Claves para entender a los Maestros

25 octubre 2016

El Saco de Proposiciones

El Saco de Proposiciones


Una aclaración previa lo que se describe puede tener cambios dependiendo del rito e incluso algunas características particulares adquirida en el país.

Sobre el fin de los trabajos, se procede a la circulación del Saco de Proposiciones. Debe de entenderse esta acción como un requisito para todas las tenidas, sino  deja de tener su valor reglamentario.
Podemos entender este acto de circulación del saco, es una manifestación de la Libertad de expresión existente dentro de la Orden, implicando la participación de todos los Hermanos presentes.
El Hermano Experto es el encargado de llevar adelante el rito, parte de entre columnas y empezando la recolección por el Venerable Maestro y por los Hermanos que ocupen el Oriente, siguiendo por el Primer y Segundo Vigilante, por el Secretario, el Orador y demás Oficiales. Continúa posteriormente por las dos Columnas, dando la precedencia a los Maestros, por último, él mismo depone su propuesta en el Saco.
Se les recuerda s todos los asistentes, aunque no tengan nada que proponer, igual deben introducir la mano cerrada en el Saco y retirarla abierta, de esta manera, se mantiene en secreto de quienes son las proposiciones.

Incluso se pueden introducir sugerencias formuladas por profanos, es una forma de oído que tiene la Logia en el exterior del Templo; constituyéndose en una vía de con­tacto que cualquier profano puede llamar para conectarse con la Orden, puede verse como una muestra de la Tolerancia.
El Experto regresa al altar del Venerable  para entregar el contenido del Saco –se debe de entender como “efectúa el despojo”-.
Las propuestas serán observadas por el Venerable las que hayan sido depuestas y pasará a comunicarlas, en consecuencia, a la Logia, o puede colocar el mazo sobre las propuestas, lo que significa que las mismas están “bajo el mazo, en revisión”.
Es claro que aquella propuesta anónima “impura” será quemada en forma inmediata por el Maestro. Llegado el caso de no haber propuestas dirá que “el Saco de Proposiciones ha llegado vacío y  estéril”.
En el caso que el Saco de Proposiciones, tenga contenido; el Maestro manifiesta que “ha recibido el mensaje de una consciencia sin tacha y con aspiraciones puras”.







23 octubre 2016

Gran Logia del Perú

HERALDICA MASONICA
                                                                          de las                                        
GRANDES LOGIAS de AMERICA VIII

PERU

Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones del Perú
o
Gran Logia del Perú
Av. José Gálvez Barrenechea 599 - San Isidro - Lima – Perú

Central Telefonica: 618-5454

17 octubre 2016

Gran Logia Simbólica del Paraguay

GRANDES LOGIAS de AMERICA VII

PARAGUAY

Gran Logia Simbólica del Paraguay

AVDA. DE LA VICTORIA 690 ESQ. LÓPEZ MOREIRA
TELÉFONO: (+595 21) 601 862



16 octubre 2016

Aumento de Salario

EL SALARIO
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza, esto es el origen del mismo, en el mundo de la masonería es la forma que se usa para el pasaje de grado.

La sal es el símbolo de la amistad y en alquimia es considerada el menstruo anual del universo.
En la construcción del Templo del Rey Salomón, por encargo de Salomón se enviaron a hacer con Hiram el fundidor, dos columnas que estaban a la entrada del templo en su parte externa, las cuales se llamaron “B” y “J”. Al construirse el templo, por su magnificencia se tuvo que organizar a los obreros, en grados, mismos que siguen vigentes y servían para la realización de su pago o salario, se daban entonces, signos, toques, y palabras distintas a cada grado para su distingo y evitar que se tuviera acceso a un lugar que no corresponde, de ahí el término de “pedir aumento de salario” (los Maestros cobraban en la cámara de en medio “G”, los Compañeros en la columna “J” y los aprendices en la columna “B”. Estos tres grados integran la Mas.·. Sim.·. o Azul.
Ya en los manuscritos de Regius en los artículos del Arte de la Geometría según Euclides en su artículo sexto ordena que “el Ap.·. gane menos que sus CCom.·., que son perfectos. En diversos puntos, sabed en cambio que el M.·. puede instruir a su Ap.·., para que su salario crezca rápidamente, y antes de que haya terminado su aprendizaje su salario habrá en mucho mejorado”.

También en las Constituciones de Anderson o Landmarks en 1723 el numeral V DEL REGLAMENTO DE LA CORPORACION DURANTE EL TRABAJO dice que “El M.·., debe emprender los trabajos del propietario en las condiciones más justas y equitativas, y emplear lo que a éste pertenezca, como si se tratase de sus propios bienes; y no dar a cada Ap.·. o Com.·. más salario que el que realmente merezca. Maestros y masones, todos deben ser fieles al propietario que los ocupe y les paga religiosamente su salario, y ejecutar sus trabajos a conciencia, bien trabajes por jornal o a destajo…”.

El aumento de salario no está relacionado con un tiempo máximo de permanencia en una determinada Cám.·.. Depende exclusivamente de la calificación en el grado y las condiciones subjetivas apreciadas en el aspirante por la Cám.·. Sup.·.. Por ello se definirán y reglamentarán los requisitos y conocimientos mínimos necesarios para pasar los exámenes de primero y segundo grado. Quienes no superen el examen no recibirán el aumento de salario. Siendo necesario para poder aspirar al grado superior, el tiempo mínimo de permanencia en cada uno de los grados. Para complementar lo anterior, el H.·.V.·. de la Col.·. llevará un control estadístico del trabajo de cada H.·.

