Claves para entender a los Maestros

07 mayo 2016

Estanislao de la Vega Maestre

Estanislao de la Vega Maestre
7 de mayo de 1804 - 17 julio de 1856
Cerro Largo - Montevideo


Magistrado, diplomático y legislador, nacido en el departamento de Cerro Largo.

Hijo de Romualdo de la Vega, natural de Buenos Aires y de Antonia Maestre, natural de Montevideo.

Licenciado en Derecho inició su carrera en la magistratura, inscripto en la matrícula de abogados nacionales, el 15 de enero de 1839.

Fue Juez del Crimen, Juez de Pobres y de Hacienda y Auditor de Guerra, cargos que ejerció con tan rara ecuanimidad que le dieron fama de hombre severo y a la vez justo.

En 1841 es juez letrado de lo civil e intestados al mismo tiempo que era electo como diputado por Cerro Largo. La Asamblea lo nombra, el 3 de marzo de 1842, para integrar el Supremo Tribunal de Justicia y el 14 de febrero de 1846 la Asamblea de Notables lo designa para integrar el nuevo cuerpo colegislador.

En 1854, es nuevamente electo Senador del Departamento de Cerro Largo.

El 24 de abril de 1854 el Gral. Flores, Presidente provisorio y único superviviente del triunvirato Rivera-Lavalleja-Flores, le confía una misión especial ante el gobierno de Paraguay. Esta misión cuya verdadera finalidad nunca se pudo establecer con certeza, llevaba anexo la de repatriar los restos mortales del Jefe de los Orientales, depositados en el Cementerio de la Recolecta de la ciudad de Asunción.

Luego de un año de infructuosas gestiones diplomáticas frente al Presidente del Paraguay Don Carlos Antonio López, decide regresar al Uruguay no sin antes cumplir con la parte relativa al traslado de los despojos mortales del Protector de los Pueblos Libres, lo cual realiza por petición del 13 de junio de 1855.

Los huesos del prócer fueron exhumados del lugar en que se hallaban desde el 24 de setiembre de 1850 y después de ser prolijamente lavados por las manos de doña Amelia Lerena, se depositaron en una urna en el cual fueron conducidos hasta nuestra capital, llegando a la misma en el mes de agosto de 1855. En razón de la situación política reinante en ese momento los restos de Artigas quedaron abandonados en el vetusto edificio de la aduana, para ser rescatados luego de un año, por el Presidente Pereira, quien les dio el destino que los mismos se merecían, trasladándolos al Panteón Nacional en el mes de noviembre de 1856.

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Sus convicciones liberales lo llevaron a la Masonería ingresando en la Logia francesa Les Amis de la Patrie el 14 de octubre de 1850. Dice el acta de esta sesión magna que Estanislao de la Vega era el primer ciudadano oriental que era admitido en dicha logia.

Desarrolló una meritoria actividad masónica y según correspondencia de esa época, fue de los que más trabajaron en lograr la pacificación del país que había pasado por una cruenta guerra civil.

Su gran amistad con el Gral. Garzón que también era masón, fue el punto de unión entre los sitiados y el Gral. Urquiza.

En ocasión de su muerte la Logia Les Amis de la Patrie le rindió el justo homenaje al que se había hecho acreedor.[1]




[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 42.

06 mayo 2016

REGULARIDAD MASÓNICA

REGULARIDAD MASÓNICA
1929, e∴v∴

En nuestros días para que una Obediencia sea reconocida regular por las demás debe acreditar que cumple con los siguientes principios básicos:

