Genocidio Armenio

Genocidio Armenio

El expresidente de Uruguay Julio María Sanguinetti brindó una conferencia sobre el primer reconocimiento del Genocidio Armenio

15 de junio de 2020

 El expresidente uruguayo Dr. Julio María Sanguinetti, actual senador, brindó una conferencia el 10 de junio sobre cómo se llegó al primer reconocimiento internacional del Genocidio Armenio por parte de Uruguay en 1965.

La conferencia online, organizada por la Logia Ararat 404 con el auspicio de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones y de IARA – Instituciones Armenias de la República Argentina, contó con una importante participación comunitaria con alrededor de 200 espectadores.

Julio María Sanguinetti fue uno de los diputados que votaron la ley N° 13.326 promulgada el 22 de abril de 1965, que estableció el 24 de abril como “Día de recordación de los Mártires Armenios”, considerada el primer reconocimiento formal del Genocidio Armenio en la historia.

Según informó la Logia Ararat, Sanguinetti se refirió en primer término al aporte migratorio temprano al Uruguay, destacando en la etapa inicial la presencia portuguesa que junto con la española conformaron los primeros contingentes migratorios. No obstante, la gran oleada migratoria tuvo lugar a partir de los siglos XIX y XX con la llegada de otros europeos en particular italianos (él mismo recordó su origen genovés) y grupos del Medio Oriente entre los cuales se hallaban los armenios sobre quienes hizo una elogiosa referencia. Destacó que los armenios pudieron reconstruir sus vidas en un país que les permitió vivir en libertad y donde encontraron la paz que no habían tenido en su territorio de origen. Los descendientes de esos armenios, en ocasión de la recordación del 50° aniversario del Genocidio armenio lograron captar la atención y el interés de los legisladores, entre los cuales se hallaban el Dr. Sanguinetti así como Hugo Batalla (vicepresidente de Sanguinetti entre 1995 y 1998) y Zelmar Michelini, dando como resultado la sanción de la primera ley de reconocimiento del Genocidio Armenio por un Estado.

La conferencia del Dr. Julio María Sanguinetti.

En la segunda parte de su alocución y como analista político, habló sobre temas de actualidad, como la pandemia y sus consecuencias a escala nacional e internacional, aludiendo a nuevas formas de trabajo, comunicación y enseñanza en el contexto de la esperada “nueva normalidad”. Hizo referencia a la situación del Mercosur en la actualidad y al importante rol de dos países de América Latina como la Argentina y Brasil en la construcción de este espacio. También comentó la relación entre la Argentina y el Uruguay, dos pueblos muy cercanos geográfica y culturalmente pero que en ocasiones con diferencias que no diluyen el vínculo.

Al finalizar la conferencia se dio lugar a las preguntas de los participantes. Se le consultó si la sanción de la ley de reconocimiento había ocasionado represalias por parte de Turquía, a lo que contestó afirmativamente, aunque sin dar detalles.

Ante la pregunta sobre la incidencia del no reconocimiento del Genocidio Armenio como impedimento real de la entrada de Turquía a la Unión Europea, Sanguinetti respondió que es indudable ese vínculo y por ello alentó a seguir luchando. Sostuvo que en los tiempos que corren hay que difundir la Causa Armenia y, sobre todo, estar unidos en la batalla contra el negacionismo.

El presidente de la Logia Ararat, Dr. Nechan Ichkhanian.

Entre los participantes se encontraban el presidente de la Logia Ararat, Dr. Nechan Ichkhanian, quien ofició de presentador, así como también el presidente de la Gran Logia del Uruguay José Garchitorena, el Presidente de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones Jorge Ángel Clavero, el arzobispo Kissag Mouradian, primado de la Iglesia Apostólica Armenia para Argentina y Chile, el presidente de IARA Sergio Nahabetian, el presidente de la Unión General Armenia de Beneficencia (UGAB) Rubén Kedikian, el presidente del Comité Central de la FRA – Tashangtsutiún, Yanik Ketchian, el presidente de la Institución Administrativa de la Iglesia Armenia Carlos Manoukian y representantes de las instituciones que conforman IARA.

https://www.diarioarmenia.org.ar/el-expresidente-de-uruguay-julio-maria-sanguinetti-brindo-una-conferencia-sobre-el-primer-reconocimiento-del-genocidio-armenio/?fbclid=IwAR2F_kiRam8XOO5Vj5EmB781v0BY6t73joiWL4kwlDienLo5AAFPj0oIyHs

Batalla de Waterloo

Batalla de Waterloo

18 de junio de 1815

Combate que tuvo lugar el 18 de junio de 1815 en las proximidades de Waterloo, una población de la actual Bélgica situada a unos veinte kilómetros al sur de Bruselas, entre el ejército francés, comandado por el emperador Napoleón Bonaparte, contra las tropas británicas, holandesas y alemanas, dirigidas por el duque de Wellington, y el ejército prusiano del mariscal de campo Gebhard von Blücher.

