Sello XXV Aniversario
Gran Oriente de la
Franc-Masonería del Uruguay
Mostrando entradas con la etiqueta Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay. Mostrar todas las entradas
03 noviembre 2023
Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay
20 septiembre 2023
02 marzo 2023
Logia Rebis
Logia Rebis N° 6
Montevideo – Uruguay
2 de marzo de 2000
GOFMU
Es el primer taller de la obediencia que
trabaja en R.·.E.·.A.·.A.·. a diferencia de los otros que lo hacen
preferentemente en rito moderno. rebis6@gofmu.org.
Simbólicamente,
los hermanos que se unieron para conformar las filas de este nuevo taller al
comenzar los trabajos del año masónico 6000, han rendido un homenaje a la Gran Obra
de la Alquimia, al seleccionar un nombre que es inherente a ésta.
El símbolo Rebis,[1]
creación de Basilio Valentino (Tratado de Azoth, 1659) representa la unidad
primera del macho y la hembra (el vocablo rebis deriva de la expresión latina
res bina, 'cosa doble'), recordándonos la necesaria complementariedad entre
ambos (lo andrógino representaría lo perfecto, de ahí que, influenciados por la
Gran Obra, muchos artistas del renacimiento pintaran a los seres llenos de
virtud con rasgos ambiguos), elemento trascendental en un taller de la
francmasonería mixta universal.
Así como el alquimista debe fundir en su
atanor (hornillo) ambos elementos para alcanzar la perfección simbólica del
oro, el masón moderno debe dar cabida a la mujer concibiéndola como hermana,
para que el trabajo genere resultados cualitativamente diferentes.
La naturaleza binaria del Rebis nos recuerda
que ambos pueden ser obreros en la construcción del templo universal, de ahí
que el hombre sostenga en su mano el compás y la mujer la escuadra.
El nombre de este taller radica en la
invitación intrínseca a éste: unirnos en la búsqueda compartida de los más
altos ideales sin discriminación ni reticencias, entendiendo que el ser masón
es un estado de espíritu más que el género, un rito o una obediencia
determinada. Entender entonces que Rebis Nº6 se halla acorde con la labor que
el G.·.O.·.F.·.M.·.U.·. ha emprendido entre los masones de esta región de Latinoamérica.[2]
[1] Ser mitológico, similar al
ser humano pero hermafrodita. Aparece con frecuencia en textos de alquimistas.
Simboliza la dualidad, la perfección, el ideal inalcanzable.
26 octubre 2022
LOGIA CONSTRUCTORES DE LA LIBERTAD
LOGIA CONSTRUCTORES DE LA
LIBERTAD
MONTEVIDEO
GOFMU
26 DE OCTUBRE 2004
25 agosto 2022
Paulina Luisi
Paulina Luisi Nº 22
25 de agosto de 2012
Young, Río Negro- Uruguay
GOFMU
08 marzo 2022
23 julio 2021
Logia José Garibaldi
Logia José Garibaldi
23 de julio de 1997
La Paz, Canelones -Uruguay
GOFMU
Or.·. de Montevideo
La R.·.L.·. José Garibaldi N° 2 nace del seno de la
R.·..L.·.Librepensadores N° 1. Su nombre, entonces, es un homenaje al Ilustre
Hermano que con la templanza de los grandes inspiró a las tropas italianas que
el 20 de setiembre de 1870 derribaron en Roma las fuerzas del dogmatismo y la
intolerancia papal.
Garibaldi, “el héroe de dos mundos”, desde su juventud se
enroló en las filas progresistas: combatió en la década de los 20 y 30 en
Italia y Francia. Derrotas aquellas revoluciones liberales, emigra a Brasil y
allí se vincula al sector republicano de Rio Grande do Sul, que intentaba
construir una República independiente, al tiempo que luchaba contra la
monarquía. Por esos años, principio de los 40, su vida espiritual se enriquece
grandemente; conoce y se casa con Anita, su compañera de todas las horas y se
inicia como masón.
Derrotada la revolución “farropilha” emigra a Uruguay junto
a cinco compañeros. En estas tierras trabará amistad con algunos periodistas e
intelectuales liberales de Montevideo, vinculándose así también a los
acontecimientos políticos. En esos años se desarrollaba la llamada “Guerra
Grande”, que habiendo nacido como una guerra civil entre orientales (colorados
y blancos) se transformó en un complejo conflicto regional, en el que también intervinieron
Francia e Inglaterra.
