Claves para entender a los Maestros

18 julio 2017

Documentos masónicos: LA INSTITUCIÓN DE LOS FRANC-MASONES, 1725

LA INSTITUCIÓN DE LOS FRANC-MASONES, 1725 EV

Institution of free-masons, publicado en Harry Carr, The Early masonic catechisms,
1963, pp. 83-86.

1.- Pregunta: ¿Está aquí la paz? - Respuesta: Así lo deseo.
2.- ¿Qué hora es? - Pronto será mediodía, o las 6h.
3.- ¿Estáis muy ocupado? - No.
4.- ¿Deseáis dar o recibir? - Las dos cosas, o como a vos os plazca.
5.- ¿Cómo son las escuadras? - Son correctas.
6.- ¿Sois rico o pobre? - Ni una cosa ni otra.

7.- ¿Cambiaríais vuestra situación por la mía? - Con gusto.
8.- En el nombre de Dios, ¿sois verdaderamente masón? - Soy masón.
9.- ¿Qué es un masón? - Un hombre engendrado por un hombre, nacido de una mujer y hermano de un rey.
10.- ¿Qué es un compañero? - El socio de un príncipe.
11.- ¿Cómo sabré que sois verdaderamente masón? - Por los signos, marcas y puntos de mi entrada.
12.- ¿Cuál es el primer punto de vuestra entrada? - Oír y callar, bajo pena de que se me corte la garganta y se me arranque la lengua de la cabeza.
13.- ¿Dónde habéis sido hecho masón? - En una logia justa y perfecta.
14.- ¿Cuántas (personas) hacen falta para hacer una logia? - Hace falta Dios y la escuadra, más 7 ó 5 masones justos y perfectos sobre la montaña más alta, o en el valle más profundo del mundo.
15.- ¿Por qué los números impares forman una logia? - Porque los números impares son propicios a los hombres.
16.- ¿De qué logia sois? - De la logia de san Juan.
17.- ¿Cómo está orientada esta logia? - Exactamente de este a oeste, como todos los templos sagrados.
18.- ¿Dónde se halla el sitio del maestro? - En la ventana del este, donde espera que se alce el sol para enviar a sus hombres al trabajo.
19.- ¿Dónde está el sitio del vigilante? - En la ventana del oeste, donde espera que se oculte el sol para enviar al (último) aprendiz que ha entrado.
20.- ¿Quién dirige y gobierna la logia, y quién es su maestro? - Jehovah, la columna de la derecha.
21.- ¿Cómo está gobernada? - Por la escuadra, la plomada y la regla.
22.- ¿Tenéis la llave de la logia? - Sí, la tengo.
23.- ¿Para qué sirve? - Para abrir y cerrar, y también para cerrar y abrir.
24.- ¿Dónde la guardáis? - En una caja de marfil, entre mi lengua y mis dientes, o también en mi corazón, allí donde guardo todos mis secretos.
25.- ¿Tenéis una cadena para esta llave? - Sí.
26.- ¿Cuál es su longitud? - Su longitud va de mi lengua a mi corazón.
27.- ¿Cuántas joyas preciosas (poseéis)? - Tres: una escuadra con una diadema y una escuadra.
28.- ¿Cuántas luces hay (en vuestra logia)? - Tres: exactamente al este, al sur y al oeste.
29.- ¿Qué representan? - Las tres personas de la santa Trinidad, el Padre, el H(ijo) y el E(spíritu) S(anto).
30.- ¿Cuántas columnas hay (en vuestra logia)? - Dos, J(**)*** y B***.
31.- ¿Qué representan? - La fuerza y la estabilidad de la Iglesia en todos los tiempos.
32.- ¿Cuántos ángulos hay en una logia de san Juan? - Cuatro, que forman un cuadrado.
33.- ¿Cómo se llega al centro (de vuestra logia)? - Cuando el sol deja el sur, y penetra en el interior por el extremo oeste de la logia.
34.- ¿En qué parte del templo se tiene la logia? - En el porche de Salomón, en la extremidad oeste del templo, allí donde se erigían las dos columnas.
35. ¿Cuántos pasos caracterizan a un verdadero masón? - Tres.
36.- Dadme el saludo. - Lo haré. Los muy respetables maestros y los respetables compañeros de la muy respetable logia de la que vengo os saludan bien como yo lo hago. Que la salud de Dios esté con nuestra reunión y con los muy respetables maestros y los respetables compañeros de la muy respetable logia de la que venís, y con vos mismo.
37.- Dadme las palabras de Jerusalén. - G...
38.- Dadme las palabras universales. -...
39.- Hermano, (veo que) verdaderamente sois de los nuestros. Decidme vuestro nombre. - N...
40.- Bienvenido, hermano N... a nuestra sociedad. ¿Cuántos puntos principales caracterizan a un verdadero masón? - Tres: la fraternidad, la fidelidad y el silencio.
41.- ¿Qué representan? - El amor fraternal, la ayuda mutua y la verdad (que reinan) entre todos los masones justos y perfectos; es por ello que los masones fueron ordenados en tiempos de la construcción de la torre de Babel y del templo de Jerusalén.
42.- ¿Cuántos puntos propios hay (de los masones)? - Cinco: pie contra pie, rodilla contra rodilla, mano contra mano, corazón contra corazón y oreja contra oreja.
43.- ¿De dónde proviene el arca? - De la arquitectura.
44.- ¿A qué se parece? - Al arco iris.
45.- ¿Cuántos órdenes de arquitectura existen? - Cinco: el toscano, el dórico, el jónico, el corintio y el compuesto.
46.- ¿A qué responden? - Responden a la base, a la perpendicular, al diámetro, a la circunferencia y al cuadrado.
47.- ¿Cuál es la verdadera palabra o punto de un verdadero masón? - Adios.

