Claves para entender a los Maestros

09 enero 2018

Robert Macoy

Robert Macoy
4 de octubre de 1815 – 9 de enero de 1895
Armagh, Ulster, Irlanda -

Nació en Armagh , Condado de Ulster, Irlanda, pero se mudó a los Estados Unidos a la edad de 4 meses. Él era un masón prominente, y fue instrumental en la fundación de la Orden de la Estrella del Este  y la Orden del Amaranto.  También fundó lo que puede ser la editorial masónica más grande, regalía y casa de suministros actualmente activa, Macoy Publishing & Masonic Supply Company.
Habiendo crecido en América y habiendo alcanzado un grado considerable de educación, Macoy ingresó en la nave de impresión tan pronto como tuvo la edad suficiente para trabajar. Pasó la mayor parte de su vida en ese negocio y en actividades masónicas en la ciudad de Nueva York. En 1849, comenzó un negocio de suministro y publicación masónico, que, bajo el nombre de Macoy Publishing & Masonic Supply Company, todavía está en operación activa.
Macoy fue iniciado en Lebanon Lodge Nº. 191 en la ciudad de Nueva York, el 20 de enero de 1848, pasó el 27 de enero y se levantó el 3 de febrero de ese año. El 15 de agosto de 1855, se retiró para afiliarse a Adelphic Lodge Nº. 348. Fue elegido Diputado Gran Maestro de Nueva York en junio de 1856 y reelegido en 1857. Fue exaltado en Oriente Capítulo Nº. 138, Royal Arch Masons, septiembre 5, 1849 y se convirtió en miembro del Capítulo Adelphic Nº. 150 el 24 de diciembre de 1855. También estuvo afiliado al Capítulo de la Unión Nº. 180, Capítulo Américas Nº. 215 y al Capítulo Nº. 142 de De Witt Clinton. También recibió el Cryptic y fue miembro fundador del Consejo Adelphic Nº. 7, Royal and Select Masters.
Fue elegido Gran Registrador del Gran Consejo el 4 de junio de 1855. También fue nombrado Caballero en el Campamento de Palestina Nº. 18 de la ciudad de Nueva York, en febrero de 1851, y en marzo se retiró para unirse al Campamento Nº. 4 de Morton. El 28 de abril de 1874, se afilió a De Witt Clinton Commandery Nº. 27 Knights Templar, donde su membresía continuó durante 20 años. Recibió los títulos del Rito escocés en algún momento antes del 9 de diciembre de 1850, ya que en esa fecha recibió el grado 33, Gran Inspector General Soberano. En 1869, Macoy publicó un diccionario de la masonería, que comprendía su propio trabajo ("Historia general de la masonería" y "Ciclopaedia de la masonería"), así como el Diccionario de masonería simbólica de George Oliver de 1853. Ha sido reimpreso.

Escribio una gran cantidad de libros: https://www.goodreads.com/author/list/82550.Robert_Macoy



https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Macoy

http://www.masonicdictionary.com/macoy.html

08 enero 2018

Robert Stephenson Smyth Baden-Powell

Robert Stephenson Smyth Baden-Powell
22 de febrero de 1857 — 8 de enero de 1941
Londres, Inglaterra - Nyeri, Kenia

Artista, militar y escritor. Fundador del Movimiento Scout Mundial.

Fundador del Movimiento Scout Mundial, participó en distintas campañas militares en África, en las cuales destacó y obtuvo gran popularidad entre la población británica, especialmente por su heroica dirección en la defensa de Mafeking. Tras regresar a su isla natal, las publicaciones de sus libros se multiplicaron y se convirtió, así, en un destacado autor en materia de educación y formación juvenil. Sus ideas, plasmadas en Escultismo para muchachos y otras obras, inspiraron a grupos de jóvenes británicos a formar patrullas, con lo que se inició de manera informal el escultismo.
Tras su renuncia al ejército británico por consejo del rey Eduardo VII, se dedicó plenamente a la formación del movimiento scout. Participó en actividades por todo el mundo, propagando y asentando las bases del escultismo moderno. Escribió una gran cantidad de libros adecuados a las necesidades del movimiento y a los diferentes niveles de participación de los scouts, permitiendo que estos, en todo el mundo, tuviesen la oportunidad de aprender mediante textos especializados para su edad. Tras obtener diversos premios y reconocimientos, se retiró con su esposa a Kenia, donde murió. Fue sepultado en Nyeri; su tumba tiene inscrito un mensaje de Baden-Powellpara todos los scouts del mundo. "Intentad dejar este mundo mejor de como os lo encontrasteis" que resume uno de los fines a lograr en los jóvenes a través del Escultismo.