Tras la vuelta del emperador de su exilio en la isla de Elba, dando inicio al periodo conocido como los «Cien Días», al reunirse la Séptima Coalición contra él, Napoleón decidió invadir los Países Bajos, lugar de reunión de las tropas de la nueva alianza. La batalla significó el final definitivo de las guerras napoleónicas.

Además de la batalla, forman parte de la campaña de Waterloo todos los combates entablados desde los primeros encuentros entre las tropas francesas con los destacamentos prusianos el 15 de junio hasta la retirada final del ejército francés el día 18, como las batallas de Ligny, Quatre Bras y Wavre.

Generales masones en ambos bandos

Arthur Wellesley Iniciado en 1784 en la logia "La Asociación de Estudiantes de Minerva" de Toulon y Grande Maestre del Gran Oriente de Francia	Gebhard Leberecht von Blücher Comandante en jefe del ejército prusiano Logia "Arquímedes", en Altenburg.
Michel Ney Duque de Elchingen y príncipe de la Moscova, también llamado le Rougeaud («el rubicundo») y le Brave des braves («el valiente de entre los valientes»), fue mariscal del ejército de Francia y luchó en las Guerras Revolucionarias Francesas y en las Guerras Napoleónicas. Iniciado en 1801 en la Logia "San Juan de Jerusalén", y Pierre Cambronne Emmanuel de Grouchy (de la logia "heroísmo" de Beauvais y "Sinceridad" en Estrasburgo).	August Wilhelm Antonius Graf Neidhardt von Gneisenau
Francois Étienne Kellermann Duque de Tarento, mariscal de Francia. fue miembro de la logia “Napoleón” de París.

https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Waterloo

Logia Igualdad Social

Logia Igualdad Social Nº 13

Situada en Valle de Salto, trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Instalado como triángulo el 17 junio de 2006. 

Levantamiento columnas como logia el 8 de noviembre 2008.

http://gofmu.org/2019/08/05/r-%c2%b7-l-%c2%b7-igualdad-social-no-13/

Declaración conjunta de unidad de las Grandes Logias de Missouri

Declaración conjunta de unidad de las Grandes Logias de Missouri

Haga clic AQUÍ para ver el PDF completo

El estado de Missouri está sufriendo al igual que muchos estados de nuestro país. Desafortunadamente, no es la primera vez que hay conflictos debido a la aplicación desigual de los derechos humanos y los diferentes tratamientos de varios grupos dentro de nuestro estado y país. Esas inequidades son profundamente contrarias a los principios de nuestra Orden.

Nuestro Estado ha experimentado disturbios sociales en las principales ciudades en múltiples ocasiones a lo largo de los años y nos entristece que los problemas que precipitaron los disturbios aún no se hayan resuelto por completo. El tratamiento desigual y las tensiones raciales no se limitan solo a las áreas urbanas de nuestro Estado y debemos reconocer las inequidades donde existen e intentar eliminarlas por medios legales lo más rápido posible. Si bien reconocemos que debe haber cambios en nuestro sistema legal, el verdadero camino hacia la restauración, la igualdad y la curación comienza con la mentalidad individual y las acciones adecuadas.

Todos sabemos que los principios de nuestra Fraternidad Masónica pueden contribuir en gran medida a garantizar la igualdad y fomentar el respeto que se debe a cada persona de la familia humana cuando se aplica adecuadamente. Al ejercitar y practicar los principios masónicos del Amor, Alivio y Verdad Hermanos y reconocer que todos somos creados por Dios y, por lo tanto, iguales a sus ojos, no podemos renunciar a estos principios y ser considerados verdaderos masones. La masonería une a hombres de todas las razas, países, sectas y opiniones y concilia la verdadera amistad entre aquellos que de otro modo podrían haberse mantenido a una distancia perpetua. Es nuestro deber como fraternidad influenciar a aquellos dentro de nuestras filas para que hagan decisiones que ayudan a contribuir a la reparación de los diversos sistemas rotos que afectan a nuestras comunidades.

Nuestras respectivas Grandes Logias tienen una larga y rica historia en el estado de Missouri que necesitamos compartir entre nosotros y con el mundo. Hace casi 20 años, nuestras Grandes Logias reconocieron, por resolución, que somos dos Grandes Logias respetadas y válidas que habitan en la misma área geográfica y que hemos trabajado diligentemente para expandir nuestras actividades y relaciones conjuntas. Nuestros miembros y nuestras respectivas Grandes Logias están mucho más enriquecidos por nuestro amor y el respeto que compartimos entre nosotros.