La ciudad de Montevideo es sitiada, sufriendo esta penosa
situación entre 1843 y 1851. Allí se instala el llamado Gobierno de “La
Defensa” y Garibaldi formara parte de él. Llegado a la bahía platense
precisamente en 1843, asistió a estos acontecimientos, preocupándose por su
parte de organizar a la colonia de italianos residentes en la ciudad. De
aquellos civiles, la mayor parte de ellos artesanos, nace un cuerpo militar
voluntario conocido como “Legión Italiana”.
Dentro de los muros de la ciudad sitiada se desarrolló una
importante agitación cultural y masónica. José Garibaldi – así se lo conocía en
estas tierras y así firmaba los partes militares y otros papeles – se afilia a
“Les Amies de la Patrie”, logia francesa que tenía en su cuadro, sin embargo, a
muchos orientales, argentinos y de otras nacionalidades.
En 1848, cuando la chispa revolucionaria se enciende
nuevamente en Italia, Garibaldi emprende el regreso a las tierras que lo vieron
nacer, conservando sin embargo un recuerdo muy especial para los sacrificados
habitantes de Montevideo y del Uruguay, país que él consideraba como su segunda
Patria.
Este Taller intenta con la modestia de sus fuerzas, recoger
la herencia del ejemplar combatiente por nuestros caros principios.
https://gofmu.org/r-%C2%B7-l-%C2%B7-jose-garibaldi-n-2/
05 julio 2021
Logia Hypatia
Logia Hypatia
San José de Mayo. Uruguay
5 de julio de 2014
Trabaja en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Al realizarse la instalación del
triángulo el 5 de julio de 2014 en San José, Elbio Laxalte Terra realiza la
siguiente semblanza de Hypatia:
Si
hay un nombre que los iniciados, científicos y personas libres de la historia
han pronunciado con dulzura y respeto ha sido sin dudas el de Hypatia de
Alejandría. Nombre de mujer que se fue trasformando en símbolo del
librepensamiento y de la resistencia al dogma, a la superchería, a la
discriminación y a la opresión espiritual y material de la humanidad. El
próximo año 2015, en el mes de marzo, se harán los 1600 años de su muerte.
Pero, a pesar del tiempo trascurrido, sin dudas Hypatia es hasta hoy, y
seguramente lo será más aún en el futuro, uno de los astros del
librepensamiento, una eminente antorcha de libertad, que alumbrará nuestras
luchas por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Hypatia se supone que
nació hacia el año 370 de nuestra era, y murió asesinada en el año 415.
Alejandría, su ciudad natal, fundada por
Alejandro el Grande en el año 372 antes de Nuestra Era, estaba ubicada en el
Bajo Egipto, al oeste del Delta del Nilo, y sobre el mar Mediterráneo, […] hasta
la muerte de Hypatia, el centro comercial e intelectual más importante del
mundo antiguo. Su Museo y Biblioteca, impulsados desde los orígenes de la
ciudad por Ptolomeo, compañero de Alejandro el Grande, constituyeron de hecho
la primera universidad del mundo. La biblioteca llegó a albergar más de 700.000
volúmenes de todos los terrenos del saber, la literatura y el arte… Cuando el 27 de febrero de 380 – Hypatia tendría unos
diez años – el Emperador Teodosio proclama la fe católica como la religión
oficial del imperio, en detrimento de una cierta pluralidad y coexistencia
religiosa, sonó el momento de su definitiva decadencia. Hypatia era hija de
Theón, un erudito matemático y astrónomo, que vivió aproximadamente entre el
335 y el 405 de Nuestra Era […]Hypatia, siendo adolescente, estuvo estudiando en
Atenas, y con el tiempo devino experta en matemática y astronomía, pero quedó
asimismo en la historia como una filósofa de fuste que fundó la Escuela
Neoplatónica de Alejandría, pero con especial énfasis en los estudios sobre
Sócrates[…] En este
contexto Hypatia es una molestia. Ella no es cristiana y tampoco defiende ni
las creencias griegas ni los cultos paganos, tan comunes y populares entonces.