Regularidad de origen:
Toda Gran Logia deberá ser regularmente establecida por una Gran Logia reconocida o por tres o más Logias regularmente constituidas.
La creencia en el Gran Arquitecto del Universo y de su voluntad revelada, debe constituir una obligación esencial para todos sus miembros.
Todos los iniciados deberán jurar su Obligación sobre el Volumen de la Ley Sagrada, debidamente abierto, donde esté la revelación de lo anteriormente citado, de conformidad con la conciencia particular de la persona que sea iniciada.
Que solo pueden ser miembros de la Gran Logia, así como de las Logias en particular, exclusivamente varones y que la Gran Logia no tenga relaciones masónicas de ninguna clase, con cualquier tipo de Logias o cuerpos que admitan, como miembros, a personas de sexo femenino.
Que la Gran Logia debe tener jurisdicción soberana sobre las Logias bajo su obediencia; que por lo tanto debe de ser responsable, independiente y con gobierno propio, con la sola e indiscutible autoridad sobre los tres grados de aprendiz, compañero y Maestro Masón en toda su jurisdicción y no debe, en ningún caso, estar sujeta a compartir dicha autoridad con un Supremo Consejo o con cualquier otro poder que reclame algún control o supervisión sobre estos grados.
Que las Tres Grandes Luces de la Masonería (el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás) deben siempre estar presentes cuando la Gran Logia o sus Logias subordinadas estén trabajando, siendo el principal de ellas el Volumen de la Ley Sagrada.
Que las discusiones sobre religión o política en las Logias deben de ser estrictamente prohibidas.
Que los Antiguos Principios, Usos y Costumbres, así como los Landmark de la Orden deben ser estrictamente observados.
Habiendo sido aceptada por la mayor parte de las Grandes Logias Regulares del mundo una Regla de Doce Puntos cuyo cumplimiento es exigido por todas ellas para obtener el reconocimiento como Obediencia regular:
La Francmasonería es una Fraternidad iniciática, que tiene como fundamento tradicional la creencia en Dios, el Gran Arquitecto del Universo.
La Francmasonería se basa en los “Antiguos Deberes” y en los “Landmarks” de la Fraternidad; especialmente en cuanto al absoluto respeto a las tradiciones específicas de la Orden, esenciales para la regularidad de la Obediencia.
La Francmasonería es una Orden a la cual no pueden pertenecer más que los hombres libres y respetables, que se comprometan a poner en práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.
La Francmasonería tiene como objetivo el perfeccionamiento moral de sus miembros, así como el de la humanidad entera. La Francmasonería.
La Francmasonería impone a todos sus miembros la práctica exacta y escrupulosa de los rituales y simbolismos, como modo de acceso al Conocimiento por las vías espirituales e iniciáticas que le son propias.

La Francmasonería impone a sus todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias de cada uno. Prohíbe en su seno toda discusión o controversia política o religiosa.
Así se constituye en centro permanente de Unión Fraternal, donde reina una comprensión tolerante y una fructífera armonía entre los hombres, los cuales, sin ella, hubieran permanecido extraños los unos de los otros.
Los Francmasones toman sus obligaciones sobre un Volumen de la Ley Sagrada, con el fin de dar al juramento o promesa prestados sobre el mismo el carácter solemne y sagrado indispensable para su perennidad.
Los Francmasones se reúnen, fuera del mundo profano, en Logias donde deben estar siempre presentes las Tres Grandes Luces de la Orden: un libro de la ley Sagrada, una Escuadra y un compás, para trabajar según el rito, con celo y asiduidad, conforme a los principios y reglas prescritas por la Constitución, Estatutos y Reglamentos Generales de  la Obediencia.
Los Francmasones no deben admitir en sus Logias mas que hombres, de reputación perfecta, personas de honor, leales y discretos dignos bajo todo punto de vista de ser hermanos y aptos para reconocer los límites del dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.
Los Francmasones cultivan en sus Logias el amor a la patria, el sometimiento a las Leyes y el respeto a las Autoridades constituidas, y consideran el trabajo como el Deber primordial del ser humano y honrarlo en todas sus formas.
Los Francmasones contribuyen, por el ejemplo activo de su sabio, viril y digno comportamiento, al esplendor de la Orden, dentro del respeto al secreto masónico.
Los francmasones se deben mutuamente ayuda y protección fraternales, aun en caso de peligro de su propia vida. Practican el arte de conservar, en toda circunstancia, la calma y el equilibrio indispensables para una perfecta maestría de si mismos.