El juramento:
Debéis servir a Dios según lo mejor de vuestro conocimiento y de la institución, ser un verdadero hombre fiel al rey, y ayudar y asistir a todo hermano de la antigua y noble ciencia durante tanto tiempo como vuestros medios os lo permitan. Tal es el juramento que debéis prestar sobre el contenido de este sagrado escrito. ¡Que Dios acuda en vuestra ayuda!

(Manera de formular) el brindis:
Salud ahora a nuestra sociedad y a todo hermano que guarde fielmente su juramento de secreto, tal como hemos jurado amarnos el uno al otro. El mundo no conoce mandamiento comparable a éste de nuestra noble y antigua fraternidad. Dejemos que se pregunten sobre nuestro misterio. Aquí, compañero, a vuestra salud bebo.

Cómo reconocer a un franc-masón:
....................
Tercer año (del reinado) de Enrique IV. Cap. 1. Un acta del parlamento se ha elaborado para abolir la sociedad de los franc-masones, teniendo por felón a cualquiera que participe en sus reuniones.
Alfabeto:
....................

La marca distintiva de un masón:
Si poseen todas las virtudes sociales del espíritu.
Si extienden su amor a toda la humanidad.
Si se muestran hospitalarios en la acogida de los invitados.
Si tienen una caridad solícita por los afligidos.
Si manifiestan hacia la libertad y las leyes el respeto que les es debido.
Si tienen celo por nuestro rey y por la causa de nuestro país.

Dejad a los masones gozar de la alabanza que reivindican.

13 julio 2017

Newell Eleazar Davis

Newell Eleazar Davis
13 de julio de 1868 - 25 de febrero de 1951
Gran Londres, Inglaterra - Montevideo

Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1917.



Cementerio Británico. Montevideo.

09 julio 2017

John G. Ingouville

John G. Ingouville
¿? – 8 de julio de 1913
¿? - Montevideo

Venerable Maestro de Acacia Lodge en 1868.



Cementerio Británico. Montevideo.

21 junio 2017

Domingo Cullen

Domingo Alejandro Lorenzo Cullen y Ferraz
26 de febrero 1791 – 21 de junio de 1839
La Orotava (Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias) – San Nicolás de los Arroyo del Medio (Buenos Aires)

Arribó a Montevideo en 1811.