La muerte de George Floyd es una tragedia. Nuestros miembros son libres de tomar sus propias decisiones sobre lo que debe considerarse justicia en esta situación y, aunque

reconocemos que vivimos en un mundo imperfecto, estamos unidos en nuestra firme creencia de que los fundamentos de nuestro sistema moral pueden y deben tender un puente sobre el abismo que divide nuestro estado y país en este momento. Cada miembro de nuestra orden es libre de votar y expresarse sin interferencia de nuestra Gran Logia y rezamos para que la forma en que elijas expresarte se atenúe con compasión y comprensión por toda la raza humana.

Hacemos un llamado a todos los pueblos de nuestro estado para que no sean víctimas del racismo, el odio o contribuyan a expresiones destructivas por la falta de progreso. Y para nuestros miembros, tengan siempre presente que somos una Hermandad y que siempre debemos ser los guardianes de nuestro hermano. Unidos nos mantendremos firmes. Ahora, de ahora en adelante, y para siempre.

Es nuestro ardiente deseo que nos unamos como hermanos para hacer de nuestro mundo un lugar más justo y honorable.

Que el Dios del Amor y la Paz se deleite en morar y bendecirte.

http://momason.org/

Luis de Borbón, Conde de Clermont

Luis de Borbón, Conde de Clermont

15 de junio de 1709 – 16 junio de 1771

​Francia

Fue un noble francés e hijo de Luis III de Borbón-Condé y de su esposa Luisa Francisca de Borbón, hija mayor sobreviviente e legitimada del rey Luis XIV de Francia y de su amante Madame de Montespan. Dirigió las fuerzas francesas

en Alemania durante la Guerra de los Siete Años, en la que asumió el mando en 1758 después de que los franceses invadieran Hannover.

***

Fue quinto Gran Maestre de la Gran Logia de Francia, una de las principales obediencias masónicas de Francia, que existió desde 1728 hasta 1729. Según algunas fuentes, el conde fue elegido en 1743 y mantuvo el cargo hasta su muerte, y fue sucedido por su primo, Luis Felipe I de Orleans, conocido como el duque de Chartres, después duque de Orléans. ​Sin embargo, otra fuente afirma que fue designado Gran Maestre en 1744, pero pronto abandonó la organización.

https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_de_Borb%C3%B3n-Cond%C3%A9_(1709-1771)

Gran Logia Regular de Bélgica

Gran Logia Regular de Bélgica

15 de junio de 1979

Antes de su creación en 1830, no había obediencia "belga" en Bélgica. La mayoría de las Logias en el territorio pertenecían a estructuras extranjeras originarias de los países ocupantes (Austria, Francia, Países Bajos). Se agruparon dentro del "Gran Oriente de Bélgica", erigido en 1832 como la primera y única obediencia belga del siglo XIX.

En reacción a la intolerancia manifestada por sucesivos gobiernos clericales, el Gran Oriente no pudo resignarse a la inmovilidad y reaccionó políticamente a esta actitud. (Ver también: La relación entre la masonería y la Iglesia Católica ). Después de esta politización, la obligación de la referencia al "Gran Arquitecto del Universo" y la presencia de la Biblia se hicieron opcionales. Así es como los países que siguen la línea de Obediencias extranjeras leales a la Gran Logia de Inglaterra han roto puentes con Bélgica y con Francia enfrentando la misma situación.

Durante el siglo XX, los sindicatos y los partidos políticos se hicieron cargo del papel político y, por lo tanto, la masonería recuperó su función primaria e iniciática (véase Una definición de masonería ).

Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió una tendencia a reintroducir diferentes símbolos y reconectarse con la masonería anglosajona. Con un enfoque y sensibilidades diferentes, no se pudo lograr la unanimidad. En 1959, algunas Logias abandonaron el Gran Oriente de Bélgica y crearon la Gran Logia de Bélgica. Las relaciones con la masonería anglosajona mejoran y las relaciones se vuelven oficiales.

Pero en los años 70 el clima se deteriora nuevamente, la masonería inglesa exige una ruptura completa entre la Gran Logia y el Gran Oriente y, además, que el símbolo del Gran Arquitecto del Universo se identifica con Dios. Esto era inaceptable para la mayoría de las logias y miembros de la Gran Logia. Los puentes se rompieron nuevamente con la masonería anglosajona. Una minoría de Hermanos aceptó las demandas de la Masonería anglosajona y abandonó la Gran Logia para fundar la Gran Logia Regular de Bélgica .