05 mayo 2016

José Agustín Iturriaga

José Agustín Iturriaga
5 de mayo de 1811 –1881


Político y funcionario con actividad política en el país.

Siendo muy joven todavía desempeñó funciones en la secretaría de la Asamblea Nacional Constituyente en carácter de meritorio.

Fue ascendido a oficial 2º en mayo de 1830.

Estenógrafo y con una excelente caligrafía, Iturriaga copio de su mano el texto oficial de nuestra primera Carta Magna cuyo original se conserva como una pieza de alto valor y contenido histórico. Como en el Arenal Grande, con Iturriaga, los firmantes de la Constitución de 1830 fueron 33, número demás simbólico que dejaba entrever la presencia inequívoca de la Masonería nacional, en ambos acontecimientos.

Amigo personal y hombre de confianza de Oribe fundó un periódico en el Cerrito de muy corta duración titulado Leyes o Muerte.

Al abandonar Oribe el Gobierno en 1838, lo acompañó a la vecina orilla, estando también junto a él en toda la trágica campaña del interior argentino (1840-1842) de la cual dejó escrito un diario con signos taquigráficos que hasta la fecha no ha sido vertido al lenguaje común.

Como hombre de confianza de Oribe, ejerció la secretaria particular de éste durante lo que se conoce como Gobierno del Cerrito. Hombre de tremenda ponderación, moderado y equilibrado en todos y cada uno de sus actos, en un ambiente donde las pasiones de los hombres alcanzaban límites irracionales, Iturriaga ejerció una acción benéfica logrando atemperar los ánimos de muchos de ellos.

En ocasión del motín del 18 de julio de 1853 Iturriaga apoyó, con las armas en la mano, la Presidente Giró, teniendo que refugiarse en la República Argentina a a caída de éste.

En el año 1857 ocupó un cargo como diputado por el departamento de Cerro Largo.

Durante la presidencia de Berro fue nombrado Jefe Político y de Policía de Colonia.

Casi en los últimos días de la administración de Atanasio Aguirre, el 30de diciembre de 1864, es designado para ocupar el cargo de Oficial Mayor del Ministerio de Guerra y Marina puesto que abandona cuando el 21 de febrero de 1865, el Gral. Flores hace su entrada triunfal en la ciudad de Montevideo.

De ahí hasta su muerte ocurrida en el año 1881, estando ya jubilado, su vida transcurrió en el más completo ostracismo y olvido para aquel ilustre ciudadano que de su puño y letra había transcripto nuestra primera Constitución.

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En la Masonería nacional, el calígrafo don José Agustín Iturriaga, se inició en la Logia Fe, el 20 de noviembre de 1860, según surge del libro Matrícula a foja 72, de la respectiva logia, a la cual desde sus columnas la prestigió y dignificó con su amplio sentido de la Fraternidad y la Tolerancia, como así mismo de su nunca desmentido Liberalismo. Habría que agregar también que fue uno de los integrantes de la Logia Caballeros Orientales.[1]





[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 82.

03 mayo 2016

José Casimiro Rondeau

José Casimiro Rondeau
4 de mayo de 1775 – 18 de noviembre de 1844
Buenos Aires - Montevideo

“El General Don José Rondeau, prócer iluste de la independencia Americana, figura con pirísma gloria en la historia de la Revolución, e inscribió su preclaro nombre en el catálogo de los patricios esclarecidos y de los gobernantes dignos de la República Oriental, en los primeros años de su existencia política” (Isidoro de María).


Nacido en Buenos Aires vino con su familia a Montevideo en 1790 luego de haber comenzado su carrera de armas ingresando como Cadete en el Regimiento de Infantería de Buenos Aires.