La pertenencia de Baden Powell a la masonería y de la influencia de esta al escultismo es una discusión que no ha podido ser resuelta, a pesar de los criterios de quienes conocen ambas instituciones y las encuentran con muchas similitudes. La sola posibilidad que masones hayan fundado el movimiento Scout ha sido razón suficiente para suspenderla en diversos países.



El escritor francés Roger Peyrefitte declara que: “los boy scouts surgieron de la masonería, porque Baden Powell era masón. Soñó, según lo escribió, con hacer convivir en buena armonía “a hijos de duques e hijos de criados”. Muchas instituciones entre ellas la Iglesia católica Romana, se opusieron a la creación del movimiento Scout desde sus comienzos”.
En su reciente libro “La masonería” (1998), el investigador y Hermano masón argentino Emilio J. Corbière afirma que: “En el siglo XX, los masones alentaron importantes organismos deportivos, pacifistas o enderezados a internacionalizar las regiones y el mundo entero bajo el signo de la paz. No era una globalización disgregadora y destructiva de la persona humana sino a partir de los individuos y de las sociedades detrás de valores éticos y humanistas.
El masón suizo Henry Dunant creó la Cruz Roja Internacional, Robert Baden Powell fundó el Movimiento Scout, laico y pionero, en tanto que otro masón,Pierre de Coubertin refundo los Juegos Olímpicos.


