calamar

 Serie:

EL JUEGO DEL CALAMAR

La serie coreana de supervivencia se ha posicionado en lo más alto de la plataforma, dejando algunas dudas a lo largo de la historia.

La historia gira en torno a un grupo de personas cortas de dinero que reciben la invitación para participar en una competencia en la que deberán pasar por distintos juegos infantiles, cuyo premio es la jugosa suma de wones.

Se muestra una tarjeta con un cuadrado, un círculo y un triángulo, tarjeta que reciben los participantes.


Estos símbolos y son nada más y nada menos, que los mismos que se usaban en el juego infantil “Squid Game”, que fue muy famoso por los años 70, y al igual que en la ficción, también tiene un solo ganador.

¿Cómo se juega a “El juego del calamar”?

Este juego infantil consiste en que dos participantes deberán dibujar figuras geométricas como lo son círculos, cuadrados o triángulos en el suelo unidos, dando una figura similar a la de un calamar. Si el otro participante logra atravesar al defensor y entrar en la cabeza del calamar, se convierte en el ganador.

 

Volviendo a las figuras geométricas:

ü  Los que llevan el círculo: son los trabajadores encargados de las tareas más cotidianas, como cocinar o limpiar los muertos.

ü  Los que llevan el triángulo: son los soldados, más centrados en mantener el orden.

ü  Los que llevan el cuadrado: los superiores.

 

La primera explicación, y la más fácil, es que en el alfabeto coreano coinciden con la palabra Ojingeo Geim (오징어 게임), abreviatura de El juego del calamar en coreano. La letra O es el círculo (), la J es el triángulo () y la letra M es el cuadrado (). 

El objetivo de Hwang Dong-hyuk fue intentar replicar la sociedad de su país basándose en las estructuras de trabajo convencionales.

Pero si indagamos un poco más y buscamos un simbolismo encontramos ideas curiosas y la posible explicación de la jerarquía. Como desvela el usuario Macaroon Original en Reddit, una pieza de arte de Sengai titulada El universo coloca al cuadrado, el triángulo y el círculo como "una imagen del universo. El círculo representa el infinito y el infinito es la base de todo. El infinito en sí no tiene forma. Nosotros, los humanos, dotados de sentido e intelecto, exigimos formas tangibles. De ahí sale el triángulo, que es el comienzo de todas las formas. Y de ahí el cuadrado, que es un triángulo duplicado. La duplicación continúa infinitamente y da lugar a la multitud de cosas... el universo".

En esta explicación, el orden de las figuras es la siguiente: círculo > triángulo > cuadrado (que estaría por encima del resto).


El universo, de Sengai

No es la única vez que estas figuras aparecen unidas en la cultura popular. El movimiento cristiano llamado Escuela Espiritual de la Rosacruz Áurea -también conocido como Lectorium Rosicrucianum- utiliza un símbolo compuesto por, como habrás imaginado, un círculo, un triángulo y un cuadrado. Su significado está en concordancia con la obra de Sengai, ya que represencia la verdadera identidad del ser humano, la conciencia universal. Sin embargo, no aclara la jerarquía.



Y una explicación más en relación con la existencia del ser humano. Como sostiene Yukitaka Yamamoto en el libro Kami no Michi, las tres figuras simbolizan el significado y la guía del destino de la vida humana. "El cuerpo debe ser triangular, la mente circular. El triángulo representa la generación de energía y es la postura física más estable. El círculo simboliza serenidad y perfección, la fuente de técnicas ilimitadas. El cuadrado es sinónimo de solidez, la base del control aplicado". La jerarquía aquí no encajaría, aunque podemos pensar que los superiores son cuadrados porque deben ser los más controladores, los soldados son triángulos porque están pendientes de los participantes y los trabajadores son círculos porque están a cargo de la logística. Sin embargo, esto está cogido un poco por los pelos.