Ella defiende la antigua estructura de la “civitas” fundada sobre un gobierno
civil laico, es decir, que no toma partido por una religión, y sobre el debate
público. Esta es la herencia política griega y la práctica tradicional romana.
Para completar, el gobernador romano de Egipto, Orestes, si bien el imperio
adoptó el cristianismo como religión oficial, se mantiene bastante al margen de
la misma. Por esta razón se acusa a Hypatia de ejercer influencia sobre
Orestes, el cual fue uno de sus discípulos en su círculo íntimo. Sócrates el
Escolástico, historiador cristiano, no deja oculta su admiración por esta
remarcable mujer. Decía: “Ella había alcanzado un tal nivel de cultura que
superaba en este punto a los filósofos[…] Ella dispensaba todos los
conocimientos filosóficos a quien quisiera, es por eso que quién querían hacer
filosofía iban a donde ella. La franqueza de la cual hacía gala, más su
educación hacía que ella afrontara frente a frente y con la mayor sangre fría
incluso a los gobernantes. Y no
tenía la más mínima vergüenza de encontrarse entre hombres, porque debido a su
maestría superior, eran más bien ellos que tenían vergüenza y temor frente a
ella[…]”. También hay
que decir que todos los testimonios indican que Hypatia era una mujer de una
extraordinaria belleza, lo que sirvió asimismo como otro elemento acusatorio,
al señalarse su supuesta capacidad de ejercer encantamientos satánicos sobre
los hombres, y en particular sobre el prefecto romano Orestes, dado que éste
era poco proclive a aceptar las directivas cristianas. Es la escalada de la violencia. Hypatia continúa con
sus enseñanzas. Continúa sus cursos los cuales no pueden no llegar a otras
conclusiones lógicas que no cuestionen la irracionalidad de la teología
cristiana. Hypatia se vuelve entonces una enemiga de la fe. Marzo del 415. El
fin se aproxima. El prefecto romano Orestes escapa a un atentado preparado por
Cirilo y huye, dejando todo el poder a los católicos. Cirilo lanza entonces la
muchedumbre, excitada por Pedro, uno de sus discípulos, hacia la casa de
Hypatia. La multitud encuentran a Hypatia llegando a su casa en un carruaje. La
toman por la fuerza y la conducen arrastrándola a la iglesia llamada Cesarea,
la desnudan, golpean y posiblemente violan. Con unos caracoles afilados le
arrancan la piel, luego la descuartizan, llevando en triunfo sus restos hasta
un lugar llamado Cinarion, donde
los queman. Es el fin de su vida física. Pero nace un símbolo del
librepensamiento. Porque en Hypatia es a la vez a la mujer y a la ciencia que
se asesina. Tuvo la valentía de rechazar el someterse: no adhiriendo a ninguna
religión, no se convirtió en cristiana para intentar salvar su vida, como le
aconsejara Orestes; ella privilegió la razón humana y la observación científica
antes que la fe. Fue fiel a su libertad de palabra y de espíritu y al amor a la
ciencia y a la filosofía. Además, para conservar su libertad como mujer, nunca
se casó, y se dice que era virgen. Por todo esto ella debía morir. Con la
muerte de Hypatia, comenzó un largo período histórico de predomino católico y
de oscurantismo social. Los últimos intelectuales de Alejandría huyeron y
desaparecieron de la historia. La Biblioteca, el centro intelectual más
importante del mundo antiguo, quemada y destruida. Perdiéndose para siempre
buena parte de la producción cultural de la época[…] El
asesinato de Hypatia no fue un hecho coyuntural de la historia. Fue el comienzo
de una historia sembrada con sangre de mártires de la libertad de pensamiento[…]Ella
aún continúa a inspirarnos, como lo hizo con el célebre pintor Rafael. Cuando
éste realizó en 1509 el boceto de su conocida pintura “La Escuela de Atenas”,
con destino al Vaticano y la presenta a los obispos, entre las figuras de
Zenón, Sócrates, Ptolomeo, Platón, Heráclito, etc. aparecía a la izquierda del
cuadro, entre Parménides y Pitágoras una figura femenina. Interrogado Rafael,
indicó que era Hypatia, “la más famosa de los miembros de la Escuela de
Atenas”, […] Rafael logró que Hypatia siga presente en la “Escuela
de Atenas”, desafiando la autoridad vaticana, y quedando para siempre como un
símbolo que en las propias entrañas del oscurantismo que la asesinó presagia
que la lucha por las libertades aún está inconclusa.[1]
El
nº 5 corresponde a Hypatia |
02 junio 2021
Logia Maestro Hiram
Logia Maestro Hiram
2 de junio de 2001
Montevideo
GOFMU
Instalada al Oriente de Montevideo el día 2 de
junio de 2001. Primeramente, fue una Logia de Instrucción de Maestros Masones.