Todos los masones empleados recibirán su salario con reconocimiento, sin murmuraciones ni observaciones, y no abandonarán a su Maestro hasta que la obra esté terminada. Iluminándonos con la Luz de nuestros HH.·., desbastando a tenaces y certeros golpes de cincel nuestra masa de piedra informe, algún día seremos piedras cubicas, trascendiendo a planos más elevados, para satisfacción nuestra, para beneficio de la humanidad y para gloria de la Aug.·. Institución Mas.·.
En la Mas.·. Sim.·., el Ap.·., se encuentra con un grupo de instrucciones que normalmente son leídas, a veces comentadas, otras veces trabajadas, y en algunos casos olvidadas, tratadas como un mero requisito litúrgico. Con el paso del tiempo, el Masón acaba escuchando varias veces estas instrucciones. Así, después de la reiteración de las instrucciones de Ap.·., un hecho comienza a llamar la atención. Algunos piensan que la Mas.·. es un club social al que asistimos y que nos juntamos para fraguar asuntos políticos, o antirreligiosos y que como es algo malo, lo hacemos en secreto.
Otros pensaran, que el ser Masón nos ofrece pertenecer a un grupo en el que los HH.·. tienen la obligación de ayudarnos en todos y cada uno de los problemas que tenemos, aún sin haber agotado nuestros propios recursos, y lo peor de todo, es que hasta nos molestamos porque no recibimos la respuesta buscada y en ocasiones hasta blasfemamos, poniendo en tela de juicio a nuestros HH.·.
Esa no es la Mas.·., los regalos que debo recibir de mis H.·. son la Luz que irradian las personas cuando se han preocupado por estudiar y estar preparadas, desgraciadamente en el mundo profano nos esta ganando la materia sobre los valores espirituales, o sea que en lugar de estar pasando de la Esc.·. al Com.·., estamos haciendo todo al revés.
La Mas.·. exige disciplina para dedicarse al estudio y así poder entender los significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Ten.·. y como interactúan entre si para llenar el Tem.·. de energía positiva, la cual debemos absorber para después irradiarla en el mundo profano. No olvidemos que somos eternos AAp.·., el sentido del grado de Ap.·., es guardar silencio y escuchar de los que saben, tengo que aprender a expresarme, a estudiar, y después tendré derecho de opinar, y cuando me conozca a mi mismo que es el significado de grados superiores, entonces si podré conocer a otros y opinar de ellos, para ese entonces tendré la suficiente sabiduría de no hablar mal de nadie, sino al contrario, orientarlo para que mejores.
Así pues QQ.·. HH.·. los invito y me uno a ustedes a trabajar y estudiar, para poder entender el verdadero sentido de la Mas.·., hay tanta sabiduría en nuestra Institución que la humanidad pasó milenios en entenderla, nosotros tenemos servido el banquete, nada más que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del estudio y del trabajo. No más ambición que esa. Sabemos que existen dos tipos de ambiciones: la ambición mental que influye en lo material y la ambición de corazón que influye en el crecimiento espiritual.
Q.·.H.·. “cuando tengas que elegir un camino, procura que sea el del corazón, quien sigue el camino del corazón rara vez se equivoca.”
Es cuanto
Juan Izaguirre.


Trazado de la Tenida de Aumento de Salario del Ilustre libertador Simón Bolívar

Trazado de la Tenida de Aumento de Salario del Ilustre libertador Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Ponte Palacios y Blanco, mejor conocido como Simón Bolívar. En la Logia San Alejandro de Escocia, en Paris en 1805.
A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, el 11, día del mes 11 del año de la Gran Luz 5805, los trabajos de Compañero fueron abiertos al Este por el Q.·. H.·. de la Tour D Auvergne. El Oeste y el Sur iluminados por los QQ.·. HH.·. Thory y Potu”.

La lectura de la última Plancha Trazada fue hecha y sancionada. El Venerable propuso elevar al Grado de Compañero al Q.·. H .·. Bolívar, recién llegado iniciado, a causa de su próximo viaje que está en víspera de emprender. El parecer de los HH.·. fue unánime para su admisión y la sanción favorable; el Q.·. H.·. Bolívar fue introducido al Templo y después de las formalidades requeridas prestó al pie del Trono la obligación de uso, colocado entre los dos Vigilantes fue proclamado Caballero y Compañero Masón de la Resp.·. Madre Log.·. Escocesa de San Alejandro De Escocia. El trabajo fue coronado de una triple Houza,[1] y el H.·. habiéndolo agradecido tomó puesto a la cabeza de la Columna del Mediodía.
Los trabajos fueron cerrados de la manera acostumbrada.
(Fdo.) J. La Tour DAuvergne, Venerable Maestro; (fdo.) Thory, Primer Vigilante; (fdo.) Potu, Segundo Vigilante; (fdo.) Jura De; (fdo.) P. Vidal, G.·. de J.·. del 33; (fdo.) DAuduar, 33; (fdo.) Simón Bolívar; (fdo.) C. Abraham; (fdo.) Jeanne de la Salle.[2]






[1] En la antigua Numidia su nombre era Houza (de la que se cree que procede la palabra "Huzé"). También es llamada Hoshea, palabra sagrada usada en un capítulo del REAA. 
[2] Dato interesante la presencia de una mujer, masona y así lo acredita su firma Jeanne de la Salle.