En e, año 1797, casi en los mismos días que Artigas, ingresa en el Cuerpo de Blandengues de la Frontera con el grado de Capitán de Blandengues y en 1807, durante las invasiones inglesas es hecho prisionero en oportunidad de la caída de la heroica San Felipe y Santiago.

Dejado en libertad por Inglaterra, se quedó en la península sirviendo al Rey desde 1808, regresando a Montevideo a principios del año 1810 en los momentos que estallaba la Revolución de Mayo. Adherido a la causa de la Revolución pudo, no sin riesgos innumerables, cruza a la vecina orilla, donde la Junta de Buenos Aires lo incluyó con el grado de Tte. Coronel en el Ejército de las Provincias Unidas destinándolo a las operaciones que se desarrollaban en la Provincia Oriental, en carácter de Jefe de las fuerzas patrióticas.

Ascendido a Coronel y al mando del Regimiento de Dragones de la Patria inicia el sitio de Montevideo y el 31 de diciembre de 1812 obtiene la brillante victoria del Cerrito.

Es en esa época en que se producen las diferencias con Artigas contrariándolo en actos eleccionarios y en congresos locales, producto de la influencia que ejercía el Directorio sobre la debilidad de carácter que poseía Rondeau, en materia política. Pero la honradez de proceder que siempre dejó acreditada en cada uno de sus actos, lo exime de mayor culpa.

El 30 de mayo de 1814, con el grado de Brigadier General fue relevado del mando del ejército que sitiaba Montevideo y transferido al ejército Auxiliar del Perú donde es derrotado por el Gral. Español Pezuela, en la batalla de Sipe-Sipe librada el 29 de noviembre de 1815.

El 11 de junio de 1819 ocupa el puesto de Director Supremo, cargo que desempeña hasta principios del año 1820.

El 1 de diciembre de 1828, la Asamblea Constituyente reunida en Florida, en una votación unánime, lo designa para ocupar el puesto de Gobernador y Capitán General Provisorio.

El 28 de diciembre de 1832, en la presidencia del Gral. Rivera es nombrado Encargado de Negocios ante el gobierno de Buenos Aires.

El 6 de marzo de 1835 es designado Jefe de Estado Mayor del Ejército, cargo que ocupó hasta el 5 de abril de 1838 en que tuvo que retirase por razones de salud.

Gabriel Antonio Pereira, en ejercicio del Poder Ejecutivo, lo nombró Ministro de Guerra y Marina el 6 de febrero de 1839 puesto que ocupó hasta el 5 de marzo de 1840 en que gravemente enfermo y abrumado por las tareas de su puesto presentó su renuncia.

Rodeado del aprecio y la estima de muchos compañeros de las guerras de la independencia que se hallaban en Montevideo proscriptos por la tiranía rosista, fallece el 18 de noviembre de 1844.

El diario El Nacional, expresaba en un artículo con relación a la desaparición del anciano guerrero: “Cumplido caballero, buen padre de familia, excelente amigo, esclarecido militar, una de las ilustraciones de la evolución de mayo, desciende hoy l General Rondeau al sepulcro, como casi todos los hombres grandes: pobre y bendecido”.

Sus restos descansan en el Panteón Nacional, lugar que se ganó por derecho propio sirviendo a su segunda Patria, tanto en las horas de gloria como en aquellas de gravedad extrema, con valor y honradez.

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Como todos los hombres de la Revolución de Mayo, perteneció a la Logia Lautaro a la cual se afilio en los primeros días de su fundación.[1]






[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 1185-119.

02 mayo 2016

John W Jones

John W Jones
2 de mayo de 1900 - 19 de febrero de 1961
¿? - Montevideo

Venerable Maestro de Logia Acacia en 1944.



Cementerio Británico. Montevideo.