Comerciante y político de importante actuación en Uruguay y Argentina. Participó en la lucha de la independencia, ocupando en 1814 durante la ocupación porteña, el cargo de Contable de la Aduana de Montevideo. Tomás de Iriarte e Isidoro de María, afirmaron que después se afilió a la Sociedad de Caballeros Orientales y participó en tareas conspirativas dirigidas por el Cabildo Representante. En la época navegaban por el Paraná y los ríos de la región, goletas, balandras, sumacas y paquebotes, la mayoría con capitanes o patrones extranjeros. Entre ellos estaba la sumaca “La veloz del Sud” de Domingo Cullen. Si bien antes de 1818 no participó en los movimientos revolucionarios, después de la ocupación de Lecor de Montevideo, entró en la luchas. Con su barco recorría ciudades rebeldes Paraná, Santa Fe y Corrientes, donde conoció y tomó contacto con Tenientes de Artigas, con Ramírez y con Estanislao López, oficiando de emisario.


En 1822, viajó portando un oficio para el gobernador de Buenos Aires, Martín Rodríguez, solicitando apoyo para el movimiento. También con un grupo de vecinos, se entrevistó con el gobernador de Santa Fe, Estanislao López y posteriormente lo volvió a entrevistar para lograr un apoyo concreto. Se firmó un convenio entre el gobernador y el Cabildo Representante, pero no llegó a concretarse por la caída del Cabildo.

Cullen jugó un importante papel en la gestión diplomática, que incluyó también al gobernador de Entre Ríos, Lucio Mansilla, y el gobernador argentino Bernardino Rivadavia.

Tras la entrada de Lecor en Montevideo, Cullen se refugió en Santa Fe trabajando estrechamente con Estanislao López y apoyando desde allí a Lavalleja y a la campaña libertadora.

Fue Ministro de Santa Fe en 1833 y en 1838 ocupó el cargo de gobernador de la Provincia. En esa función mantuvo serias discrepancias con Rosas y, según parece, fue fusilado en Arroyo del Medio por orden del propio Rosas. [1]


El historiador Flavio García lo establece como integrante de los Caballeros Orientales.



[1] Lagomarsino Pezzali, Luis A.- La Masonería, Artigas y la Revolución Libertadora. Montevideo. 2011. pp. 135-136.

17 junio 2017

Elbio Fernández Eulacio

Elbio Fernández Eulacio
18 de julio de 1842 – 17 de junio de 1869
Montevideo

Abogado, Magistrado, Legislador, cuya existencia lamentablemente corta para los intereses de la Nación, estuvo por completo dedicada al servicio de la enseñanza del pueblo y a la propaganda y difusión de las ideas liberales, laicas y democráticas.

Era hijo de Justo Fernández y de Antonia Eulacio. Se casó con Dolores Algorta Villademoros. 



En 1860 se recibió de Bachiller y 3 años más tarde se doctora en jurisprudencia.

Es uno de los redactores fundadores del periódico El Siglo, el gran cotidiano que Adolfo Vaillant (masón) sacara a la calle el 1º de febrero de 1863.

Al triunfar la revolución florista el diario El Siglo, volvió a reaparecer luego de la prohibición del 22 de agosto de 1863 y el Dr. Elbio Fernández volvió a la redacción del mismo como Director.

Aunque compartiendo las mismas ideas de Flores que se había erigido en gobernador provisorio con mandato dictatorial, siempre fiel a su conciencia se reservó el derecho de protestar contra todo acto de gobierno que no estuviese avalado dentro del marco legítimo de la Constitución de la República. “Rígido en moral, ultra liberal en religión y en política, era una mente sólida, admirablemente bien equilibrada” había manifestado el Dr. Julio Herrera y Obes cincuenta años más tarde y más adelante agregó: “Como periodista tenía un gran parecido con Florencio Varela”.

Al firmase el Tratado de la Triple Alianza contra el Paraguay, sus ideas liberales y su absoluta independencia de conciencia lo impulsaron a formular duras críticas al gobierno que lo obligaron a renunciar a la redacción de El Siglo.