Desde abril de 2007, trabaja como Logia Simbólica en Rito Moderno, en los tres
grados simbólicos.
25 mayo 2021
Logia Marie Deraismes
Logia Marie
Deraismes
Atlántida (Canelones) Uruguay
25 de mayo de 2013
Trabaja como Triángulo en los tres grados simbólicos en Rito
Moderno.
https://gofmu.org/r-%c2%b7-l-%c2%b7-marie-deraismes-no-25/
19 abril 2021
Logia Sol del Este
Logia Sol del Este N° 8
Punta del Este- Maldonado, Uruguay
20 de abril de 2002
Trabaja en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
24 noviembre 2020
Logia Perseverancia (GOFMU)
Logia Perseverancia
Nº 19
GOFMU
Situada al Oriente de Tacuarembó. Levantó sus columnas el 24 noviembre del 2012.
Trabaja en el Rito Moderno.
17 octubre 2020
Logia Fuerza y Unión
Logia Fuerza
y Unión
Canelones –
Uruguay
GOFMU
Situada en el Valle de Canelones. Instalado el 17 de octubre
de 2012.
Trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
17 junio 2020
Logia Igualdad Social
Logia
Igualdad Social Nº 13
Instalado como triángulo el 17 junio de 2006.
Levantamiento columnas como logia el 8 de noviembre 2008.
23 abril 2020
Marcelo Castro Nº 24 GOFMU
Marcelo Castro Nº
24
23 de abril de 2013
Situada en el Oriente de Montevideo. Fue
instalada el 23 de abril de 2013.
Trabaja en Rito Moderno.
20 marzo 2020
LA FRANCMASONERIA EN AMERICA LATINA
RESEÑA
LA FRANCMASONERIA EN
AMERICA LATINA
Idealismo, complejidad
y poder
Alain de Keghel
Alain de Keghel: fue Gran Comendador del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo
Aceptado (REAA) del Gran Oriente de Francia, autor de varios libros relativos a
la Orden Masónica y miembro de varias sociedades científicas.
“Una excepcional obra colectiva que, de
la mano de auténticos expertos en la materia, estudia en profundidad el
panorama masónico del inmenso territorio de América Latina, situando al lector
frente a una mitología teñida de idealismo, masonería y poder. Una oportunidad
para retrasar la influencia de la Ilustración y las ambiciones de emancipación,
teniendo como rasgo común la Revolución Francesa y los ideales de varios de los
personajes legendarios de la historia: Simón Bolívar, Bernardo O’Higgins,
Francisco de San Martín, José Martí, Benito Juárez y José Garibaldi. Una
lectura historiográfica masónica bajo la dirección de Alain de Keghel a través
de una perspectiva de análisis clara, documentada e instructiva de la masonería
contemporánea en América Latina. El importante repertorio de archivos empleados,
ha permitido contextualizar el papel de las logias y de los francmasones en la
sociedad civil latinoamericana, siguiendo así la línea de los desafíos
metodológicos emprendidos por la historiografía masónica de los últimos veinte
años. Los autores que han contribuido en este proyecto, académicos,
historiadores, investigadores, diplomáticos, han asumido el reto de llevar a
cabo un inventario académico que permita medir la realidad de la Orden Masónica
en estas amplias regiones del mundo a través de una lectura transversal entre
cuestiones geopolíticas y cuestiones masónicas”.