14 octubre 2016

ALICIA TOYOS YAÑEZ

ALICIA MARGARITA TOYOS YAÑEZ
¿? -14 de octubre de 2016
Montevideo


Alicia Toyos fue de esas mujeres pioneras, y con gran tesón que logro conjuntamente con otras Hermanas la conformación de la Gran Logia Femenina del Uruguay.

Ante su partida al Eterno Oriente,  en forma de síntesis presentaremos algunos de esos momentos que la llevaron hacer la Venerable Maestra y llegar a ser Gran Maestra ad vitam de la Gran Logia Femenina del Uruguay.

Entrevista realizada para el Diario El País, Junio de 2007
ALICIA TOYOS - GRAN MAESTRA


"La mujer será transmisora ideal de la luz masónica"



Es la "Serenísima Gran Maestra de la Gran Logia Femenina del Uruguay". Esta gran logia de la Masonería acaba de fundarse en el país por un número de masonas que entendieron que era tiempo de independizarse. En conversación con El País, Toyos habló de los motivos que la llevaron a ingresar en la Masonería, y reivindicó su calidad de "secreta" por "discreta". Indicó las características requeridas para ser masón, y explicó que la Masonería es una institución de regeneración del hombre cuyo trabajo se refleja en buenas acciones hacia la sociedad. 

- ¿Qué le atrajo de la Masonería?
- Conocí la Masonería a través de un extraordinario masón lleno de sabiduría que supo transmitirme todo lo bueno que tenía esa institución para la humanidad y, como él, me enamoré de la Masonería desde el primer momento.
- ¿Es una institución elitista?
- No es elitista tal como se entiende esa palabra, pero no es para todo el mundo. Se requiere un perfil determinado y cumplir con ciertos requisitos. Un masón debe ser una persona librepensadora, de buena moral y buenas costumbres.
-¿Qué es concretamente lo que hace la Masonería?
-Trabaja en el perfeccionamiento del individuo para actuar en la sociedad.
-¿De qué manera?
-Cada masón lleva consigo las enseñanzas al ámbito donde se desenvuelve y, sin proponérselo, cambia todo su entorno. Como una piedra al caer en un lago con sus ondas expansivas. El trabajo que hacemos en la intimidad de los templos queda reflejado en la actitud de todo masón, con irreprochable moral, con buenas acciones y rectitud en el proceder.

Entrevista realizada para el Diario La República, Abril de 2009
Masonería femenina en expansión

Alicia Toyos Yánez accedió a brindar a La República de las Mujeres su perspectiva sobre el lugar de las mujeres en la Masonería, tanto a nivel mundial como nacional. La Serenísima Gran Maestra de la Gran Logia Femenina del Uruguay, formada por las tres logias también femeninas Fe, Esperanza y Caridad, asegura que las mujeres masonas no se sienten relegadas ni les interesa confrontar con los hombres; antes bien, adhieren al principio de la complementariedad.
ISABEL PEREZ


"Debemos luchar sin perder de vista nuestra propia identidad", asegura Alicia Toyos Yáñez.

Alicia Toyos Yáñez sostiene que "a la luz de la realidad de hoy, la polémica de la mujer en la Masonería ya no tiene sentido alguno"; no obstante, admite que al respecto hay "mucha confusión, incluso entre los integrantes de diferentes agrupaciones masónicas que parecen ignorar algunas de las órdenes donde trabajamos las mujeres".
Por esta razón, considera necesario realizar un relato acerca de cuál ha sido "el camino masónico que hizo la mujer uruguaya hasta nuestros días", partiendo de que "en la época en que se reorganiza la Masonería -en 1717 en Inglaterra- era casi impensable que una mujer pudiera integrarla". Esto, desde su perspectiva, se debe a que "en esa época la mujer no era considerada libre, no fue excluida por una cuestión iniciática o relacionada con la tradición; sino por un hecho histórico: en aquella época:' las mujeres vivían y morían bajo la tutela masculina".
Recién en 1882 en Francia se funda la primera orden mixta, llamada Orden Masónica Mixta Internacional "Le Droit Humain", y más tarde, desde Buenos Aires donde dicha orden tenía una federación, se crea la primera Logia mixta en el Uruguay, llamada Eleusys Nº 1206 en el año 1973. Más tarde, esta Logia mixta se independiza de la federación que le dio origen y "es considerada Logia pionera dependiendo directamente del Supremo Consejo que está en París, Francia" .
En 1982 se funda otra orden mixta llamada Gran Oriente Latinoamericano (GOLA) bajo los auspicios de un Supremo Consejo también internacional que tiene logias en toda América y cuyo Gran Maestre es uruguayo.
Producto de una de las logias montevideanas del GOLA, nace Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal (Gofmu) en 1998. Esta fue la logia que el pasado 20 de setiembre organizó en el marco de la conmemoración del Día del Libre Pensamiento de la Unidad Italiana- una mesa redonda sobre "¿Qué lugar para la mujer en la Masonería?", de la cual La República de las Mujeres dio cuenta en ediciones anteriores.
INDEPENDIENTES DESDE 2004
En 2004, un grupo de mujeres masonas que integraba la Orden Masónica Mixta Internacional "Le Droit Humain", fundó la primera logia estrictamente femenina, la Respetable Logia Fe, bajo los auspicios de la Gran Logia Femenina de Chile. " De esta forma las mujeres uruguayas encontraban nuevas oportunidades para elegir cómo trabajar masónicamente", asevera Toyos.