En  1865 fue designado por el Tribunal de Justicia para ocupar el cargo de Defensor de Oficio y en 1867 cuando el país fue llamado a elecciones por el Gral. Flores con el objeto de restablecer el funcionamiento legítimo de las instituciones, fue electo suplente de Diputado por el departamento de Salto.

En marzo de 1868, es nombrado por el Presidente Lorenzo Batlle Fiscal de Gobierno y Hacienda. “Espíritu emancipado, al que animó siempre un encendido afán por la divulgación de la enseñanza, teniéndola como el factor que –en jornada decisiva- determinaría el triunfo de la luz de la razón sobre las tinieblas sectarias y confesionales, no es extraño que Elbio Fernández figurase entre los primeros y más entusiastas elementos que José Pedro Varela iba a encontrar en su obra como Reformador de la Enseñanza”.

Es uno de los fundadores de la Sociedad de los Amigos de la Educación Popular el 18 de noviembre de 1868 y al crearse la primera escuela de varones por aquella benemérita institución le dieron el nombre de Escuela Elbio Fernández en homenaje a quien había sido uno de los más fervientes abanderados de la Educación Popular, Laica y Gratuita.

Desgraciadamente el recto magistrado, el periodista independiente y el abanderado del laicismo escolar y del liberalismo filosófico, había dejado de existir en el cumplimiento de su deber para con la sociedad. Y nada más acorde a ésta su vida y su muerte que las palabras que pronunciara José Pedro Varela cuando había manifestado que con el Dr. Elbio Fernández se había perdido “el alma bien templada de su mejor colaborador”.

Su muerte se produjo en circunstancias tan excepcionales que parecían ser dirigidas por los misteriosos designios del destino, a fin de que su desaparición física estuviese en total y absoluta consonancia con lo que había sido toda su vida.

El Dr. Fernández fue convocado como suplente por la Cámara de Representantes el 5 de marzo de 1869 en momentos en que se hallaba atacado por una dolencia mortal que lo inhibía de toda actividad por insignificante que fuese. Sin embargo convocado por la Cámara para resolver con su voto una situación política que se hallaba estancada hasta ese momento, no duda un instante y levantándose de la cama, concurre en pleno invierno, al recinto legislativo acompañado de su médico de cabecera que no lo abandonó nunca para, luego de prestar su juramento de rigor, incorporarse a la cámara y decidir con su voto el rechazo del proyecto que él entendía como perjudicial para los intereses de la Nación.

Pocos días más tarde, el 17 de junio de 1869, el Dr. Elbio Fernández dejaba de existir, como un resultado directo de su concurrencia al parlamento.

Este desenlace y esta conducta fue un fiel ejemplo de su rígida moral masónica que le imponía, por encima de cualquier otra circunstancia, la irrestricta sujeción en el cumplimiento del deber.

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En nuestra Masonería nacional actuó como miembro activo de la Logia Caridad de la cual fue su Venerable Maestro. La muerte lo sorprendió cuando desempeñaba este honorífico cargo para el cual sus hermanos lo habían designado convencidos de las altas dotes intelectuales y morales que lo adornaban.[1]



[1] Gran Logia de la Masonería del Uruguay- Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1991. pp. 58-59.

26 mayo 2017

Joaquín De la Sagra y Periz

Joaquín De la Sagra y Periz
17 de agosto de 1784 – 26 marzo de 1851
La Coruña (España) – Montevideo

Nacido en La Coruña, España, vino a nuestra tierra en la época colonial y terminada la dominación española, a pesar de haberse batido, como buen peninsular por la causa del Rey, terminó incorporándose a la República para llegar a ser un elemento de gran utilidad y amplio destaque.

En sus testamento dejó expresa constancia “De que se horaba muriendo como ciudadano oriental”.