30 abril 2016

Juan Benito Blanco Farias

Juan Benito Blanco Farias
30 de abril de 1789 – 3 de mayo de 1843


Patricio cuyo ilustre nombre se vincula con las épocas de nuestra Patria Vieja. Hijo de Alonso de Cuentas y Blanco y María Ángela Farías Rodríguez. Casado con María Casimira Vila Villamil.

Fue constituyente del año 1830, Ministro, legislador y alto funcionario.

En 1806, en ocasión de la primera invasión inglesa, cuando apenas contaba con 17 años de edad, se alisto en el Cuerpo de Voluntarios que marchó con el ejército expedicionario para reconquistar Buenos Aires.

Durante la segunda invasión inglesa del año 1807 y en oportunidad del asalto y toma de Montevideo por las tropas británicas, fue herido de consideración.

Al desencadenarse los sucesos de 1810 los españoles que daban como revolucionario, lo redujeron a prisión.

Recobra su libertad en 1811 abandonó Montevideo presentándose en el campamento patriota siendo en la batalla del Cerrito y en los dos sitios de la heroica San Felipe y Santiago.

Constituido el primer gobierno patrio en 1815fue electo Regidor del Cabildo de Montevideo a la vez que se le encomendó la reorganización de las principales oficinas públicas.

Desempeñando funciones como cabHospital de Caridad y de la Casa de Expósitos, realizando además, múltiples mejoras urbanas de importancia como el pavimento de las calles, etc.
ildante de la Cisplatina, Blanco impulsó la reorganización del
Blanco, fue también, llevado quien sabe por qué causa, firmante de la oprobiosa acta del 30 de enero de 1819 por la cual se entregaba un amplio espacio territorial al norte del Arapey a cambio de un faro que Lecor haría construir en la isla de Flores.

Pero a pesar de esto siempre fue sospechoso por la autoridades imperiales las que no bien tuvieron noticias del desembarco en la Agraciada, lo detuvieron confinándolo en la cárcel.

En 1826 es Diputado por Paysandú y como representante de Colonia integra la Asamblea Constituyente, siendo uno de los firmantes que aprobaron la Carta Magna de 1830.

Fue Diputado por Montevideo en la 1ª. Legislatura de la república independiente.

El 14 de enero de 1834, ocupó el cargo de Alcalde Ordinario de la Capital y el 1° de abril de 1835, el Presidente Oribe lo nombro Jefe Político de Montevideo. Una serie de medidas progresistas que recordaban al viejo cabildante de la Cisplatina, entre las que se destacan la Vieja Ciudadela Española convertida en Mercado y la ubicación del nuevo cementerio, corresponden al período en que Juan Benito Blanco desempeño dicha jefatura.

El 1° de octubre de 1836 es designado contador general del Estado y el 6 de agosto de 1837 pasa a ocupar la Cartera del Ministerio de RR.EE. hasta el 1° de setiembre de 1838 en que es sustituido por el Dr. Carlos G. Villademoros.

Cuando Oribe, en el año 1838, hizo renuncia a la Presidencia de la República Blanco se sintió en el deber moral de seguir la suerte del expresidente trasladándose con éste hacia Buenos Aires.

La cruda vida en el extranjero y los hondos desengaños que había recibido como producto de los tristes sucesos políticos que habían llevado a que Oribe renunciara a la Presidencia de la República, a la cual había sido ungido en forma legítima y constitucional, repercutieron  en la salud ya algo quebrantada de Blanco, anulándole la razón.

Reintegrado a su hogar de Montevideo, este ilustre patricio de la Patria Vieja con cuyo esfuerzos se habían cimentado sus instituciones, sin lograr nada más que en muy pocos momentos alguna mejoría, que lo volvía a la lucidez, dejó de existir el 3 de mayo de 1843, en pleno sitio de Montevideo durante la Guerra Grande.

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Fue uno de los fundadores de la Logia de los Caballeros Orientales. [1]





[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 24-25.