En la última década del siglo XX, la Gran Logia de Bélgica estableció muchos vínculos con las Logias y Obediencias presentes en todos los continentes, con la excepción, sin embargo, de la masonería anglosajona y escandinava.

Dentro de la Comunidad Masónica Belga (Gran Oriente y Gran Logia de Bélgica, Federación Belga de Derecho Humano y Gran Logia de Mujeres de Bélgica, signatarias de la Declaración Conjunta de las 4 Obediencias Belgas) no solo existe una comprensión perfecta sino también un cierre fraternidad entre las Logias y entre las Obediencias que mantienen sus especificidades y su autonomía. La colaboración es particularmente estrecha entre el Gran Oriente y la Gran Logia.

http://mason33.org/content/belgica/glb/jml4/index.php/faq-fr.html

https://glrb.net/principes/

Mario Marinho de Carvalho Behring

Mario Marinho de Carvalho Behring

27 de enero de 1876 – 14 junio de 1933

Minas Gerais

A la edad de 22 años comenzó en la Logia Masónica "União Cosmopolita",

donde más tarde llegó a manejar el Malhete da Sabedoria.

En 1901, se mudó a la ciudad de Río de Janeiro. Fue elegido en 1906, Gran Secretario Asistente del Gobierno de Bolivia, hasta entonces la única obediencia masónica en Brasil.

Behring aceptó su elección en 1907 como miembro efectivo del entonces Consejo Supremo de Grado 33 para los Estados Unidos de Brasil. Mientras tanto, su Gran Maestro del 10/08/20 al 19/11/20 y del 25/12/20 al 22/04/21 le valió la experiencia de la efectividad de su mandato en el período del 28/06/22 la vez del 13/07/25 que, luchando en todos los frentes por la regularidad de la masonería brasileña, incluso se unió al Congreso Internacional de Lausana, en 1921, reconoció la necesidad de no confundir a las administraciones del simbolismo con el llamado "filosofismo".

Esto, sin embargo, no duró mucho, ya que las fuerzas e intereses llegaron al punto de llevar al Gran Maestro Fonseca Hermes a renunciar, tomando su lugar en Octavio Kelly, quien, sin respetar todo el esfuerzo realizado anteriormente y todo Legislación masónica internacional, comenzó a hostilizar las posiciones de Gran Maestro y Gran Comandante Soberano, a pesar de que no fue elegido para este último cargo, sino que se autoproclamó como tal.

Mário Behring, el 20/06/27, al verse saqueado en la legitimidad y regularidad de su posición, y, sintiendo la responsabilidad de los compromisos asumidos en el extranjero, ya que solo cuando le dio al Consejo Supremo de Brasil una personalidad jurídica distinta de GOB es quien fue admitido en el Congreso de Lausana, se retiró del Gran Oriente de Brasil y promovió la fundación de las Grandes Logias brasileñas.

Mário Behring, considerado el "padre de las Grandes Logias brasileñas".

https://www.noesquadro.com.br/macons/macons-que-mudaram-a-maconaria/macons-que-mudaram-maconaria-mario/

https://martinlutherking63.mvu.com.br/site/o-pai-das-grandes-lojas-brasileiras/0H7lnEnOFhw-3/atr.aspx

https://mariobehring.sigloja.com.br/pagina/historiadaloja

Gran Logia de Louisiana

Gran Logia de Louisiana

13 de junio de 1812

https://la-mason.com/

Emilio Aguinaldo

Emilio Aguinaldo

22 de marzo de 1869 - 6 de febrero de 1964

Cavite – Manila

Fue un general y político filipino, uno de los líderes del movimiento independentista de su país. Presidió el primer gobierno de la República de
Filipinas, que no obtuvo reconocimiento internacional. Luchó en la guerra independentista de 1898 contra España y al año siguiente en la contienda contra los Estados Unidos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Emilio_Aguinaldo

12 de junio de 1898

Bandera de Filipinas. La bandera nacional de Filipinas consta de dos franjas horizontales de igual anchura en los colores azul y grana, que están cubiertas por un triángulo equilátero blanco en la baluma. El centro del triángulo tiene un sol de oro, que está rodeado por ocho rayos principales. Cada haz está formado por tres rayos individuales de nuevo. En cada esquina del triángulo, también una estrella dorada de cinco puntas, cada estrella está diseñado de manera que uno de los dientes en la esquina superior derecha muestra dónde está ubicado. Es la única nación del mundo en la su propia bandera tiene una manera diferente de usarla en condiciones excepcionales. En tiempo de guerra la bandera se invierte y se coloca con la franja roja hacia arriba

https://www.ecured.cu/Bandera_de_Filipinas

Entrevista con el primer presidente de Filipinas Emilio Aguinaldo y a su esposa / 16 de diciembre de 1956

GGR: Tiene Su Excelencia un fiel seguidor, un soldado más en este su servidor… ¿Puede resumirme Su Excelencia la historia de la revolución contra España?