En cualquier caso, queda claro que el círculo, el triángulo y el cuadrado son las formas básicas del ser humano, ¿acaso la serie no trata de los instintos más primarios que tenemos como individuos y los valores por los que nos movemos? 

 

El también director y desarrollador encontró inspiración en historietas japonesas como Battle Royale,[1] As the Gods Will [2]Alice in Borderland,[3] las cuales tienen un grupo de personas que busca salvarse económicamente ingresando a un juego donde a algunos les espera lo peor.




Si a vosotros os impresionó la gigantesca muñeca del juego luz verde, luz roja, imaginaos al reparto cuando se toparon con ella en el rodaje. Y es que esta muñeca es totalmente real y podemos encontrarla en el museo de carruajes de caballos de Jincheon Country, el Macha Land. El equipo de producción consiguió tomarla prestada para filmar el primer episodio.

 

El grito de Edvard Munch


Esta es una de las referencias al arte más evidentes de 'El Juego del calamar'.

Una de las referencias más evidentes en El juego del calamar comienza en el primer episodio con el inicio de los juegos sangrientos que tienen lugar. Haciendo un claro eco a El grito, obra del pintor y grabador noruego Edvard Munch, la serie recrea la expresión de angustia y miedo que existe en la figura andrógina de Munch sentando la tónica para lo que viene en el resto de la serie.

Sobre la obra: Obra central del movimiento expresionista, El grito fue un testimonio de la propia ansiedad que sufría Munch. Desesperación, angustia y miedo participan en este cuadro para reflejar la condición humana, la cual se ve potenciada por las formas torcidas del fondo, el uso de una paleta rojiza y la figura en primer plano de un ser visiblemente afligido.

 

 

Uno de los escenarios más complejos de la serie sin duda es ese laberinto de escaleras por el que se mueven tanto guardianes como jugadores. No tardaron en aparecer en la red las referencias a la obra de Escher, pero lo cierto es que quizás tengamos un escenario muy similar más cerca de lo que pensamos. Y es que sólo hay que echar un vistazo al interior del complejo edificado en Alicante conocido como la Muralla Roja de Calpe.



 

¿Y los números?

Los números tampoco fueron puestos arbitrariamente. Sí te fijas bien Seong Gi Hun, el protagonista de la serie, tiene el número 456, número que no sólo es igual a la secuencia numérica del premio (45,6 mil millones de wones), también simboliza la voluntad: esfuerzo (número 4), los desafíos (número 5), el equilibrio y la responsabilidad (número 6).





El número uno es además el anciano, con quien inicia todo. El jugador 001, sí el anciano, es la mente que ha ideado todo esto. Deberíamos habernos dado cuenta casi desde el principio ¿o quizás no? porque nos han ido dando pistas en todo momento: Sabe mucho y demasiado sobre las distintas pruebas y como superarlas con éxito, cuando le policía encuentra las fichas de los jugadores aparece directamente la del número 2 y finalmente, tras perder en el juego de las canicas, en ningún momento le vemos morir.

 

Cada vez que un jugador es eliminado, en 'El Juego de El Camalar', los trabajadores traen una caja que parece un regalo para ponerlos dentro de ella, como si se tratar de un féretro.

El significado real de las cajas de regalo se debe a que cuantas menos personas tengan la oportunidad de ganar, mayor será la cantidad de dinero que recibirán.



 

Al final de la serie vemos que Gi-hun se somete a un radical cambio de look, tiñendo su pelo de color rojo. Este cambio esta cargado de significado y simbolismo, tal y como ha revelado el propio director de la serie. El rojo del pelo simboliza toda la irá que Gi-hun lleva dentro por todo lo sucedido, además supondría también un cambio de rol por parte del personaje. El dejará de ser jugador, digamos que para ser guardián/soldado y así tratar de detener El juego del calamar para que nadie vuelva a pasar por lo mismo que él.