Retrato Hablado


Alicia Toyos entrevistada por Andrea Calvete en Vivencias

 
Hora Pico








 http://granlogiafemuy.org


13 octubre 2016

ORDEN JUVENIL INICÁTICA FEMENINA URUGUAY

Agencia Masónica:
SE CREO EN URUGUAY
LA ORDEN JUVENIL INICÁTICA FEMENINA (OJIF)

La Agencia Masónica nos informa que en Uruguay ha nacido la Orden Juvenil Femenina (OJIF), bajo la Gran Logia Femenina del Uruguay (una Obediencia Femenina que trabaja regularmente y es un ejemplo de regularidad en la Masonería Femenina).
Las Hijas de Job es un movimiento de jóvenes y una organización masónica para niñas de 10 a 20 años con un pariente de un Maestro Masón.
Historia
Originalmente, el movimiento juvenil se llamaba La Orden Internacional de las hijas del trabajo; un voto en 2004 que le dio su nombre actual. Fue fundado por Ethel Theresa Wead Mick en la ciudad de Omaha, Nebraska, en 1920 con la ayuda de su marido.
Las Hijas de Job y hacen referencia a la historia bíblica: "No había en toda la tierra de mujeres hermosas como las hijas de Job. Su padre les dio herencia entre sus hermanos”.
La idea de que el diseñador era llevar a las niñas a inculcar valores morales basados ​​en la Biblia y el patriotismo americano. Las Hijas de Job no es una organización religiosa - o incluso una religión - pero requiere a sus miembros una creencia en Dios y respeto por la Biblia.
Organización
La organización coincide con el de la masonería. Una caja que se llama Bethel College es elegido oficiales dentro de ella. El título reina Honorable correspondiendo así al venerable maestro.
A Bethel también es supervisado por una estructura de adultos llamado el Consejo de Bethel. Está dirigida por un guardia y un guardia de asociado. La pensión incluye otros oficiales en el tutor o cuidador mismo tesorero-secretario.
Funcionarios de Bethel
Orden de prelación:
Los funcionarios electos:
Reina de Honor - Princesa Superior - Júnior Princesa – Guía - Maréchale
Funcionarios designados:
Portero Superior - Segundo Vigilante – Grabadora – Bibliotecario – Capellán – Tesorero - Mensajero primero - Segundo mensajero - Tercer Mensajero - Cuarta mensajero - Quinto Mensajero - Dentro de la Guardia - Guardia Afuera - Harmonist
Las niñas que han completado su gasto Honorable reina obtienen el título de reina pasado honorable.
Generalmente, las citas a diversas oficinas es jerárquica en el sentido de que debe ser pasado por uno para acceder a la otra.
Movimiento de la estructura
El movimiento se estructura en torno a una vocación internacional Supremo Betel y dirigido por el Supremo Reina de Bethel Honorable.
Se divide en tribunales independientes llamado: gran Bethel. No es teóricamente un Gran Bethel por estado en los Estados Unidos y un país en el que se encuentran las Hijas de Job.
Actualmente, hay 32 Bethel importante en los Estados Unidos. Las Hijas de empleo tienen una dimensión internacional con la presencia de Betel, en Australia, Brasil, Canadá y Filipinas.

En el año 2005 la  Venerable Maestra de la Logia Fe Nº 17 que trabajaba bajo los auspicios de la Gran Logia Femenina de Chile, la Hermana Alicia Toyos visitó, en la ciudad de Santana do Livramento, Brasil, el Bethel de la “Orden Internacional de las Hijas de Job”.

En esa oportunidad y visualizando la posibilidad de abrir un Bethel en Montevideo se invitó a las jóvenes a dar una demostración de sus Rituales a las integrantes de las Logias Masónicas Femeninas que trabajaban en Montevideo. Dicho encuentro no se pudo concretar, pero la idea de traer una Orden juvenil  femenina al Uruguay ya se había instalado en el corazón de la Venerable Maestra  Alicia Toyos.

En el año 2007 se solicitó la Carta Constitutiva a  través de la Masonería Brasilera que auspiciaba al Bethel, para fundar en Uruguay esa Orden pero no fue posible conseguirla. En lugar de decepcionarnos nuestros deseos de tener en Uruguay una Orden paramasónica para jovencitas nos incitaba a seguir luchando para conseguirla. Estábamos convencidas que dichas Ordenes juveniles son de alto contenido educativo para nuestras niñas y jóvenes porque habíamos visto el resultado conociendo a ese ramillete de niñas en Brasil que brillaban con luz propia. 