Constituida la Republica Oriental en una nación independiente y soberana, de la Sagra y Periz, que había dejado transcurrir en silencio las dominaciones luso-brasileñas, adoptó al Uruguay como a su segunda Patria. Fue integrante de la Junta directiva del hospital de caridad. Desde su fundación junto a otros ilustres ciudadanos de aquella época como don Roque Gómez (padre de Leandro Gómez) y de Francisco Antonio Maciel.

El 13 de julio de 1839 es nombrado miembro del Tribunal de Justicia. En 1848forma parte de la Asociación Nacional que presidía Andrés Lamas y en la que actuaba Bartolomé Mitre, Manuel Herrera y Obes, Juan Zufriategui, Fermín Ferreira y Adolfo Rodríguez (todos ellos masones).

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En la Masonería nacional fue fundador y Venerable de la logia Constante Amistad.

El 27 de julio de 1847 fue afiliado a la logia francesa que funcionaba en Montevideo Les Amis de la Patrie.[1]



[1]  Biografías masónicas orientales. Tomo I. Montevideo. 1989. p. 45.

25 mayo 2017

Semana de Mayo

SEMANA DE MAYO
25 de 1810

Ante un nuevo aniversario de este hecho histórico, simplemente es nuestra intención recordar algunos nombres que estuvieron asociados a la Hermandad.
En el jueves 24 de mayo de 1810, el Cabildo tomo la decisión que Cisneros siguiera en el gobierno.
Sin duda este último acontecimiento fue el catalizador para que los vecinos se reunieran en la casa de Rodríguez Peña –Venerable de la logia-, se escuchó:

“…si el Virrey no abandona el Fuerte, antes de las tres de la tarde,
juro por mi espada que yo mismo me encargaré de tirarlo por la ventana”.
Manuel Belgrano

El viernes 25, encontró a los criollos reunidos en la Plaza Mayor (Plaza de Mayo), a falta de noticias de lo que estaba ocurriendo dentro del Cabildo, se escuchaba:

“el pueblo quiere saber de que se trata”

Lográndose instalar el Primer Gobierno Patrio, todo hace pensar que ya se tenía una resolución dado que Frech y Beruti –masones-, repartían entre los concurrentes de la plaza escarapelas patrióticas.

Siendo las autoridades:

Presidente       Cornelio Saavedra                  Masón
Secretarios      Mariano Moreno                     Masón
                        Juan José Paso                        Masón
Vocales           Manuel Belgrano                    Masón
                        Juan José Castelli                   Masón
                        Manuel Alberti                       Masón
                        Juan Larrea                             Masón
                        Miguel de Azcuénaga            Profano
                        Domingo Matheu                   Masón



08 mayo 2017

Un eterno debate (I)

Un eterno debate (I)
Iglesia / Masonería
LOS PÚBLICO Y LO PRIVADO


    
Todo comenzó en la semana de Turismo (oficialmente en Uruguay) o Santa (para la mayoría de la población del país); cuando el cardenal Daniel Sturla al referirse al tema sobre el levantamiento de una estatua de la Virgen en el Buceo: “No comparto que se diga que se invade el espacio público”. A su vez marcaba una diferencia: “En otros países de América el sacerdocio goza de mucho prestigio y las iglesias se llenan. Sin embargo acá hay que remarla y remarla… La Iglesia de nuestro país es pobre y libre, y trata de posicionarse en el marco de una sociedad laica donde nos sentimos a gusto. La Iglesia tiene que subrayar más el aporte que hizo y hace al Uruguay porque es desconocido”.

Cardenal Daniel Sturla
Caricatura del periodista Jaime Clara
Pero volviendo a la primera afirmación: “La expectativa nuestra es que María tenga su lugar. Entiendo que haya gente que no le gusta. No comparto que se diga que se invade el espacio público. Pongo el ejemplo de la fuente de la Plaza Matriz, es tan hermosa y está llena de símbolos masónicos. ¿Alguien piensa que la masonería invade el espacio de la Plaza Matriz? Nadie. En otros lugares hay imágenes políticas o religiosas. ¿Alguien piensa que se invade el espacio público o que se hace una iglesia al aire libre? No responde a la realidad. Si todos bajamos un cambio sería lindo este homenaje a la mujer más famosa de la historia de la humanidad”. Acá nos permitimos marcar algunos puntos de diferencia con el Cardenal Sturla.