Hay una clara evidencia de que tenía una buena opinión de la masonería. Durante el asedio de Mafeking, en las guerras anglo-boers, permitió que la logia local Austral Nº2534 pudiera seguir reuniéndose. Igualmente, autorizó que en Melbourne (Australia) se fundase una Logia con su nombre, la Logia Baden Powell Nº488. (http://www.logiabadenpowell465.com.ar/#)
Uno de los principales impulsores del escultismo fue el Rey de Inglaterra, Eduardo VII, que nombró a BP “Comendador de la Orden del Baño” en 1909. Por su apoyo incondicional a la causa scout, se dispuso que aquellos muchachos que se distinguieran por su eficiencia serían nombrados “Scouts del Rey”
En 1914, cuando BP intentaba crear una unidad para los hermanos pequeños de los scouts de tropa, decidió utilizar el libro de Kipling “Jungle Books” para modelar una nueva mística inspirada en Mowgli. Pidió la autorización al autor y dice BP que éste “era un buen amigo del escultismo desde sus días iniciales, autor de la canción oficial de los boy scouts y padre de un scout”
Es interesante el nombre elegido para estos niños: “lobato” o “cub scout”, siendo conocido el nombre que los masones dan a los niños “adoptados” por la Hermandad: lobatón o lobezno.
Según Clavel (autor masónico), el nombre lobatón es muy antiguo y revela que en el antiguo Egipto los iniciados en los misterios de Isis se colocaban una máscara con la efigie de un lobo dorado. Los iniciados de Isis recibían el nombre de “chacales” o “lobos”.
Se les agrupa bajo la bandera del lobo; el lobo es su “tótem” (animal reconocido como antepasado de su tribu o venerado como un Dios). Baden Powell ha declarado que sus subordinados han de sujetarse al evangelio del Libro de la Selva y plegarse al método lobetón (…) Los gritos o exclamaciones que se les enseñan son como aullidos de lobos: Por cierto que no es muy consolador esa preparación del niño como si fuera lobo. No es de extrañar entonces que en los desfiles de boy scouts veamos la figura de animales en el pendón de las diversas compañías.
Si leemos detenidamente “El Libro de las Tierras Vírgenes”, no nos será difícil encontrar el paralelismo entre la logia masónica y el consejo de roca, y la denominación “Pueblo Libre” que se da a la manada de lobos, teniendo en cuenta que la acepción “Free-masón” significa “constructor libre” y el primer requerimiento para todo masón es que sea “libre y de buenas costumbres”. En un artículo adjunto de un masón chileno se profundizan los simbolismos masónicos de esta obra de Kipling.
Lady Olave (la esposa de Baden Powell) afirmó en una oportunidad que Baden Powell nunca fue masón, pero… ¿es esto verdad?
En lo personal creo que si. Que si fue masón ya que en mi último viaje a Inglaterra, visite personalmente los archivos y la biblioteca masónica de la Gran Logia Unida de Inglaterra. En sus ficheros, bajo el nombre de Baden Powell figuraban su padre, sus hermanos y su hijo. Este documento es sorprendente. Pero hablando con la bibliotecaria me confirmo que Sir Baden Powell of Gillwell si era Masón. El punto es que no fue iniciado bajo la jurisdicción de una logia Inglesa, posiblemente si una logia Hindú. Es por eso que no se encuentran registros confirmando su pertenencia a la Orden.
Por otra parte, el mismo Baden Powell no quiso que se lo relacionara con la Masonería ya que no quería herir susceptibilidades de iglesias y congregaciones que no concordaban con los principios Masónicos (y esto podría haber perjudicado al movimiento Scout en sus orígenes).
Algunos puntos de contacto entre ambas instituciones que podemos enumerar son los siguientes:
1) La promesa scout como una iniciación del aspirante (profano) en iniciado. La misma se llama vela de armas o fuego de la ley y es solo presenciada por los scout promesados y consiste en que el candidato ingresa vendado y es sentado en medio de los demás scouts. Ante una mesa preparada para la ocasión se encuentra una Biblia abierta. En el medio la flor de liz (Emblema de los scout) Un cuadro de San Jorge y en cada extremo de la mesa dos banderas la del país y la de la agrupación scout y se hace alusión a la ley de los scout. (Y una comparación con los caballeros de la edad media)A medida que se reflexiona sobre cada articulo de la misma (que son diez) se prenden velas. Al término de la ceremonia el scout es despojado de la venda y el padrino de su promesa limpia sus ojos con agua limpia como señal de una nueva visión. (Bautismo)
2) Uso y reiteración del número 3. En el escultismo existen tres principios y tres virtudes, mientras que en la masonería se habla de las tres luces mayores y las tres luces menores.
3) Los scouts poseen tres grados de adelanto (Tercera, Segunda y Primera Clase), mientras que en la masonería existen los tres grados simbólicos: aprendiz, compañero y maestro.
4) Es imprescindible la creencia de un Ser Supremo.
5) Respeta las leyes del país donde radica, e insta a sus miembros a ser buenos ciudadanos.
6) No tiene proyecciones en el ámbito de la política ni de la religión
7) Los scouts y los masones estrechan la mano de una manera especial y simbólica.
8) Es significativo del uso del término “lobatos” (como ya dijimos) y toda una mística inspirada en un libro de neto contenido masónico, al igual que “Kim”.También escrito por el Hermano Masón Kipling.
9) La ayuda al prójimo y la práctica de la caridad es una particularidad de ambas instituciones.
10) Se utiliza el término “Hermano Scout” o “Hermano Masón”, dando a entender la existencia de una Hermandad mundial.
11) Es una Institución de Instituciones, pues permite que sus miembros pertenezcan a otras Instituciones.
12) Es una Fraternidad, y no acepta distinciones entre los seres humanos. Sus miembros se tratan de hermanos.
13) Es Ecologista, pues inculca entre sus miembros el Amor a la Naturaleza.
14) Hay un grado en el que el tema central lo constituye una Leyenda en la que el miembro es el Actor Principal.
15) La Fraternidad está muy permeada espiritualmente por las Órdenes de Caballería Medievales.
16) Enseña a sus miembros aparentando que no lo hace, algo parecido a lo que hacen los masones mediante su Simbolismo, Rituales y Alegorías.
17) Se utilizan colores para distinguir las diferentes ramas de la Institución, lo que nos recuerda los diferentes colores que tienen las distintas Cámaras en que trabajan los masones.
18) En la tumba del fundador de los Scouts se encuentra un símbolo netamente masónico (el circulo con el punto en el medio), el cual también es utilizado en el Scoutismo para señalar el fin de un juego scout.
19) La cadena fraternal (las manos enlazadas) existe en las dos organizaciones en algunos momentos trascendentes.
20) El patrono de los scout es San Jorge. (El de la masonería también)
21) Los grupos scout son representados con estandartes vestimentas y medallas. (Las logias Masónicas también)
22) Para reconocerse a distancia los scout utilizan un silbido especial solo conocido por ellos.
23) Los scout en las noches de campamento realizan una ceremonia con los ojos vendados llamada totemización. La misma consiste en hacerle pasar al candidato tres pruebas de confianza. Una es arrojándose de espaldas asía tras donde sus hermanos scout con sus manos entrelazadas lo esperan con jubilo. Con agua es la segunda y la tercera es con fuego. Al finalizar, su nombre que se encuentra grabado en una madera es arrojado al fuego y a partir de ese momento para los scout es llamado con un nombre simbólico.
24) Otra cosa no menos sorprendente es que los scouts tienen un alfabeto propio. (Si lo miramos con detalle es una copia del alfabeto masónico)
25)Se dice que una ves scout, se es scout toda la vida.
Esta relación podría hacerse mucho más extensa, no obstante creo innecesario hacerlo, dejando a los hermanos interesados en el tema la posibilidad de investigar sobre el mismo, y hallar muchas otras similitudes entre nuestra Institución y el Movimiento Juvenil Scoutismo.