SEÑOR AGUINALDO: En breve, bajo España, no estábamos económicamente controlados como ahora. Por eso, cuando aprendimos de los liberales españoles lo que es libertad, igualdad y fraternidad, hemos abrazado lo que es la Masonería y nos adherimos todos al Gran Oriente de España. Le hablo a usted de la Masonería porque conocí a los hermanos Gómez de Iloilo, Felipe y Guillermo, que son miembros de nuestra Masonería…

GGR: ¿Cuál es, entonces, la verdad, Su Excelencia?

SEÑOR AGUINALDO: El comienzo de la revolución filipina es trabajo de la Masonería; pero esa revolución terminó con el Pacto de Biacnabató. Los voluntarios filipinos ayudaron al Gobierno Español aquí a casi vencerme. Por eso, opté por firmar la paz mediante el Pacto de Biacnabató y opté por auto-exilarme a HongKóng

GGR: y, ¿por qué aconteció la guerra con los Yanquis?

SEÑOR AGUINALDO: Sencillamente porque me engañaron los Yanquis. Se acercaron a mi como hermanos masones urgiéndome en nombre de la Masonería internacional que vuelva a Filipinas para reorganizar la revolución contra España, dándome su palabra de hermanos masones que tras liquidado en nuestras islas el Gobierno Español que me otorgarían la independencia por la que luchamos.

GGR: ¿Es que no han cumplido los Yanquis con su palabra de hermanos masones de darle a usted y a nuestro pueblo su libertad?

SEÑOR AGUINALDO: ¡Nada de eso! Lea usted las Juntas Locales de Defensa que firmamos del Señor Apolinario Mabini… Le he pedido al Diputado Don Miguel Cuenco de Cebú que publique en los textos para la enseñanza del español ese decreto, esa proclama, que expedimos: las Juntas Locales de Defensa. Por eso que al llegar a Filipinas inmediatamente hice que se declare la independencia de Filipinas de España esperando que los Yanquis nos apoyen. Pero me traicionaron. ¡Nos traicionaron! En vez de apoyarnos como aliados nos provocaron la guerra muy adredemente porque su intención era robarnos la reserva en oro y plata que acumulamos en Malolos bajo la custodia del Gral. Antonio Luna y el Capitán Servillano Sevilla. Esa reserva vale más de mil millones de dólares y nos lo robaron al caer Malolos en manos de Arthur MacArthur . Y me persiguieron hasta Palanan, La Isabela, para capturarme. No se atrevieron a ejecutarme porque no les convenía hacer eso. Me quieren vivo para echarme la culpa del asesinato de Andrés Bonifacio y el de Antonio Luna.

GGR: ¿Cómo lograron intervenir los Yanquis en estos asesinatos, Su Excelencia?

SEÑOR AGUINALDO: Son muy astutos. Mediante la Masonería y el dinero pagaron a algunos hombres nuestros.. Si. Pagaron, intimidaron, amenazaron para que éstos, aunque supuestamente bajo mi mando y férula, asesinen a Andres y a Procopio Bonifacio tras un supuesto enjuiciamiento que duró sólo un día que los sentenciaron a muerte. Yo no quise confirmar esa sentencia pero me obligaron con amenazas hasta en contra de mi familia. Y aquí ahora estoy sufriendo porque se me apunta el dedo como el que mató a Bonifacio.

GGR: ¿Y lo del General Antonio Luna?

SEÑOR AGUINALDO: ¡Igual! Me lo manipularon y me lo montaron todo en Cabanatuan para luego echarme la culpa. Mataron al Gral. Antonio Luna como al Supremo Andrés Bonifacio a la manera masónica. ¡Con armas blancas! Es por eso que yo, en mi interior, ya he renunciado de la Masonería porque la Masonería de hoy es propiedad del imperio explotador de los Yanquis.

https://dedona.wordpress.com/2019/01/27/entrevista-con-el-primer-presidente-de-filipinas-emilio-aguinaldo-y-a-su-esposa-16-de-diciembre-de-1956/

Logia Unión

Logia Unión

Salto

11 de junio de 1857

En esta fecha levanta columna y el 5 de noviembre se procede a su instalación.

Cándido P. Blanco

Manuel J. Da Conceição

José Antúnez Da Costa

Enrique González De Amorín

Rito de Adopción

Rito de Adopción

10 de junio de 1774

Es momento de entrar a ver este proceso dentro de la orden y cómo fue ganando terreno hasta la aceptación de que existieran logias mixtas y logias exclusivamente femeninas.