En primer lugar la designación correcta de la plaza es: Plaza Constitución, así es como se le denomina en el nomenclátor oficial. Y Matriz es una apropiación de la Iglesia si queremos verlo así, dado que la principal Iglesia de San Felipe y Santiago de Montevideo la conocemos con esa denominación. En ese “ultra” fanatismo de la “lucha” con la iglesia no aceptan esta denominación. Parte de esa designación está dada por estar frente a nuestra principal catedral. Pero debemos tener presente que el mismo nombre “matriz” nos refiere al vaso hermético de los alquimistas. Su misma palabra es bastante elocuente para darnos cuenta qué significa realmente, es obvio que la palabra matriz se refiriere a los órganos sexuales de la mujer, el atanor alquimista.[1]

Ahora veamos la mencionada fuente: “La Fuente de la Plaza Constitución o Plaza Matriz se concibió como un “surtidor de agua” que adornaría la plaza principal. 
Ésta fue la primera de las tres fuentes que proporcionó agua corriente a los sedientos vecinos de Montevideo, el 18 de Julio de 1871, en un tiempo en que no existían aún las conexiones domiciliarias.
La Compañía de Aguas Corrientes encargó su elaboración a Italia en cumplimiento del contrato para el abastecimiento de agua. 
El Superior Gobierno definió su ubicación en la Plaza Constitución, que constituía un lugar de encuentro para quienes concurrían en procura del líquido vital. 
El contrato estipulaba la colocación de tres fuentes.

Para compensar el elevado costo de la fuente de mármol dos de éstas se elaborarían en hierro fundido; no obstante cumplirían con las condiciones de solidez esperadas.[2]
El libro “Copiador de Cartas” original que perteneció a los primeros concesionarios del abastecimiento de agua a la capital del Uruguay, menciona en una carta remitida al Director General de Obras Públicas en diciembre de 1868, que la fuente de mármol tendría un aspecto monumental, para adornar la plaza principal. 
Se mandó ejecutar por un artista de mérito, en mármol blanco de Carrara, ya que los italianos tenían una larga tradición escultórica.

En la carta de solicitud de la fuente de mármol, especifican que la misma debía tener esculpidas “las armas Nacionales”,” los atributos del Comercio”, “los atributos de la Industria” y “los atributos de las Ciencias y Artes”. –hasta acá nada de lo masónico-
También solicitan que sean esculpidas en relieve las siguientes inscripciones:
“Sanción Gubernativa, 4 de Diciembre 1867”
“Sanción Legislativa, 29 de Abril 1868”
“Empresarios: Ambrosio Plácido Lezica, Lanús Hermanos, Enrique Fynn”-ellos si masónes-.
Haciendo alusión concreta de las fechas importantes en la concesión del abastecimiento de agua corriente a la ciudad capital, así como a los responsables de tal Empresa.
Se incluirían también fechas nacionales:
“19 de Abril 1825. Grito de Libertad dado por los 33 Orientales”
“18 de Julio 1830. Jura de la Constitución”
“25 de Agosto 1825. La República Oriental del Uruguay se declara Libre e Independiente.”
Se agregaría la fecha de inauguración y a continuación: “Inauguración de las Aguas Corrientes”.
A partir de esta carta queda claro que los responsables de solicitar la fuente y de las indicaciones en cuanto al contenido y las inscripciones han sido estos tres empresarios. 
Algunos símbolos de la Fuente ornamental, se han atribuido a un origen masónico y alquímico.
Si así fuera, esto podría deberse a la filiación del constructor. Por qué la Fuente tiene esos símbolos, es una interrogante que no podemos responder.
Autor Juan Ferrari, italiano (1836-1918).
Inauguración 18 de Julio de 1871”.[3] 

Otro punto que nos interesa mencionar, es que la misma tampoco tiene punto de contacto con Francisco Piria, ya que hay versiones que lo vinculan en su concreción. Si realizáramos un estudio detallado de la fuente, es un claro caso de un mensaje alquímico, la era de Acuario.