CAPÍTULO I: LA MASONERÍA EN
MEXICO
CAPÍTULO II: LA FRANCMASONERIA EN
CENTROAMÉRICA
CAPÍTULO III: LA FRANCMASONERÍA EN GUYANA Y
LAS ANTILLAS FRANCESAS
CAPÍTULO IV: CUBA Y HAITI, LAS ISLAS DONDE
SE ENCUENTRAN LAS INFLUENCIAS MASÓNICAS
CAPÍTULO V: AMÉRICA DEL SUR SEPTENTRIONAL Y
OCCIDENTAL
CAPÍTULO VI: LA FRANCMASONERÍA EN BRASIL
CAPÍTULO VII: EL CONO SUR, RELACIONES DE
VECINDAD MUY COMPLICADAS
En este último capítulo se encuentra el caso
de Uruguay, lamentablemente no contamos con datos el autor.
La francmasonería en Uruguay por Ernesto Villar
En este capítulo en especial debemos de
hacer algunas aclaraciones que se consideramos pertinentes, dado que no son
claras y pueden llevar a cierta confusión al lector.
No compartimos la afirmación de que en
Uruguay se establece doce obediencias masónicas activas, iremos desarrollando
la presencia de las mismas a lo largo de este trabajo. Y distinguir Gran
Oriente y Gran Logia que son nombrados casi indistintamente, pero en el devenir
de la historia masónica del país fue una cosa en sus inicios y hoy es otra.
Villar plantea la presencia de la masonería
en estas tierras desde el siglo XVIII, en el período de la Banda Oriental,
dicha presencia era más en caso de individuos, que institucionalmente. Sin duda
es así para toda la América colonial, entre las personas que podemos mencionar
como integrantes de la masonería:
-
Bernardo Lecoq
-
Francisco Xavier de Viana
-
José Giró
Y sin duda muchos de los miembros que
fueron parte de la Hermandad de San José y Caridad.
De esa etapa casi diríamos exploratoria, un
mojón: las invasiones inglesas en el Río de la Plata, cuando se dio la
ocupación de la ciudad de San Felipe y Santiago de Montevideo, se producen dos
hechos que son dignos de destacar:
-
La iniciación del primer masón
oriental, por parte de los ingleses, la Logia Montevideo Nº 192 inicia a Miguel
Furriol.
Documento de la iniciación de Miguel Furriol
-
En la fecha de la fiesta de San
Juan, los montevideanos vieron desfilar a los masones con su vestimenta y
símbolos.
El devenir de los acontecimientos fue
permitiendo la creación de diferentes organizaciones patrióticas, o
paramasónicas, discusión que no entraremos si eran o no realmente masónicas.
A partir de 1830 comienza un proceso de
creación de logias que permitirán en un futuro cercano la conformación del Gran
Oriente del Uruguay, el mismo lo podemos sintetizar de la siguiente manera:
-21 de enero de 1830 Logia Madre Asilo de
la Virtud Nº 1.
-2 de mayo de 1832 Logia Constante Amistad
Nº 2.
-1854 Gran Oriente de Montevideo.
Hasta llegar al 17 de julio de 1856, donde
se instala el Gran Oriente del Uruguay, pasando a denominarse en 183 Gran Logia
Masónica del Uruguay, actualmente la conocemos como Gran logia de la Masonería del Uruguay. http://www.masoneriadeluruguay.org/
Tiene presencia en los 19 departamentos del
país, contando con más de 100 logias.
***
En 1861 levanta columnas la logia Acacia Nº 1178 (después N° 876) en
Montevideo, el Provincial Gran Maestro,
el reverendo John Chubb Ford, debidamente recibió su patente de nombramiento.
Esta concreción se debió a los trabajos iniciados por los hermanos de la logia Excelsior (Buenos Aires) y un hermano de
la logia Teutonia Nº 1092 (alemana,
la que cerrara en 1870).
El tratado, elaborado por Federico Hughes
por una parte y Mariano Billinghurst del otro, ambos eran representantes
plenipotenciarios de sus respectivas grandes logias, fue firmado el 15 de
febrero de 1860 y ratificado por Pedro Díaz de Vivar, del Gran Oriente de Argentina y John Chubb Ford, de la Gran Logia de Inglaterra, el 5 de
diciembre de 1861. La inauguración de la Gran
Logia Provincial tuvo lugar el 8 de julio de 1862, después de dos reuniones
preliminares celebradas el 20 de diciembre de 1861 y 23 de junio de 1862, en
que Chubb Ford presidió como Gran Maestro
Provincial. Tendrá el reconocimiento oficial del Gran Oriente de Uruguay en forma inmediata.