No sabemos cuál fue el camino que realizó la mujer para ingresar a la masonería, dado que gran parte de la documentación sobre las logias especulativas no se encuentra.

Sí tenemos algunos libros de actas de algunas logias masculinas de Francia donde se deja constancia de que los masones aceptaban en ciertos trabajos a las mujeres, situándose en algunos casos al margen de las propias leyes de la institución.

Rescatemos un documento antiguo donde se reconoce de forma expresa la existencia de las logias femeninas. Estamos hablando de que esto ocurría el 11 de agosto de 1760 en el que la Gran Logia de Maestros de París, cuando se emite sentencia expulsando definitivamente de la orden a un venerable maestro de apellido Fellon por haber abierto y auspiciado logias femeninas.

El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia establece el rito denominado de Adopción o “Masonería de Damas”, el cual estaría bajo su jurisdicción y tendría reglas y leyes para su gobierno. Dispone que solo los maestros masones están habilitados a concurrir a dichas reuniones; que cada logia de adopción esté a cargo y bajo la sanción y garantía de una logia masónica regularmente constituida y el que venerable maestro de esta última, o los vigilantes, si faltase él, fuese el oficial encargado de presidirla, acompañado de la “Maestra Presidenta” de la logia de adopción.

La masonería de adopción consta de cuatro grados:

1º Aprendiza,

2º Compañera,

3º Maestra, y

4º Maestra Perfecta.

La base de la misma es la “virtud” y se entiende conveniente asentarla, no solo sobre los principios que inspiran amor al bien y horror al vicio, sino, incluso, sobre la práctica de las buenas costumbres.

 Muchos de los rituales correspondes a textos bíblicos, pero estos no se pueden tomar a pie juntilla, deben de entenderse en clave simbólica; la interpretación alegórica de esos textos y el imaginario constituyen la instrucción masónica de la mujer en los distintos grados del rito de adopción.

Siguiendo estas reglas se construyeron, a partir de 1775, varias logias de adopción. Se destaca entre ellas La Candeur, que admite burguesas, como el caso de la señora Helvetius, o la adopción de la Princesa de Lamballe, la duquesa de Chartres cuyo marido, el futuro Philippe Egalité, era gran maestre de la orden.

La duquesa de Borbón, prima del rey y madre del duque de Enghien, fue la gran maestra de la masonería de adopción.

Con la Revolución francesa las logias de adopción tienen una tendencia a desaparecer y sus integrantes se vieron dispersados por la emigración. Otro factor que incidió en este ambiente fue el encarcelamiento o la acción política.

Tenemos que esperar hasta el primer imperio para apreciar el renacer de estas logias de adopción, destacándose la emperatriz Josefina, como gran maestra. Su accionar no pudo mantenerse y poco a poco, durante el siglo XIX, las logias de adopción van camino a un estado vegetativo o incluso a su desaparición.

Los jesuitas y la Masonería

Los jesuitas y la Masonería

Este tema tiene diferentes miradas dentro de la propia Compañía de Jesús.  

Por ejemplo, es el caso de Johann Gabriel Leo Louis Meurin, más conocido como Leo Meurin (23 de enero de 1825 - 1 de junio de 1895), fue un arzobispo jesuita alemán.

Entre sus obras encontramos:

La Franc-maçonnerie, synagogue de Satan, Paris, V. Retaux et fils, 1893.

Filosofía de la masonería.

Simbolismo de la masonería. Este último tuvo una 4^ta. edición por el arzobispado de Chile en 2009, el siguiente fragmento de la obra:

Seria ilusorio creer que la Masonería oculta sus misterios tras un solo velo. En la Masonería escocesa, madre de los demás ritos, existen 33 grados, en cada uno de los cuales deben jurar los adeptos no revelar sus secretos ni a los profanos ni a los hermanos

de grado inferior. Existen, por otra parte, los 90 grados del rito de Misraim, superior al escocés en número de grados, pero inferior en valor intrínseco. Dejaremos a un lado éste y otros ritos; el escocés es la esencia de la Masonería…

CAPÍTULO CUARTO

LA MASONERÍA, SECTA RELIGIOSA

1.-Los dogmas religiosos de la secta.

Toda religión pretende establecer o reestablecer las relaciones del hombre con el Ser Supremo. La Masonería reconoce como Ser Supremo al que llama «Gran Arquitecto del Universo». Este Ser es conocido en las Logias ordinarias bajo los nombres de «Maestro»,

“Eblis”, «Jehovah», y «Angel de la Luz»; en las ultralogias bajo los de «Principio del Bien», “Lucifer” «igual a Adonai, que, desdichadamente, es también Dios».