Los VIPs Si esto último les suena familiar —si son lectores de Mystery Planet es probable—, es justamente porque en variadas ocasiones se ha acusado a sociedades secretas de participar de rituales cuya simbología no tiene nada que envidiarle a lo visto en El Juego del Calamar. Desde el Bohemian Grove hasta los mismísimos iluminados de Baviera. En los últimos episodios de la serie se observa la llegada de los VIPs, cuyo origen mayormente no es coreano, sino que parecen ser hombres destacados de las máximas potencias del mundo (de hecho, hablan en inglés). Sus identidades permanecen en secreto gracias a pintorescas y brillantes máscaras de animales, muy diferentes a aquellas opacas portadas por los coordinadores del juego. VIPs. Aquí cabe destacar algo importante. En la mitología, muchos dioses tienen cabeza de animal y cuerpo humano, como Anubis en el mito egipcio, Minotauro en el mito griego, etc. Y en muchos festivales y ceremonias antiguas, las personas se ponían máscaras de animales. De esta manera eran capaces adquirir las habilidades y poder de los animales a través de sus máscaras. Este es un claro símbolo de poder y conocimiento —de hecho, en la serie el único personaje local de esta élite (y creador del juego) tiene una máscara de búho— sobre los demás. Los VIPs parecen colocarse en este papel de «dioses», exigiendo el derrame de ese preciado líquido, considerado cauce de la vida, en rituales de sacrificio que adquieren forma de juegos infantiles.




Otro de los escenarios más significativos es en donde se lleva a cabo la cena de los tres finalistas, que guarda muchas similitudes con la obra The Dinner Party de Judy Chicago, un ícono importante del arte feminista de la década de 1970. 

La mesa original está compuesta de una forma triangular con un total de 39 asientos, cada uno conmemora a una mujer importante de la historia. Además tienen cálices,  utensilios de oro y platos de porcelana, mientras que los nombres de otras 999 mujeres están inscritos en oro en el piso de baldosas blancas debajo de la mesa triangular. 

Esto a su vez representa una gran ironía, pues cabe apuntar que al final sólo Kang Sae-byeok (número 067) es la única mujer en llegar a la final, esto aunado a que a lo largo de la trama está muy marcado el machismo, pues a las participantes mujeres se les ve como estorbo en los juegos, como personas débiles y únicamente funcionales para satisfacer el deseo sexual. 



 

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https://www.chicadehoy.com/cine-series/el-juego-del-calamar-que-significa-el-circulo-el-cuadrado-y-el-triangulo-320526

https://spoiler.bolavip.com/series/El-Juego-del-Calamar-Que-significan-los-simbolos-en-la-serie-de-Netflix-20210927-0009.html

https://www.sensacine.com/noticias/series/noticia-18589700/

https://www.actitudfem.com/guia/cine-y-television/series/squid-game-todos-los-significado-ocultos-de-el-juego-del-calamar-de-netflix

https://elregidordecine.com/curiosidades-del-juego-del-calamar/

https://mysteryplanet.com.ar/site/la-trama-y-simbologia-oculta-en-la-serie-el-juego-del-calamar/

https://www.diariodepalenque.com.mx/2021/10/obras-de-arte-que-inspiraron-el-juego-del-calamar/

 

23 octubre 2021

Revista VIDA MASONICA

 

Revista VIDA MASONICA


http://hemerotecadigital.bne.es/details.vm?q=id:0003790046&lang=en

 



Juan Luna y Novicio

 

Juan Luna y Novicio

23 de octubre de 1857 – 7 de diciembre de 1899

Badoc, Filipinas - Hong-Kong

Es el principal pintor filipino del siglo XIX​ y su obra, asociada al periodo de independencia filipina, está influida por el realismo plástico y por la obra de Eduardo Rosales.​ 