Saludo scout con los tres dedos juntos de la mano derecha que simbolizan los principios scout (Dios, patria y hogar) y el dedo pulgar sobre el meñique que simboliza la protección del fuerte sobre el débil.
Normalmente, en el mundo ajeno al escultismo, las personas se saludan con un apretón de manos utilizando la mano derecha pero los scouts se saludan estrechando la mano izquierda, que es uno de los aspectos más importantes del simbolismo scout. El scout saluda con la mano derecha levantada, haciendo la seña scout. Al estrechar la mano izquierda, el dedo meñique se entrelaza con el otro scout (esto no se aplica siempre pues en algunas agrupaciones solo lo hacen los totemizados y en algunos países no existe la tradición del meñique). El significado de este gesto es doble: se usa la mano izquierda, que es la más próxima al corazón como símbolo de sinceridad, y entrelazar el meñique como símbolo de hermandad y unión.
Uno de los principales impulsores del escultismo fue el Rey de Inglaterra, Eduardo VII, que nombró a BP “Comendador de la Orden del Baño” en 1909. Por su apoyo incondicional a la causa scout, se dispuso que aquellos muchachos que se distinguieran por su eficiencia serían nombrados “Scouts del Rey”

https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Baden-Powell

https://clevercatandwiseowl.wordpress.com/2015/02/13/sir-baden-powell-la-masoneria-y-el-origen-de-los-scouts/

05 enero 2018

El símbolo del Obelisco

El Obelisco


El primer significado que se le atribuye es el rayo solar, por su forma. Por lo cual lo asociamos a los mitos de la ascensión solar y la luz, el espíritu penetrante.

Es un monumento vertical, con una altura considerable, rematado por una pequeña pirámide, se lo asocia a la inmortalidad.

Cuando hablamos del obelisco, es inmediata la relación con el Antiguo Egipto, pero este fue incorporado a Occidente.

En el período del neoclasicismo se suma como símbolo funerario, como símbolo de la resurrección. Un obelisco en la tumba o sobre el cenotafio, marca el destino ascensional del difunto, en ese lugar fue llamado a remontarse a los cielos.

Veamos como es el tema en el Antiguo Egipto:

En cada una de la entrada al templo egipcio se encontraban dos grandes obeliscos.


 

Como dijimos constituye un símbolo del sol, de la energía masculina y del falo.

Los obeliscos fueron tallados en un solo bloque de piedra, generalmente se colocaban por pares a la entrada de los templos, y sus caras tenían grabados jeroglíficos con alusiones al faraón que los mando erigir.

Su forma de aguja simboliza un rayo del sol, la estabilidad y fuerza creadora que poseía el "dios" solar Ra. Los egipcios creían que los rayos del sol llevaban hasta la tumba un gran poder vivificante que tenía algún efecto en la posterior resurrección del difunto. También adoraban al obelisco porque creían que el "dios" Ra habitaba en su estructura. 


Se han dispuesto obeliscos en muchas ciudades de la tierra, a menudo con la excusa de ser homenajes a la victoria en alguna guerra. Muchas ciudades contienen multitud de elementos arquitectónicos, llenos de simbolismo, llevados desde Egipto.
 
Por ejemplo, en Inglaterra en el reinado de la reina Victoria, se levantó un obelisco al lado del Tamesis y puso una esfinge al otro lado. El obelisco había estado antes en la ciudad egipcia de On o Heliopolis (ciudad del sol, el astro rey) y es conocido hoy como la Agujar de Cleopatra. 


El monumento de Washington en Washington DC es un obelisco gigante.



En Paris, el obelisco en la Plaza de la Concordia, egipcio de Ramses II de 1300 años.