La estructura de la fuente tiene cuatro partes como también son cuatro los elementos alquímicos. Su base tiene 8 lados, símbolo de la cuadratura del círculo, unión del universo material representado por el número 4 y del círculo, símbolo de mundo espiritual. Se intercalan las figuras de “niños” y peces, pero si observamos que hay cuatro de estos niños que tienen piernas de cabra, símbolo de la transformación. Ni hablemos del niño que está en la altura de la fuente, que todavía en esa transformación tiene cola de pez.



En el pie de la fuente, esta imagen puede generar la asociación con la masonería, sin duda son herramientas altamente identificadas con la Hermandad, pero también muchas veces se pueden encontrar en el interior de las Iglesias, porque también José, en su oficio de carpintero es comunes su utilización.
La otra imagen que comúnmente nos lleva a error es el escudo que está representado, pero si reparamos un poco más detalladamente, lo que asociamos como la fortaleza, en realidad es un castillo en tres niveles en clara referencia a la alquimia.


Creo que la forma popular de conocer las cosas en este caso le jugó una mala pasada al Cardena Sturla, pero marquemos que pude haber casos que se pueden asociar con esa idea que pretendió marcar con la Plaza Constitución.






Monumento a la Masonería del Gran Oriente de Uruguay, en una plaza de Rivera sobre la Avda. Sarandí. Sencillo pero con un altísimo simbolismo masónico. La piedra bruta y la piedra pulida, además del cincel y el martillo y en una esquina la cadena. Repasemos la simbología de estos elementos: la piedra bruta es el hombre, que debe de pulirse, perfeccionarse, para ello debe de usar las herramientas.

En el recinto de la logia se encuentran las piedras. Al pie de cada columna figuran una piedra “bruta” y una piedra “tallada” con una de sus caras terminada en punta. La piedra en bruto señala la imperfección humana, que hemos de corregir y “trabajar” para “descubrir” la forma oculta en ella.

Mazo y cincel. El mazo se aplica sobre el cincel para labrar la piedra bruta. El cincel, tomado normalmente con la mano izquierda al lado pasivo humano, simboliza la primera operación del espíritu mediante la cual se espera “lo uno” de “lo otro”. Representa, pues, el discernimiento con el que opera la voluntad y, por tanto, tiene un papel respecto al mazo, que, aplicado sobre el cincel, se comporta activamente. Por su parte el cincel representa el principio activo con relación con la piedra bruta en la que incide. Unidos ambos representan la potencia y habilidad transformadora que el aprendiz debe aplicar sobre sí mismo y que el masón, de cualquier grado, debe conservar permanentemente en su corazón.


La Cadena de unión. Circundando el cuadro temático del aprendiz figura una cuerda con nudos que es reminiscencia de las que solían, y aún suelen, usar los constructores para efectuar trazados y realizar cálculos prácticos sobre el terreno. El número de nudos varía, según los diferentes autores e historiadores masónicos, entre 3 y 7.

Por supuesto que su lugar inicial genero voces de protestas, dado que se pensó en la plaza frente a la iglesia.















Y una duda si el lugar es público o privado, donde se encuentra el monumento en homenaje a Tiradentes Joaquim José da Silva Xavier (1748-1792), héroe nacional y patriota brasileño. Ubicado en  Av. Brasil y la Ramvla de Montevideo, a cargo de la Logia “José da Silva Xavier-Tiradentes Nº 141” integrante de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay.






[1] El Atanor o fogón de los alquimistas es la representación simbólica del “Utero Materno”, la enigmática “Matríz de Gaia”, “El Origen de la Vida” y “La Fuente de la Inmortalidad”, que era el fin último de la operación o proceso alquímico. Es decir “El Elixir”, “La Piedra” o “El Polvo de Proyección”.
[2] Las otras dos hoy se encuentran una en la Plaza de los 33 Orientales y la otra en el Jardín Botánico de Montevideo, siendo idénticas en su diseño.