Juan Luna de San Pedro era hijo de Joaquín Luna de San Pedro y Laureana Novicio y Ancheta, ambos de etnia malasia. Sus padres no eran humildes, pero tampoco de gran fortuna. Inicialmente estudió en el ambiente de los jesuitas en el Ateneo Municipal, si bien desde joven no simpatizaba mucho por ese ambiente religioso y aprovechaba todo lo posible sus horas de ocio para ver y aprender pintura. Finalmente, mientras estudiaba pintura, también estudió para piloto en la escuela naval de Manila, llegando a trabajar como marinero y realizando varios viajes. Estos viajes le permitieron conocer otras ciudades (Singapur, Yakarta, Hong Kong, Colombo...), y culturas. No obstante, sus periodos de regreso los aprovechaba para seguir formándose en la pintura, lo que le llevó hasta el estudio del pintor español Agustín Sáez Glanadell, activo en Manila.

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La carga ideológica de algunas de estas obras, el carácter decididamente progresista del ideario del artista, así como su posicionamiento en el proceso independentista filipino, bien pueden ser puestos en relación con su pertenencia a la masonería. En efecto, Juan Luna estuvo vinculado a una logia integrada por diversos personajes filipinos: La Solidaridad, n.º 53, del Gran Oriente Español.

Con el objetivo de cohesionar la sociedad filipina así como de propagar las enseñanzas de la masonería, Marcelo del Pilar obtuvo de Miguel Morayta el permiso para fundar logias en el archipiélago. Un hermano de Juan Luna, el farmaceútico Antonio Luna, y el lexicógrafo Pedro Serrano Laktaw fueron elegidos para llevar a término tal empresa.

No obstante Pedro Serrano Laktaw viajó solo a Filipinas, toda vez que Antonio Luna optó por trasladarse a París, donde, bajo los auspicios de La Solidaridad, n.º 53, fundó un triángulo masónico junto con Trinidad Pardo de Tavera y el médico Ariston Bautista y Lin. Muy probablemente, el propio Juan Luna, y otros filipinos, como Félix Pardo de Tavera y Osmundo Evangelista, fueron allí iniciados en la masonería. De la relación del pintor con estos círculos masónicos quedan además interesantes testimonios como los retratos al óleo que realizó del gran maestre, Miguel Morayta, así como de otro masón filipino, el ya mencionado médico y escritor José Rizal.

Cinco días después abandonó Francia y viajó a España con su hermano Antonio y su hijo Andrés. A su vuelta a Madrid, La Solidaridad n.º 53 celebró el 11 de marzo de 1893 una tenida en su honor, posiblemente para apoyarle en tan duros momentos, a la que asistieron unos doscientos masones. Ya para entonces los trabajos de esta logia habían favorecido un auge notable de la masonería en La Perla de Oriente. De ello da fe el nombramiento remitido por esta logia, el 2 de abril de 1894, de los miembros del taller como representantes de las logias filipinas del Gran Oriente Español y adheridas al Gran Consejo Regional de Filipinas, para el Convento anual de la obediencia, documento por el cual sabemos que el número de logias en las islas ascendía a trece.

No obstante, a medida que fue aumentando la tensión independentista en Filipinas, el Gobierno español comenzó a perseguir la masonería. Muchos masones —acusados indiscriminadamente de insurrectos— pagaron un alto precio por su condición con el arresto, la cárcel o el exilio. Todas las logias constituidas en el archipiélago cesaron sus trabajos. Carecemos a este respecto de documentación acerca de La Solidaridad n.º 35, probablemente porque —como aduce Manuel Adán Guanter— muchos de sus miembros no estaban ya en la península y se habían pasado a la causa revolucionaria.

https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/16Arte_y_masoneria/lunaynovicio.htm

 

https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Luna_Novicio

13 octubre 2021

 

Logia Williamsburg Nº 6


Williamsburg Lodge No. 6 se reúne en 233 Francis St E, en Williamsburg.

Su reunión establecida es el segundo lunes de cada mes.

La cena se sirve a las 6:30 p. M. Seguida de la apertura del albergue a las 7:30 p. M.