Roma, ciudad importante por su historia y porque el Vaticano se encuentra allí, tiene el récord de obeliscos, 12 en total y 1 más en el Vaticano. A finales del siglo XVI el Papa Sixto V, tuvo la idea de utilizarlos como marcas para los peregrinos que visitaban Roma, y decidió colocarlos frente a las mayores basílicas, "cristianizándolos", colocando una cruz en lo alto de cada obelisco. Es curioso que fuera un Papa quien dispusiera que la localización de los obeliscos, monumentos de una cultura no cristiana, fuera un lugar tan cercano a los templos "sagrados" del catolicismo. 

Lateranense
Vaticano
Flaminio
Solare
Macuteo
Minerveo
Dogali
Matteiano
Agonalis
Quirinal
Esquilino
Salustiano

Pinciano


La razón de esto es que los símbolos, así como las formas geométricas y los números encierran una energía determinada. Los símbolos atraen y generan la energía que representan. 

Hay ocho obeliscos egipcios en Egipto, dos en Francia, trece en Italia, uno en Israel, uno en Turquía, tres en Reino Unido y uno en Estados Unidos. El resto de los obeliscos que podamos ver en las ciudades datan de los siglos XVIII y XIX, y hay unos 16 en total, algunas réplicas exactas de obeliscos egipcios.


Es un símbolo pagano. Pero, sin embargo, "adorna" algunas de las plazas y lugares de culto más importantes que hay en la tierra.


http://www.fotolog.com/abran_esos_ojos/49870900/
https://es.wikipedia.org/wiki/Obeliscos_de_Roma


27 diciembre 2017

Juan A. Ferrari

Juan A. Ferrari
(1836-1918)


Escultor italiano Juan A. Ferrari, nació en Italia en 1836 (1838-1918) quien en 1860 acompañó a Giuseppe Garibaldi en la expedición de los Mil o también llamada de los "Camisas Rojas" para la reunificación de Italia.[1] Posteriormente se radicó en la capital uruguaya para destacarse como escultor en la erección del monumento en conmemoración de la independencia nacional, emplazado en la ciudad de Florida de ese país en 1879.

FLORIDA
Frente al Predio Histórico, encontramos la Plaza "Asamblea 25 de agosto de 1825", recordando aquel importante episodio de la gesta revolucionaria, para liberar estos territorios del dominio extranjero. La delineó el agrimensor Prudencio 
Murguiondo, cuando se fundó la Villa de la Florida, para el deslinde y formación de las demás cuadras y manzanas del plano original. A través del tiempo ha recibido varios nombres: Plaza Mayor, Plaza Constitución, Plaza Libertad y finalmente su denominación actual. En el centro de esta, se levanta el monumento a la Independencia Nacional, inaugurado el 18 de mayo de 1879. El autor de la obra fue el escultor italiano Juan Ferrari, quien resultó ganador del concurso para erigir el referido monumento en nuestra ciudad. Su construcción fue posibilitada gracias a la generosa contribución de los ciudadanos, conjuntamente con el Gobierno.

Boceto de Ferrari
El monumento, tiene una altura total de diez metros. Cuatro gradas octogonales, circundadas por una verja de hierro, dan acceso a la cilíndrica base de granito colorado, extraído de canteras ubicadas en nuestro departamento, donde están grabados en bronce los nombres de los Treinta y Tres Orientales en cada uno de los sillares. El pedestal, de mármol de Carrara, comprende cuatro secciones, superpuestas y armonizadas.

La inferior, de base rectangular con cuatro salientes tiene dos placas de bronce, una con el nombre de los ciudadanos que firmaron el acta del 25 de Agosto de 1825 y otro con la leyenda "A la Independencia Nacional y sus héroes / El Pueblo Oriental /1879". La siguiente sección una columna cilíndrica lisa, luce dos fechas memorables: "19 de abril /1825" y "25 de Agosto/1825".
La estatua representa a una mujer majestuosa, tallada con delicadeza y movimiento, que se levanta -suelta la cabellera, un seno desnudo- en victoriosa actitud: adelantando el pie izquierdo, que humilla rotas cadenas; aún ceñidas las muñecas con grilletes de que cuelgan anillas quebrantadas; hacia abajo el brazo derecho, que sostiene una espada no abatida; levantado el otro brazo que parece imponer testimonio con la mano abierta y la palma hacia el cielo. Más que alegoría de la Independencia, lo es de la Patria al conquistar la independencia.