En el Coloquio de FAMAF del año 2012 en Buenos Aires, compartiendo con Hermanas de otras Obediencias este hecho y expresando nuestras ilusión  aún sin concretarse, las Hermanas Mexicanas nos contaron de la existencia de otra institución llamada Asociación de Jóvenes de la Fraternidad (AJEF). Estudiamos dicha Orden y como no se adaptaba a nuestro ideal por ser mixta y con lineamientos bastante diferentes a nuestra idiosincrasia, tomamos la decisión de fundar nuestra propia Orden. 

Desde ese entonces se nombró a una comisión para trabajar en el tema. Había que hacer los Rituales, Reglamentos y Estatutos. En el mes de Diciembre del 2015 se difundió a Masonas y Masones la propuesta, con una charla informativa en el Castillo Pittamiglio. Ese mismo día se anotaron las primeras 12 candidatas entre 14 y 21 años.   

Una vez finalizada esta primera etapa el Consejo de la Gran Logia Femenina del Uruguay decide auspiciar  la creación de la ORDEN JUVENIL INICIÁTICA FEMENINA que funcionaría en nuestro Palacio Masónico, hecho que tuvo lugar el 14 de Mayo de 2016. 

Su fin está destinado a la formación Iniciática de niñas  y jóvenes relacionadas con Masones, que mediante un método Ritualístico, Iniciático  y Simbólico y esforzándose por construir el personaje de una alegoría, obtenga un desarrollo moral y espiritual.

Las metas incluyen una mayor reverencia por el Creador y la naturaleza y el respeto a los padres, educadores y mayores. Su gobierno se halla bajo la dirección de la Presidenta Alicia Toyos y un CONSEJO DIRECTIVO. Está compuesta por los Talleres  territoriales y extraterritoriales y por CONSEJOS CONSULTIVOS en cada Jurisdicción.

En la actualidad, informa la Agencia Masónica, la Gran Maestra de la Orden es la Muy Respetable Patricia Pagani. La misma fuente recuerda que la GLFU tiene 16 Logias Femeninas, un Triángulo, una Logia de Perfección y un Soberano Capítulo Rosa+Cruz bajo los auspicios del Supremo Consejo Femenino de Francia. Alicia Toyos es Gran Maestra ad vitam de la Gran Logia Femenina del Uruguay y se encarga de levantar las columnas del Supremo Consejo Femenino en el UruguayAlicia Toyos fue la primera Masona en la historia de la Agencia Masónica a ser entrevistada, siendo la primera Gran Maestra en la historia del Uruguay.

Fuente:



08 octubre 2016

Cámara de Reflexión

Cámara de Reflexión


Con referencia a esta “habitación” mucho se ha especulado incluso fantaseado, pero sin duda mucho parte por la falta de información e incluso de conocimiento, además debemos de tener presente que has aspecto de que lo debemos de entender en forma metafórica los actos que se dan dentro de la masonería.

El Cuarto, Cámara o Gabinete de Reflexiones es un cuarto pequeño, frío, preferentemente subterráneo («situado en el centro de la Tierra»), utilizado en el rito escocés y sus derivados, tales como el rito francés y las distintas variantes de memphis y mizraim. No se encuentra en el rito york en el que, sin embargo, aparece un cuarto similar en los grados templarios.
«Como preparación para la Iniciación, se coloca dentro de este Cuarto al Candidato, con el propósito de permitirle las serias meditaciones que, por su apariencia sombría y los lúgubres emblemas con los que se encuentra adornado, debe producirle» (Mackey).
«Sólo en la soledad es donde podemos reflexionar profundamente sobre nuestras empresas presentes o futuras, pues la negrura, la oscuridad y el retiro son siempre el símbolo de la muerte. Un hombre que ha emprendido una cosa después de una madura reflexión, raras veces vuelve atrás» (Gadicke).

Veamos este primer proceso al ingresar a la Hermandad, sin duda muchas son las sensaciones que se sienten al dar este paso y por ello al enfrentarnos a algo que nos es desconocido es donde se pone en juego nuestras convicciones o …

Cuando un Candidato es propuesto por un Hermano, este último es quien debe conducirlo, el día de la Iniciación, hasta la presencia del Hermano Experto. El proponente vela los ojos del Candidato, colocando sobre ellos una venda negra, y lo entrega al Experto. En este primer momento de la Iniciación, en sus relaciones con el Candidato, el Experto adopta el título de Preparador.
Llevará una espada desnuda en la mano derecha y debe impedir que el Candidato, por cualquier motivo (un movimiento accidental de la venda, etc.), pueda ver su rostro, hasta que la Luz le sea conferida en el instante prescripto por el Ritual. Por ello, habitualmente el Experto se cubre con una túnica negra, con capucha.
El Experto «se apodera del profano», lo introduce en el Cuarto de Reflexión y le dirige las siguientes palabras:
«Aquí es donde vas a sufrir la primera prueba,
que los antiguos Iniciados
llamaban la prueba de la Tierra».
«Es indispensable que te deshagas de toda ilusión, y para hacer sensible exteriormente lo que en vos debe ejecutarse interiormente, te ruego me entregues todo lo que llevas de valioso y, particularmente, los objetos de metal, que relucen con un brillo engañoso».
Aquí, «metal» tiene un significado amplio, comprendiendo los objetos de metal propiamente dichos, cualquier clase de armas, el dinero, etc.