La vestimenta recomendada es traje y corbata.

Nuestra dirección de correo es:

PO Box 1751, Williamsburg, VA 23187-1751

(utilice el apartado de correos para toda la correspondencia)

https://www.williamsburgva6.com/

11 octubre 2021

Logia NURA

 

Logia NURA 1944

12 de octubre de 2013



El pasado 12 de Octubre del 2.013 (sábado) tuvo lugar la Consagración de la Logia NURA 1944 perteneciente a la Gran Logia de Distrito de Maestros Masones de Marca de España.

El Gran Maestro del Distrito, el  R.H. Barrie Roy Mansell, su Diputado Gran Maestro M.V.H. James William Jordan, y los grandes Oficiales del Distrito que se desplazaron al evento  condujeron la ceremonia de modo magistral y procedieron a la instalación como Venerable Maestro del V.H. Luis Moya, quien, a su vez, nombró e invistió al cuadro de oficiales de esta primera logia de Maestros Masones de Marca en la isla de Menorca (Baleares). 

Para los que no conocen la masonería de la marca, he aquí una pequeña reseña sobre la misma:

El ritual del Grado de Marca es un importante nexo entre la masonería operativa (los verdaderos canteros) y la masonería simbólica. Las actas de las Logias operativas escocesas, así como otros documentos que han perdurado, muestras numerosas “marcas” que habrían resultado familiares para los primeros masones simbólicos.

Los registros muestran igualmente que una forma de Grado de Marca se llevaba ya a cabo en fecha tan temprana como 1599. El ritual de Marca emplea el simbolismo de la piedra clave de un arco para impartir una enseñanza moral. La joya del Grado de Marca (a la derecha) tiene la forma de tal clave. 

 El registro más antiguo de este Grado trabajado en una Logia especulativa data de 1759 en Portsmouth. En lo sucesivo fue trabajado en las Logias Simbólicas y en los Capítulos de Arco Real, especialmente en la Gran Logia de York (antiguos), quienes permitían que cualquier grado masónico se trabajase en una Logia Simbólica. 

 Los reglamentos de la Gran Logia Unida de Inglaterra especificaron tres grados simbólicos únicamente (incluyendo el Arco Real), quedando el Grado de Marca excluido. A pesar de ello, muchas Logias inglesas continuaron trabajándolo, algunas de las cuales obtuvieron patentes escocesas del Capítulo Bon Accord. La situación quedó finalmente resuelta por medio de la creación de una Gran Logia de Marca en 1856, la cual acordó un ritual unificado en 1860.

http://historiamasonica.blogspot.com/2013/10/consagracion-de-la-logia-de-masones-de.html

 

Revista del CMI

 

Revista del CMI

Sertiembre 2021


https://drive.google.com/file/d/1mqLGPJUtXZR-XRPhsJYbj-dxtNG_jvZu/view?ct=t(Y_COPY_01)

ENCONTRO DE VENERÁVEIS MESTRES

Grande Oriente de Paraná.

INDEPENDENCIA DE MÉXICO

Carlos Grados Lau.

PERFILES:

Néstor Hernández.

ASSEMBLEIA GERAL DA FRATERNIDADE

Grande Oriente da Bahia.

WIDOWS SONS

Gran Logia del Estado Andrés Quintana Roo.

SARMIENTO

Mariano Cravedi.

EL SERVICIO COMO VALOR Y VIRTUD MASÓNICA

Albaro Yepes, Julio Aldana, Galo Moncada, Marco Vidal

Subiabre, Edgar Jarrin, Gilberto Rau.

RESUMEN EJECUTIVO DEL ESTUDIO DE LOS TRABAJOS MASÓNICOS EN PANDEMIA

Centro Ecuatoriano de Estudios Históricos de la

Masonería.

MY MOTHER IS LIBERIAN,SHE IS SECOND TO NONE!

Francisco Incerpi.

HISTORIA DE LA CMI

Felipe Santiago del Solar.