27 abril 2016

Philippe du Plaissis

Grandes Maestres
Orden de los Templarios (XIII)

Philippe du Plaissis

1165– 12 de noviembre 1209

Nacido hacia 1165 en el castillo de Plessis-Macé cerca de Angers, Philippe du Plessis nació de una antigua familia de Anjou. En 1189, participó en la tercera cruzada como un caballero secular.

Al llegar a la Tierra Santa, descubrió la Orden del Temple. Quedó impresionado por la disciplina y el valor de la Orden mostró en las batallas por lo que decidió asumir su manto blanco. 


Su elección a la cabeza de la Orden tuvo lugar entre enero y marzo de 1201, ya que uno de sus primeros actos como Gran Maestre fue la firma de un acuerdo con la Orden del Hospital sobre el riego de tierras y el uso de los molinos que las dos órdenes poseían en el condado de Trípoli, que lleva la fecha de 17 de abril de 1201.

Desde el comienzo de su mandato se vio enfrentado al rey de la Pequeña Armenia, pues éste se había apoderado de una fortaleza templaria situada en el principado de Antioquía. Después de una causa llevada a cabo por el papa Inocencio III, los templarios son expulsados de la Pequeña Armenia y sus bienes confiscados.

En 1201, Egipto y después Siria son asolados por una epidemia de peste, y en 1202 se produce un fuerte terremoto. La paz resulta necesaria para reconstruir las ciudades y pueblos destruidos. Philippe du Plaissis negocia una tregua con los musulmanes, en la cual rechaza asociar a los Caballeros Teutónicos. Cuando los Hospitalarios negocian también una tregua, ésta es rechazada a su vez por los Templarios. Estos conflictos internos provocan la intervención del Papa.

En efecto, la Orden del Temple ha contado siempre con el apoyo del papado (el 1º de febrero de 1205 Inocencio III confirma la bula de Anastasio IV Omne datum optimum) lo que provoca, sin embargo, constantes quejas de obispos y príncipes contra los templarios. No obstante, en 1208, Inocencio III se dirige a Philippe du Plaissis para recordarle que la obediencia es uno de los tres votos que pronuncia el templario en su ingreso en la Orden y que su incumplimento le hace apóstata. No parece que esta amonestación sea realmente escuchada por una orden que recluta a numerosos caballeros y que se enriquece con cuantiosas donaciones.

El registro de Reims fija la muerte de Philippe du Plaissis en el 11 de los idus de noviembre, es decir, el 12 de noviembre de 1209.




26 abril 2016

José De Bejar

José De Bejar
¿? – 26 de abril de 1849
España – París

Nació en España llegando a nuestro país a comienzos del siglo XIX, casándose en Montevideo para luego naturalizarse como ciudadano uruguayo. Fue ministro de Estado, legislador, y político.

En el ramo del comercio en el cual desarrolló su actividad logró una cuantiosa fortuna. En virtud de su reconocida y nunca desmentida conducta de hombre honorable y justo fue elegido para ocupar una banca en la Cámara de Diputados, en el año 1840, para representar al departamento de Montevideo.

En el año 1841, de Bejar es designado por el Presidente Rivera para ocupar la cartera del Ministerio de Hacienda en sustitución de Chucarro.

Dicha secretaría fue ocupada por de Bejar en dos oportunidades más, el 8 de julio de 1843 y el 20 de octubre de 1845; el 5 de diciembre de este último año se le agregó la cartera de Gobierno.

Como resultado del decreto del 14 de febrero de 1846 que creaba la Asamblea de Notables, entró a formar parte de la misma en su doble investidura.

En el mes de diciembre de 1846 es sustituido por Lorenzo Justiniano Pérez, pero no había transcurrido siquiera 30 días de este relevo cuando de Bejar volvía a ocupar nuevamente, en calidad de titular, la cartera de Hacienda y Gobierno, permaneciendo en la misma hasta el 14 de julio de 1847.