BUENOS AIRES
También el escultor italiano cruzo el Río de la Plata, y se presento aun llamado en la ciudad de Buenos Aires, de la Exposición Continental (1882), organizada por el Club Industrial Argentino. La feria permitió la exhibición de una gran variedad de productos y maquinaria agrícola. También estuvo las secciones de historia y de bellas artes, donde encontramos trabajos de Andrés Lamas, Juan Manuel Blanes, y en este caso nos centraremos en el trabajo de Juan Ferrari:

La sección reservada a Uruguay impactó a los visitantes de la Exposición Continental sobre todo por la presencia de la Escuela de Artes y Oficios de Montevideo y de las Damas Orientales. De acuerdo a la Guía de la Exposición confeccionada por Francisco Ruiz, Juan Ferrari presentó en esta sección la maqueta en yeso de un monumento dedicado al Himno Nacional de Uruguay y otra al Himno Nacional Argentino. La maqueta al Himno Nacional de Uruguay consistió en una columna que sostenía a una joven mujer de cuyos brazos pendían las cadenas rotas que alguna vez la habían ligado. La maqueta al Himno Nacional Argentino, según esta publicación, estuvo formada por una columna coronada por la imagen de la Patria libre y rodeada en su base por una serie de figuras alegóricas en alusión a las estrofas del himno argentino entre las cuales se encontraba una mujer vestida a la antigua con su cabeza adornada por una corona de laureles y acompañada por un león acostado a sus pies.
La colectividad española de Buenos Aires no pudo dejar de advertir en la composición de la maqueta al Himno Nacional Argentino una burla al motivo iconográfico de la pareja mixta de la matrona y el león impuesto desde el siglo XVII en la iconografía de exaltación de la realeza como la representación de la monarquía, y luego de la república, de España. De acuerdo a esta colectividad, Juan Ferrari no hizo más que modelar en el yeso la última cuarteta de la primera estrofa del himno nacional argentino. Según ellos, este escultor había tenido la intención de subvertir el significado original de este motivo al colocar al león, entendido como el gobierno de España, tendido a los pies de la República Argentina en señal de subordinación al pueblo argentino”.[2]
Lamentablemente no se ha conservado la pieza, simplemente tenemos la descripción que ha realizado la prensa de la época, y toda la polémica que despertó la misma. Destacándose los periódicos: El Correo Español y El Diario Español. Esta situación llevo a Juan Ferrari, retirar la maqueta argentina, temiendo alguna dificultad diplomática para nuestro país, pero desde las páginas de La Patria Italiana, el 19 de marzo de 1882 dejo asentada su opinión sobre los acontecimientos:
Los comentarios de El Correo Español primero y los de La Nación Española de hoy, si bien me han disgustado, no me han irritado, desde que no es mia la culpa, si inspirado de un mal entendido espíritu nacional, quieren ver en mi boceto, traducido del himno nacional argentino, un insulto á España.
Todas las obras de arte, aun las mejores, son debidamente laureadas, cuando inspiradas en el asunto de una poesía el artista trata de esculpir plásticamente el concepto manifestado por la palabra.
Eso procuré yo hacer, y nada mas.
No tuve la mas mínima ni remota idea de ofender á los españoles al modelar mi boceto, como no ofendí á los brasileños cuando modelé y esculpí en mármol el Grito Uruguayo-ni estos reclamaron.
(…)
Si alguna cosa me ha disgustado verdaderamente es la manera poco delicada de la Comisión Ejecutiva [de la Exposición], la que se ha permitido libertades conmigo que no tolero, y á la que no contestaré sino cuando haya obtenido plena y cumplida satisfacción. (El Correo Español, 20.III.1882: 1)”.[3]

MONTEVIDEO
Sin ninguna duda la obra más conocida de Juan Ferrari es la fuente de la Plaza Constitución de la ciudad de Montevideo.
Dicha fuente fue instalada en 1871, estableciéndose el servicio de aguas corrientes a la ciudad, por la empresa de Lezica, Lanús y Fynn. Que quede claro que en esta obra Francisco Piria no tiene nada que ver -aunque hay por ahí información contraria- dado que en 1870 Piria sufrió perdidas totales por el incendio en el Mercado Viejo.








[1] También se tiene dato que en 1916 se encontraba en el frente de batalla de la Primera Guerra Mndial.
[2] Loiacino Erika- España rendida a los pies de la Argentina. El león de mármol de Juan Ferrari en la Exposición Continental de 1882. https://www.academia.edu/33249249/Espa%C3%B1a_rendida_a_los_pies_del_le%C3%B3n._El_monumento_al_himno_argentino_de_Juan_Ferrari.pdf?auto=download
[3] Ídem.