Algunos
hermanos de la logia Acacia solicitan
en 1909 la autorización para levantar una logia nueva en la ciudad de
Montevideo, la que se concretará el 9 de octubre de 1909, y se denominará Silver River Nº 3389.
Si vemos
la fecha comprobamos que se está violando la conferencia de Lausana. Este
inconveniente tendrá preocupados a los hermanos por varios años; se soluciona
en 1927, cuando la Gran Logia de Londres
envía al Río de la Plata al Presidente de
la Junta de Propósitos Generales, Sir Alfred R. W. Robbins, quien negocia
con el Soberano Gran Comendador Julio
Bastos. Utilizando una clausura de Lausana, el conflicto se resolvió, al
comprometerse la Gran Logia de Londres
a no crear más logias en el territorio uruguayo; en contrapartida, el Gran Oriente uruguayo dio el
reconocimiento a la logia inglesa, y prometió mantener relaciones de amistad,
las que persisten hasta la actualidad.
Lo referente a
su funcionamiento se debe de ver a través de la página web de la Gran Logia Unida de
Inglaterra.
Esta logia Silver River, se encuentra en la
ciudad de Montevideo.
Tendremos que esperar hasta la década de
los 70 para tener la presencia de la Orden
Masónico Mixto Internacional “Le Droit Humanin” El Derecho Humano,
en nuestro territorio.
“Tres montevideanas, tres pedrenses y una argentina, solicitaron su
carta provisoria en el año 1974, obteniendo la carta constitutiva definitiva en
1976.
En sus comienzos Eleusys fue una logia perteneciente a
la Federación Argentina dentro de la Orden Masónica Mixta Internacional “Le
Droit Humain” El Derecho Humano.
Trabajó ininterrumpidamente, sus primeros años en la
ciudad de Las Piedras, siendo luego trasladada a Montevideo.
Ha logrado preservar la estructura que alberga la
aspiración de un hombre y una mujer libre y en pleno goce de sus capacidades
morales e intelectuales”.[1]
La primer acta de la Logia Eleusys que se
tiene conocimiento está fechada el 2 de marzo de 1975. La logia obtiene la
carta patente el 25 de mayo de 1976, que aparece registrada en el Libro de Oro
de la OMMI Le Droit Humain con el número 1206.
Actualmente funciona en Montevideo, y
cumplen su actividad en la sede del GOFMU, en la calle San José 943.
Anteriormente han estado en Uruguay y Andes, después en Evaristo Ciganda e
incluso tuvieron un lugar de trabajo en la Escuela Teosófica de Montevideo.
Tuvieron que pasar varios años para el
encendido de luces de una nueva logia, la Respetable Logia Ceres Nº 1965, dicha
ceremonia se produce el 9 de diciembre de 2012.
Cuenta con la Respetable Logia La Luz
Velada Nº 217, siendo una logia de perfección. El encendido de luces se
produce el 25 de marzo de 2014. Trabaja en el escocismo, es decir en los grados
4º al 14º inclusive.
Entre los días 17 al 19 de marzo de 2017,
se procede a la instalación del Soberano Capítulo Rosa+Cruz Nº 250 Rosa de la
Esperanza, en el Oriente de Montevideo, que trabajará hasta el grado 18.
Se puede realizar contacto por intermedio
del e-mail: ledroithumain.uruguay@gmail.com
Un nuevo impulso tendrá en la última década
del siglo XX.
El 25 de agosto de 1990, el Gran Oriente del Uruguay obtiene
su carácter de potencia regular a partir del Gran Oriente de Brasil. El
G.·.O.·.U.·. permite acceder a sus logias tanto a Hombres creyentes (en
cualquier religión) como a hombres NO creyentes.
Una vez que la Institución estuvo integrada al marco
legal vigente, obtiene su Carta Patente que le es otorgada por el Gran Oriente
de Río Grande del Sur, con fecha 31 de octubre de 1992. Pocos días después, el
4 de noviembre de 1992, recibe el reconocimiento de la COMAB, Confederación
Masónica del Brasil.