Al reconocer en e5ta doctrina al más puro maniqueísmo, no nos hemos creído obligados a refutar este error, tantas veces· refutado cuantas veces ha levantado la cabeza en el curso de la Historia.

Nada hay más irracional y salvaje entre los errores que afligen a la Humanidad, que esta doctrina de dos dioses de igual poder, combatiendo durante toda la eternidad…

***

Por su parte:

Enrique de Gandía- La independencia de América y las sociedades secretas. Ediciones Sudamericana Santa Fe. 1994.

Los historiadores que sostienen la absurda teoría de que, si un hombre era religioso, iba a misa e invocaba a Dios y a Cristo, no era ni podía ser masón, da muestra de una triste ignorancia. Precisamente se era masón si se tenían fuertes sentimientos religiosos. La mayoría de los masones eran perfectos católicos, cuando no protestantes muy firmes en sus creencias. A veces convivían en una logia; otras veces se reunían en logia separadas. Los juramentos de los masones, ante el Gran Arquitecto del Universo, se hacían sobre los Evangelios. Los iniciados debían declarar que eran católicos o protestantes: siempre buenos religiosos. Sabido es que no se admitía a los ateos. Estaban excluidos los comediantes o gente que trabajaban en los teatros…

Cuando un rey de España expulsó a los jesuitas no faltaron masones que los defendieran. La mayoría de las logias tenían nombres de santos. El patrono de la masonería era, desde el 1737, San Juan. Se festejaba a San Juan Bautista el 24 de junio, como San Juan de verano, y a San Juan Evangelista, como San Juan de invierno. Había logias que, además, festejaban a su patrono particular, otro santo.

En general se reconocía a San Juan Bautista como "patrón de todos los masones que cubren la superficie de la Tierra". Los masones estaban obligados a asistir a las misas dedicadas a sus patronos bajo pena de multas. Otras logias suspendían sus actividades durante los quince días de Pascua para que sus miembros cumplieran con sus deberes religiosos. No faltaban las misas para sus hermanos difuntos. También se celebraban misas para San Pedro y San Pablo. Además de la acostumbrada y continua beneficencia, la masonería celebraba los acontecimientos de las familias reales, como ser las muertes, los nacimientos, los casamientos. Había Te Deum para celebrar convalecencia y otros hechos. Había hermanos visitadores de enfermos, consoladores y cirujanos. La mayoría de las logias tenían algún miembro sacerdote. Todas las ordenes religiosas estaban representadas en la masonería. Muchos sacerdotes fundaron logias y otros fueron sus venerables. Ferrer Benimeli, a quien seguimos en estos pormenores, ha anotado cuarenta y cinco eclesiásticos fundadores de logias y otros sesenta y cuatro eclesiásticos que fueron Venerable, o sea, Grandes Maestros, de logias. En la logia de Saint Chinian figuraban dos obispos. El obispo de Autun, Mauricio de Talleyrand-Perigord, tan talentoso y tan desfachatado, era miembro de la logia masónica Les Philalétes. Otra logia de Narbona estaba integrada solamente por eclesiásticos. Muchas logias Fueron fundadas en conventos. El abate Gordier de Saint-Firmín propuso a Voltaire como miembro de la logia Las Nueve Hermanas, de París, cuando tenía ochenta y cuatro años, y recibió el delantal que había usado el filósofo Helvetius. En la logia de Sens, en 1777, había cincuenta eclesiásticos. En 1778, nueve benedictinos, un sacerdote y tres canónigos fundaron a logia La Fidelité de Hesdin. En la logia San Juan de la Verdadera Concordia, de Viena, m 1785 había doce eclesiásticos.

El eminente Ferrer Benimeli trae una lista de logias francesas con nombres de santos y otras listas de sacerdotes masones, con sus nombres, cargos, fechas de nacimiento, logias y años en que eran masones. Esta lista, que el mismo autor considera incompleta, tiene más de tres mil quinientos nombres. Todos son del siglo XVIII.

ORACIÓN

ORACIÓN DE BIENVENIDA A UN NUEVO HERMANO

SEGÚN EL RITO DE LOS ANTIGUOS (Dermott)

Muy Santo y Glorioso El Shadaï,

Gran Arquitecto del Cielo y de la Tierra,

Que eres el dispensador de todos los Dones y Gracias.

Y que has prometido que allí donde dos o tres

se reúnan en Tu Nombre,

estarás en Medio de ellos:

En Tu Nombre nos reunimos

Y nos encontramos,

Te imploramos humildemente que bendigas

Todos nuestros trabajos,

Que podamos conocerte y servirte cabalmente,

Que puedan nuestros actos servir a Tu Gloria

Y a la salvaguarda de nuestras Almas.