De acuerdo con la Tradición, en toda Tenida los miembros deberían dejar los metales fuera del Templo, excepto aquellos necesarios para el Ritual (las espadas) o el dinero destinado al Saco de la Viuda.
«Ahora vas a ser abandonado a vos mismo, en la soledad y en el silencio, sólo alumbrado por una débil luz. Los objetos y las imágenes que se ofrecen a tu vista tienen un sentido simbólico y deben incitarte a la meditación».
«Fijarás tu atención sobre las inscripciones que encontrarás en los muros de este recinto y sobre los objetos que te rodean; reflexiona sobre ellos y luego responde por escrito a las preguntas que hallarás sobre la mesa».
«Me voy a retirar, con el objeto de dejarte en la soledad, para que reflexiones con serenidad sobre el importante paso que vas a dar. Cuando sientas un fuerte golpe sobre la puerta, quitarás la venda de tus ojos y permanecerás en este lugar hasta que vuelva a buscarte».
El Preparador abandona el Cuarto de Reflexión lo más silenciosamente posible, cierra la puerta y da un golpe sobre ella con el puño de su espada.
Luego se dirige al Templo para dar cuenta al Venerable de su trabajo, depositando sobre la mesa del Tesorero los metales del profano.


«El Cuarto de Reflexión no representa únicamente la preparación preliminar del candidato para su Iniciación, sino que es principalmente aquel punto crítico, aquella crisis interior, donde empieza la palingenesia que conduce a la verdadera iniciación, a la realización progresiva, al mismo tiempo especulativa y operativa, de nuestro ser y de la Realidad Espiritual que nos anima, simbolizada por los viajes» (Lavagnini).

2º Compañero
De acuerdo con la tradición, es deber de los Compañeros, en Logia, la conservación, limpieza y arreglo de todo lo relativo al Cuarto de Reflexión.

Las únicas modificaciones se realizan en el Cuarto de Reflexión, en el que se cambian las máximas de ética y filosofía, colocándose por ejemplo las siguientes:
«El hombre nace débil e imperfecto; el estudio le fortalece y perfecciona».

«Si has aprovechado las lecciones de tus Maestros, podrás trabajar los materiales en el Taller de los Compañeros; en caso contrario, continuarás desbastando la piedra tosca hasta que conozcas perfectamente el uso de las herramientas del trabajo».

« ¿Qué es el aumento de salario? Una oportunidad para aprender más».

«Si la Obra del Aprendiz te generó agobio,
retira ahora mismo tu intención de volverte Compañero».

«El aumento de salario es estéril si tu trabajo no se eleva».

«Si has comprendido las lecciones de los Maestros,
podrás trabajar los materiales en el Taller de los Compañeros».

«Pero la piedra tosca siempre se está desbastando;
ni aún un Cubo perfecto es una Obra realmente concluida».

Después de dejarlo un tiempo en meditación, y tras hacerle comprender la importancia del aumento de salario que solicita, el Experto se dirige hacia el Cuarto de Reflexión en busca del Aprendiz.


3º Maestro
Si bien la Cámara del Medio es, en sí misma, una especie de «Cuarto de Reflexión ampliado», los Candidatos para la Exaltación comienzan la misma con una estancia en el Cuarto de Reflexión propiamente dicho.
El mismo estará decorado en forma similar al grado de Aprendiz.
La modificación principal viene dada por las nuevas máximas éticas, entre las que pueden incluirse:
«Combate la ignorancia, la hipocresía y la ambición, y la Palabra será tu salario».

«La Sabiduría, la Verdad y la Fraternidad son el cimiento de la Libertad».

«Enseña a los Aprendices, y de esa forma aprenderás».

«La Gran Obra exige vigilancia y perseverancia, ¿las tienes?»

«Estudia los dos grandes Libros: el Libro de la Naturaleza y el Libro del Hombre».

«Nunca condenes el juicio de otro porque difiera del tuyo.
¿Acaso no pueden ambos estar errados?»

«No te pregunto quién eres, porque si lo supieras, no tendrías nada que aprender;
en cambio, te pregunto: ¿quién crees que eres?»

«La Vida nace de la Muerte».

«La Vida y la Muerte caminan juntas, una es hermana de la otra».

«Si en tus manos o en tu mandil hay alguna mancha de sangre,
retírate, pues aquí no tienen cabida los Asesinos».

«Una mujer llora junto a una columna rota: así se encuentra la Orden,
pues la llama que la iluminaba se ha extinguido».

Después de dejarlo un tiempo en meditación, y tras hacerle comprender la importancia del aumento de salario que solicita, el Experto, junto con un Experto Adjunto, se dirige hacia el Cuarto de Reflexión en busca del Compañero.

Dr. Jorge Norberto Cornejo




06 octubre 2016

William Charles McClew

William Charles McClew
28 de agosto de 1923 - 6 de octubre de 1980
Montevideo

Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1978 y 1980.



Cementerio Británico. Montevideo.

29 septiembre 2016

Armand de Périgord

Grandes Maestres
Orden de los Templarios (XVI)


Armand de Périgord

1178 - 1247


Armand de Périgord, o Hermann de Pierre-Grosse, pertenecía a la familia de los condes de Périgord y fue el decimosexto Gran maestre de la Orden del Temple.