Lo primero que queda claro es que esta
orden es solamente masculina y acepta el principio creador del Gran Arquitecto,
un aspecto que en un principio no estaba presente. Tiene su sede en la calle
Minas 1064. Tel. 24122997, al oriente de Montevideo. Página web: http://www.granorientedeuruguay.org/portal y su email
gou@granorientedeuruguay.org contando
con 14 logias en los departamento de: Montevideo, Cerro Largo, Rivera, Artigas,
Río Negro, Canelones, San José y Paysandú.
El Gran Oriente Latinoamericano surge como Gran
Oriente de Chile (con la particularidad de estar en el exilio), bajo los
auspicios del Gran Oriente Francia,
el 21 de junio de 1984, siendo su denominación aprobada en forma unánime en la VII Gran Asamblea, en Concepción,
Chile, el 12 de agosto de 1990. Es mixta.
Al Uruguay arriba al 21 de junio de 1992.
Su sitio web: http://granorientelatinoamericano.org/
contando con 4 logias en los departamentos de: Montevideo, Lavalleja y
Canelones.
El 10 de diciembre de 1998, día del 50
Aniversario de la Declaratoria de los Derechos Humanos por parte de las
Naciones Unidas, la Asamblea General de Maestros Masones se constituyó como asamblea fundacional del Gran Oriente de
la Franc-Masonería Mixta del Uruguay.
Su sede
se ubica en San José 934, Montevideo-Uruguay. Telefax: (5982) 29018254. Sitio Web: www.gofmu.org
e-mail: gofmu@gofmu.org
en twtter: @GOFMUOficial contando con 27 logias
en los departamentos de: Montevideo, Canelones, Treinta y Tres, Maldonado,
Lavalleja, Rivera, Salto, Río Negro, Cerro Largo, Paysandú, Tacuarembó, San
José y Colonia.
La conformación de Grandes Logias Femeninas
en el continente americano es un proceso relativamente reciente, si tenemos en
cuenta que tiene sus inicios en 1997, cuando se instala la logia Tres Rosas. La siguen en 2000, Aurora
del Plata y en 2002 Cibeles. Al año siguiente se crea la Gran Logia Femenina
Argentina.
El esfuerzo de las mujeres uruguayas por
dar ese paso para ser iniciadas en el arte
regio, es así que logra encender luces el lunes 7 de junio de 2004 la
primer logia regular femenina en territorio uruguayo, Logia Fe Nº 17, bajo los
auspicios de la Gran Logia Femenina de
Chile.
Por supuesto que los trabajos continuaron y
dieron su fruto en noviembre del 2006, cuando se instala una segunda logia y al
año siguiente la tercera. Este
largo camino que llevó varios años de trabajo bajo los auspicios de la Gran
Logia Femenina chilena, al lograr el encendido de la tercera logia femenina en
el Uruguay, habilita el proceso para la obtención de la patente de la como organización
masónica autónoma. Obteniendo la personería jurídica el Gran Logia Femenina del Uruguay 1º de
marzo de 2009. Sitio web: http://granlogiafemuy.org/web/
,
Cuenta
con 17 logias, estando en los siguientes departamentos: Montevideo, Canelones,
Maldonado, Río Negro, Rivera, Rocha, Tacuarembó.
Tanto la Gran Logia de la Masonería del
Uruguay, el Gran Oriente del Uruguay, Gran Oriente de la Franc-Masonería del
Uruguay y la Gran Logia de la Masonería del Uruguay poseen personería jurídica,
esto es que están registradas ante el Ministerio de Educación y Cultura del
Uruguay y sus autoridades son conocidas por la población.
Por su parte la Logia Silver River que
depende de la Gran Logia Unida de Inglaterra, las logias del Orden Masónico
Mixto Internacional “Le Droit Humanin” El Derecho Humano y el Gran Oriente
Latinoamericano, tienen vinculaciones con el exterior.
Ya sea unas u otras he podido tratar para
los diferentes libros que abordamos la temática masónica en el país, y en su
gran mayoría haber visitado sus templos. Creemos que cuando se presenta el tema
masonería en el Uruguay se debería de decir masonerías, dada la realidad que se
da.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)