En razón de su intensa actividad en la vida pública y política del país, su salud se vio afectada lo que obligó a de Bejar a realizar un viaje a Europa, en el mes de mayo de 1848, para tomar un descanso reparador. Llegado a Londres en agosto de 1848, se trasladó inmediatamente a París donde contaba con familiares. No bien llegado a la ciudad luz, de Bejar sufrió un ataque cardíaco. El 26 de abril de 1849, en la casa de su yerno Ramón Baradere, ex cónsul francés en Montevideo, dejo de existir.
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En nuestra Masonería nacional tuvo una destacada actuación siendo integrante de las primeras organizaciones masónicas que funcionaron en nuestro país.

Fue Venerable Maestro de la Logia Beneficencia en el año 1832. Fue también miembro fundador de la Logia Tolerancia el 28 de febrero de 1830 y de la Logia Capitular Independencia el 24 de junio de 1830. [1]





[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 41.

John W.J. Leaman

John W.J. Leaman
 ¿? – 26 de abril de 1975
¿? - Montevideo

 Worshipful Master of the Silver River Lodge en 1937.
Cementerio Inglés. Montevideo.


20 abril 2016

Grandes Maestres Orden de los Templarios: Gilbert Hérail

Grandes Maestres
Orden de los Templarios (XII)

Gilbert Hérail

? – 20 de diciembre 1200

Nació posiblemente en el Reino de Aragón, pero se ignora la fecha y lugar de su nacimiento.


Ingresó tempranamente en la Orden del Temple, de forma que ya es Gran Comendador de la misma cuando es elegido Gran Maestre del Temple en febrero de 1193, tras la muerte de Robert de Sablé. Por tanto, fue el duodécimo Gran Maestro Templario.

Un año después de su elección, en 1194, el papa Celestino III confirma todos los privilegios otorgados al Temple por medio de la bula Omne datum optimumque Anastasio IV había dictado en 1154.

Gilbert Hérail desea mantener la paz entre cristianos y musulmanes lograda por el acuerdo que Ricardo Corazón de León había suscrito con Saladino y gracias a una política de equilibrio. Esto le atraerá las iras del papa Inocencio III, que ve en ello una traición a la Iglesia.

A causa de esta querella con Inocencio III, el resultado de las tensiones entre Templarios y Hospitalarios se decide en favor de estos últimos, que aprovechan para recuperar tierras y castillos.

Durante su mandato, la Orden del Temple participará en la Reconquista de la Península Ibérica. En agradecimiento por los servicios prestados, el rey Alfonso II de Aragón, en 1196, donará a los templarios la fortaleza de Alfambra.

Gilbert Hérail falleció en diciembre del año 1200 al inicio de la Cuarta Cruzada.



19 abril 2016

Octavio Lapido

Octavio Lapido
19 de abril de 1829 – 26 de febrero de 1876


Ministro de Estado y diplomático.

Era hijo del Cnel. y soldado de la independencia Don Atanasio Lapido.

Hombre de muy buen carácter y de fino trato, se puede asegurar que más que a sus altas dotes intelectuales, fue a las anteriormente nombradas que le dieron la posibilidad de ocupar elevadas posiciones en el gobierno del país.

Heredó de su padre una cuantiosa fortuna, continuando las actividades de éste, asentista de postas, hasta el año 1860.

De 1858 a 1861 desempeña el cargo de Diputado por Salto y el25 de febrero de 1862, el Presidente Berro, lo designa como Encargado de Negocios en el Brasil, desde donde pasó a Bs. As. con carácter de Agente Confidencial ante el gobierno de Mitre con el objeto de trasmitir los temores del gobierno uruguayo de una invasión armada al mando del Gral. Flores. No obstante  las gestiones de Lapido, el 19 de abril de 1863, se produjo la invasión, que fue denominada Cruzada Libertadora.