Y te imploramos, Oh Señor Dios,

Que bendigas el presente Trabajo

Y de acordar que este, nuestro nuevo hermano,

Dedique su vida a Tu Servicio

Y que pueda ser un Hermano verdadero y fiel

entre nosotros;

Invístele de una porción de Tu Sabiduría Divina,

A fin de que pueda,

ser capaz de percibir los Misterios

de la Piedad y del Cristianismo,

ayudado por los Secretos de la Franc-Masonería.

Nosotros te lo suplicamos humildemente,

En el Nombre, y por el Amor, de Jesuscrito

Nuestro Señor y Salvador.

Amen.

Fuente: Philippe Langlet, Les plus belles prières des francs-maçons, Paris, 2001.

Rito brasileiro

Rito brasileiro

7 de junio de 1990

Fue reconocido e incorporado oficialmente por el Gran Oriente de Brasil en 1914, cuando era Gran Maestro Lauro Sodré. Pero recién el 7 de junio de 1990 llega a todas las logias.

Inicialmente no tuvo larga vida, estando casi en desuso hasta mediados de la década de 1940. De 1940 hasta 1960, hubo varios intentos de renacer el Rito, pero sin éxito. Solo en 1968, siendo Gran Maestro el profesor Álvaro Palmeira, se regularizo el Rito, siendo practicado hoy en día por varias logias.

Adopta la leyenda “Urbi et Orbi” que trata de dar a entender que su actuación es nacional e internacional. Esta divisa solo había sido adoptada por la Iglesia católica hasta dicha fecha.

Al igual que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, adopta el sistema de 33 grados en sus enseñanzas, con tres grados simbólicos y treinta filosóficos con la diferencia de que los grados filosóficos estudian temas actuales y relevantes en vez de los tradicionales del Escocés.

Grados

Es un sistema de 7 grados, de los cuales los tres primeros eran simbólicos, siendo una adaptación al Rito Emulación.

Los siguientes grados filosóficos, se llamaban “Grados de Honor”:

4° Caballero del Rito, en el R.·.E.·.A.·.A.·. al 18°.

5° Paladín del Deber, en el R.·.E.·.A.·.A.·. al 30º.

6° Apóstol del Bien público, en el R.·.E.·.A.·.A.·. al 31º.

7° Servidor de la Orden y la Patria, en el R.·.E.·.A.·.A.·. al 33º.

Implica un sistema deísta el cual se distribuye de la siguiente forma:

1.     Tres grados simbólicos

2.     Treinta grados filosóficos

a.      Los grados 4° al 18° se otorgan en cuerpos llamados “Sublimes Capítulos”.

4° Maestro de la Discreción

5° Maestro de la Lealtad

6° Maestro de la Franqueza

7° Maestro de la Verdad

8° Maestro del Coraje

9° Maestro de la Justicia

10° Maestro de la Tolerancia

11° Maestro de la Prudencia

12° Maestro de la Temperancia

13° Maestro de la Probidad

14° Maestro de la Perseverancia

15° Caballero de la Libertad

16° Caballero de la Igualdad

17° Caballero de la Fraternidad

18° Caballero Rosa Cruz o de la Perfección

b.     Los grados 19° al 30° se otorgan en “Grandes Consejos Filosóficos”.

19° Misionero de la Agricultura y pecuaria

20° Misionero de la Industria y Comercio

21° Misionero del Trabajo

22° Misionero de la Economía

23° Misionero de la Educación

24° Misionero de la Organización Social

25° Misionero de la Justicia Social

26° Misionero de la Paz

27° Misionero del Arte

28° Misionero de la Ciencia

29° Misionero de la Religión

30° Misionero de la Filosofía (o Kadosh Filosófico)

c.      Los grados 31° y 32°, se otorgan en “Altos Colegios”.

31° Guardián del Bien Público

32° Guardián del Civismo

d.     El Grado 33°, es un grado de carácter administrativo.

33º Servidor de la Orden, la Patria y la Humanidad

Hospital de Caridad

Hospital de Caridad

En estos tiempos de pandemia, es bueno recordar que el Uruguay de 1857, tuvo que enfrentar una situación similar: la Fiebre Amarilla.

Dicho hospital, también conocido como el Hospital Maciel actualmente.

En dicha institución se encuentra la Capilla de la Caridad, y que a muchos investigadores ha convocado para su estudio dado que esta la creencia de que en ella funcionaba una hermandad, más halla de la de San José, sino masónica.

Álvaro Laborde en su trabajo LA HERMANDAD DE SAN JOSÉ Y CARIDAD, ¿Cofradía religiosa o logia masónica? Realmente es una obra que no podemos de dejar de estudiar si queremos llegar a una conclusión por una u otra visión.