Entre 1205 y 1232, año en él fue elegido Gran Maestre de la Orden, había sido maestre de la provincia de Apulia y de Sicilia. Organizó los ataques de Caná, de Safita y de Séforis, combatiendo a los musulmanes en la región del lago de Tiberíades.

En 1236, en la frontera entre Siria y Cilicia, 120 caballeros, arqueros y turcopolos fueron sorprendidos en una emboscada cerca de la ciudad de Qasr Darbsâq (la actual Terbezek). Al comienzo de la batalla que se libró a continuación, los templarios atacaron la fortaleza, pero encontraron una fuerte resistencia y cuando llegaron las fuerzas de socorro enviadas desde Damasco para ayudar a los sitiados, los caballeros fueron derrotados. La mitad que sobrevivió pudo refugiarse en su castillo de Bagras, a unos 20 km de allí.

En septiembre de 1239, Armand se traslada a San Juan de Acre, donde llega a un acuerdo con el sultán de Damasco, siguiendo el ejemplo de los Hospitalarios que habían suscrito un tratado con el Sultán de Egipto. En 1244, el sultán de Damasco solicita la ayuda de los templarios para rechazar a las hordas de Corasmia que intentaban ocupar el Asia Menor.

En octubre de 1244, las fuerzas federadas de TemplariosHospitalarios y los Caballeros Teutónicos, de acuerdo con el ejército del Sultán de Damasco, se enfrentaron al Sultán de Egipto, aliado a su vez del Imperio corasmio, en la batalla de la Forbie, cerca de Gaza. La coalición de cristianos y musulmanes sirios fue vencida, dejando más de 3.000 muertos sobre el campo de batalla. Algunos caballeros del Temple y Hospitalarios llegaron a refugiarse en San Juan de Acre, que permanecía aún en poder de las fuerzas cristianas. La suerte que corrió Armand de Périgord es incierta: no se sabe si fue muerto en la batalla o capturado. Según esta última versión, murió en cautividad en el año 1247.






27 septiembre 2016

Vicente Garzón

Vicente Garzón
¿?  – 27 de Setiembre de 1888


Militar y político que sirvió a la República en diferentes campos de acción.

En el mundo profano ocupó importantes posiciones como militar y como ciudadano. Oficial Mayor de Gobierno, jefe político, diputado y Presidente de la Cámara de Representantes.

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En la Masonería fue miembro activo del muy poderoso Supremo Consejo del Gran Oriente del Uruguay y al mismo tiempo fue integrante de las Logias Unión y Beneficencia y Fénix.

En la Masonería alcanzó a ocupar los más altos cargos y grados del Rito Escoces Antiguo y Aceptado. Siempre fue un hombre dispuesto a luchar permanentemente por las ideas liberales, defendiéndolas –en todos los terrenos- con fe y entusiasmo.

A pesar de los ilustre de su cuna, a pesar de las altas posiciones oficiales que logró alcanzar, Vicente Garzón, murió pobre, no dejó a su desolada familia más que su buen nombre y la única herencia moral que todo hombre es capaz de dejar: su honor y su honradez sin tacha.[1]




[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 67-68.

26 septiembre 2016

Jaime P. F. Estrázulas Falson

Jaime P. F. Estrázulas Falson
25 de Julio de 1817 – 26 de Setiembre de 1896


Ministro, legislador y magistrado.

Nació en Montevideo siendo sus padres Francisco Estrázulas, italiano, de Sicilia y de Victoria Falson, uruguaya.

En 1833 mereció que le otorgaran una medalla de oro por su actuación en el concurso público de filosofía que se realizó en la Iglesia Matriz.

En 1840 es oficial 1º de la Jefatura de Policía de la Capital y en 1842 actúa como periodista, redactando La Gaceta del Comercio en la cual colaboraba Juan Carlos Gómez.

En 1843 en ocasión de comenzar el sitio del Cerrito, Estrázula es expulsado de Montevideo desde donde se dirige a Buenos Aires y luego pasa al campo sitiador.

El gobierno de Oribe lo designó Oficial Mayor del Ministerio de Hacienda y luego pasó a ocupar funciones como Juez de Comercio y de lo Civil.

Luego de firmada la Paz de Octubre de 1851 ocupó una banca como Diputado por Montevideo.

En los sucesos del año 1853 que finalizaron con el derrocamiento del Presidente Giró es desterrado con 8 conspicuos personajes oribistas el 29 de noviembre de ese año.

Fue miembro honorario de la Comisión de Inmigración y Colonización y del Instituto de Instrucción Pública.

De regreso al país es uno de los fundadores de la agrupación política Unión –Liberal que impulsa un ensayo fusionista.

Fracasado este intento, Estrázulas se retiró a su vida particular dedicándose exclusivamente a atender su estudio de abogado.

El 18 de noviembre de 1862 el Presidente Berro lo nombró para ocupar la Cartera de Relaciones Exteriores.

En 1863 es Senador por Maldonado y nuevamente marcha al destierro en razón de un claro enfrentamiento con el gobierno nacional.

De regreso al Uruguay, en ocasión de ocupar la presidencia de la República con Atanasio Aguirre éste lo incluyó como miembro del Consejo Consultivo creado por decreto de 7 de enero de 1865.