El 26 de junio de 1863 fue nombrado Ministro Residente en el Paraguay, con la misión específica de lograr una alianza defensiva y ofensiva entre el gobierno de Francisco Solano Lopez y el de Uruguay.

Habiendo fracasado en sus gestiones abandonó Asunción siendo sustituido en mayo de 1864 por el Dr. José Vázquez Sagastume.

Vuelto a Montevideo el Presidente Atanasio Aguirre lo nombró Ministro de Gobierno.

Al triunfo de la revolución florista, Lapido que ya había hecho renuncia al Ministerio, siendo sustituido por el Dr. Antonio de las Carreras, se ausentó del país hacia Europa.

A su regreso fundó el periódico La Democracia y en el año 1873 fue electo diputado, cargo que desempeñó hasta el año siguiente en que renuncia por razones de salud. No fue un pretexto vano o una disculpa que ocultaba otras razones ya que poco tiempo después dejaba de existir en su quita del Reducto.

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En nuestra Masonería fue miembro activo de la Logia Pereseverancia. [1]





[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 86-87.

14 abril 2016

Pascual Harriague

Pascual Harriague
1819 – 14 abril de 1894
Hasparren (Francia) - Paris


Nació en Francia en la localidad de Hasparren, país vasco, llegando a nuestro país en el año 1838.

En los primeros años trabajó como peón en el Saladero del Cerro, trasladándose luego a San José como dependiente de pulpería. De allí pasa a Salto donde se dedica a la curtiembre de cueros –su oficio- en un establecimiento primitivo que él con sus conocimientos y su enorme voluntad supo adelantar para transformarlo en una grasería y en fábrica de jabón y velas. En el año 1852 se le encuentra explotando las piedras finas de Salto (ágatas y cuarzo). Sin embargo su destino lo lleva nuevamente a la industria saladeril fundando el célebre establecimiento La Cabllada.  Interesado siempre por cuestiones de agricultura pensó ensayar en su tierra el cultivo de la vid.

La Caballada en 1890, con su puerto propio
Con este fin hace traer desde su patria, Francia las cepas que no consigue aclimatar, logrando luego de muchos intentos, que cepas cultivadas en Entre Ríos que tenía igual clima se adapten a las experiencias que estaba realizando logrando fijar una variedad de vinos con caracteres propios que hoy se le conoce como Harriague.


Con Francisco Vidiella (masón), también vecino de Salto, son los verdaderos Padres de la Industria Viti Vinícola del Uruguay.

El gobierno de Tajes le concedió una medalla especial Por su personal constancia y patriotismo en la solución de un problema que interesa tanto al país.[1]

Fallece en Paris, el 14 de abril de 1894, muy apenado por los estragos que la filoxera (insecto norteamericano) estaba haciendo en sus jóvenes cepas. Sus hijas, que residían en Buenos Aires, Pascalina, Octavia y Teresa trajeron, cumpliendo con la voluntad paterna, silenciosamente sus cenizas, que se ubicaron en el Panteón familiar. Al llegar estas, no hubo honores oficiales, el pueblo ignoró tal acontecimiento
y en silencio fueron depositadas en nuestra necrópolis.

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Perteneció a la Masonería oriental, ingresando en la Logia Protectora de la Virtud de la ciudad de Salto, el 26 de octubre de 1859.[2]





[1] Un enólogo europeo redescubre en Uruguay la cepa Tannat hacia 1990 y la lanza a nivel mundial. Desde entonces el Tannat se ha transformado en la cepa símbolo de Uruguay, elaborándose los mejores vinos del país a partir de esta variedad. La cepa cultivada por Harriague hoy se identifica también con su nombre, aunque corresponda siempre a la variedad Tannat. Pero la trascendencia lograda por Harriague se refleja en los libros sobre vinos, así encontramos su definición en la “Guía de uvas vitiviníferas” de Jancis Robinson: “Harriague: nombre uruguayo para Tannat inspirado en el apellido de un pionero vasco”.
[2] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. p. 77.