EL BENEMÉRITO DE LAS AMÉRICAS

Néstor Hernández.

ASAMBLEA ZONA VI DE LA CMI

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.

05 octubre 2021

Gran Logia del Territorio Indio

 

Gran Logia del Territorio Indio

Oklahoma

5 de octubre 1874


La Gran Logia del Estado de Oklahoma es notable porque se formó mediante la fusión de dos Grandes Logias existentes: la Gran Logia del Territorio Indio (formada en 1874) y la Gran Logia de Oklahoma [Territorio] (formada en 1892) . En 1909, dos años después de que los dos Territorios se unieran para formar el Estado de Oklahoma, las dos Grandes Logias Territoriales se combinaron para formar la actual Gran Logia.

Hubo varias influencias en el desarrollo de la masonería en Oklahoma, pero una de las más importantes fue un misionero bautista del sur llamado Joseph Murrow. Estableciendo más de 100 iglesias y un orfanato y escuela para niños nativos americanos, Murrow también estableció logias masónicas y enseñó rituales en territorio indio, llegando a ser conocido como el "Padre de la masonería de Oklahoma".

Los líderes nativos americanos fueron otra gran influencia en la historia masónica de Oklahoma. Los primeros Jefes de muchas naciones indias fueron miembros del Arte y lo promovieron.

Quizás debido a estas influencias, la participación comunitaria y la actividad caritativa siempre han sido parte de la Masonería de Oklahoma. La Fraternidad apoya la programación en la televisión pública; proporciona financiación y horas de voluntariado para Prevent Blindness Oklahoma, examina la visión de decenas de miles de niños en edad escolar cada año; ha financiado cátedras en dos universidades; estableció un laboratorio en la Fundación de Investigación Médica de Oklahoma para el estudio de la enfermedad de Alzheimer; y ha financiado un Instituto apoyado por Masonic en cada colegio y universidad estatal de cuatro años. En general, la filantropía masónica toca las vidas de 1 de cada 3 habitantes de Oklahoma cada año, y en 2018 la Masonic Charity Foundation of Oklahoma donó más de $ 3,662,000 para necesidades educativas y caritativas en el estado, incluidos $ 727,000 en apoyo de personas mayores a través de la Agencia del Área sobre el Envejecimiento. .

El Gran Maestro Muy Venerable Michael Lewis Dixon y el Gran Secretario Muy Venerable Bobby L. Laws, PGM, brindan a todos una cálida bienvenida para visitarlos cuando estén en Oklahoma.

Gran Logia de Oklahoma, Antiguos Masones Libres y Aceptados
102 South Broad Street
Guthrie, OK 73044

http://www.gloklahoma.com/

https://gwmemorial.org/blogs/gl-of-the-month/grand-lodge-of-oklahoma

 


01 octubre 2021

Hijas del Nilo

 

Hijas del Nilo


Daughters of the Nile fue fundada en 1913 y está abierto a mujeres de 18 años o más, que estén relacionadas por nacimiento o matrimonio con un Shriner, Master Mason o Daughter of the Nile; o un miembro mayoritario en buen estado de una organización para niñas relacionada con la masonería; o que era un paciente, con o sin relación Shrine o Masonic, en un Hospital Shriners para Niños.

Con 24,000 miembros en 137 ciudades de todo el país, las Hijas del Nilo se dedican a apoyar a los Hospitales Shriners para Niños® a través de una variedad de actividades de recaudación de fondos. De hecho, este dinámico grupo de mujeres ha donado más de $ 45 millones de dólares a los hospitales. Los voluntarios también cosen edredones, muñecas, batas quirúrgicas y más para los pacientes en los hospitales.

Las Hijas del Nilo llevan una corona distintiva para eventos y ceremonias especiales.

 

https://www.shrinersinternational.org/en/Shriners/Ladies/Nile.aspx

https://daughtersofthenile.com/history-of-daughters-of-the-nile/