Con la entrada de Flores en Montevideo en febrero de 1865 comienza para Estrázulas un largo y voluntario ostracismo que iba a durar 29 años.

Recién el 17 de setiembre de 1894, el Presidente Idiarte Borda, le confirió el Ministerio de Relaciones Exteriores.

El desempeño que le ocupo en su último destino de Canciller puso de relieve el talento que siempre había distinguido al anciano ministro quien con la colaboración del representante diplomático uruguayo José C. Arrieta, acreditado ante el Gobierno de La Moneda, logró obtener un brillante éxito en las negociaciones en el diferendo limítrofe entre Chile y Argentina.

La muerte lo sorprendió en el desempeño de sus tareas al frente del Ministerio, el 26 de setiembre de 1896.

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Fue un masón íntegro cuya clara inteligencia estuvo al servicio de las causas nobles y justas.

En la Masonería nacional fue miembro de la Logia Decretos de la Providencia.[1]




[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 55-56.

24 septiembre 2016

Florentino J. Castellanos Elías

Florentino J. Castellanos Elías
14 de marzo de 1809 – 24 de setiembre de 1866
Montevideo


Abogado, ministro, legislador, diplomático y por sobre todas las cosas masón a carta cabal.

Nació en Montevideo, según libro de nacimientos de la Iglesia Matriz y sus padres fueron Francisco Remigio Castellanos, argentino, de Salta y de Manuela Elías, de Charcas.

En 1816 se traslada a Buenos Aires donde reside unos 15 años, regresando nuevamente a Montevideo en razón de que su familia fue sindicada como no adicta al régimen rosista.

Cursó estudios de derecho y se recibió de abogado. Fue uno de los decanos del foto nacional, fiscal y presidente dela Asamblea Teórico Práctica de Jurisprudencia constituida en 1839.

Durante la guerra grande la actividad del Dr. Castellanos fue dirigida hacia la enseñanza, disciplina hacia la cual siempre había manifestado gran interés, a tal punto que ya en 1836 aparece formando parte de una comisión encargada de redactar un reglamento para la organización de los estudios universitarios.

En 1847 es miembro del Consejo Universitario y luego del Instituto de Instrucción Pública.

El 14 de julio de 1849 al inaugurarse la Universidad de la República es designado catedrático de Derecho de Gentes.

El 1º de marzo de 1852 es nombrado por el presidente Giró (masón), para ocupar la cartera de gobierno y relaciones exteriores. Durante el período que estuvo al frente de su ministerio que se extiende hasta el 4 de julio de 1853, “No se derramo una gota de sangre, no se derramo una lagrima y no hubo un solo expatriado respetados en todo momento los hombres y las instituciones”.

Su inmensa tarea para reconstruir un país que salía de una larga guerra civil fue eficaz e inteligente, como queda probado a través de la cantidad de leyes y decretos que llevan su firma.

Integró, como presidente, la comisión encargada de estudiar y revisar el código civil y el de comercio.

El 26 de octubre de 1855 le confieren plenos poderes para redactar un tratado de amistad, comercio y navegación entre nuestro país y la Gran Bretaña.

En la terrible crisis de noviembre de 1855, el presidente del senado en ejercicio del Poder Ejecutivo Manuel Basilio Bustamante lo designó Ministro general, logrando gracias al alto concepto que se tenía de él llegar, con los sublevados, a una solución pacífica del diferendo.

En el año 1857 es electo Senador por Durazno ocupando la presidencia de este alto cuerpo legislativo en el cual demostró ser un hombre ponderado, cultor fervoroso de la ley, “regladora en la política como dios en las religiones” –según sus propias palabras- y que “en el campo político no conocía enemigos sino contradictores”.

Durante el gobierno de Presidente Berro fue encargado, en el año 1862, de cumplir dos misiones diplomáticas, ambas confidenciales, en la República Argentina.

La primera ante el gobierno de Mitre a los efectos que la peligrosa tirantez entre ambos estados finalizara y la segunda encaminada a solucionar el conflicto eclesiástico que se había producido con el destierro de Monseñor Jacinto Vera, decretado por el Presidente Berro. Si bien en la primera misión no alcanzó ningún éxito en la segunda logró arribar a un acuerdo con el delgado de la Santa Sede, Monseñor Marini.

En la revolución florista de 1863, fueron junto con el Dr. Andrés Lamas, los comisionados del gobierno para acompañar hasta el campamento de Flores  a los Ministros extranjeros mediadores Thorton, inglés, Saraiva, brasileño y Elizalde, argentino (todos masones).

Eran éstos quizás los últimos servicios que este ilustre ciudadano le brindaría al país pues la muerte lo sorprende el 24 de setiembre de 1866, siendo joven todavía pues sólo contaba con 57 años de edad.

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En nuestra Masonería tuvo destacada actuación. En la instalación del Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay, el 24 de junio de 1855, de la cual fue un activo participante agrupando a todos los masones que se hallaban esparcidos por la República, ocupó el cargo de Gran Tesorero y en 1858 fue nominado como Gran Comendador de la Orden.

Fue miembro activo de la Logia Asilo de la Virtud y uno de los más conspicuos integrantes de la benemérita Sociedad Filantrópica.

En el momento de su muerte desempeñaba el cargo de Gran Maestre de la Orden.[1]






[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 33-35.