Claves para entender a los Maestros

13 julio 2021

Alfons Mucha

 

Alfons Mucha

24de julio de 1860 – 14 de julio de 1939

Moravia, Imperio austriaco - Praga, Protectorado de Bohemia y Moravia


Fue un pintor y artista decorativo checo, ampliamente reconocido por ser uno de los máximos exponentes del Art Nouveau.

Sus habilidades para el canto le permitieron continuar su educación secundaria en Brno, capital de Moravia; sin embargo, desde niño se sintió principalmente atraído por el dibujo.

Trabajó en empleos de pintura decorativa en Moravia, principalmente para puestas teatrales. En 1879 se mudó a Viena para trabajar con una compañía vienesa de diseño teatral logrando informalmente completar su educación artística. Cuando en 1881 un incendio destruyó el negocio de sus empleadores, regresó a Moravia, trabajando de manera independiente, haciendo pinturas decorativas y retratos. El conde de Karton Khuenta de Mikulov lo contrató para decorar con murales el castillo de Harusovany Emomahof, y quedó tan gratamente impresionado que acordó apadrinar el aprendizaje formal de Mucha en la Academia de Bellas Artes de Múnich.

***

Alfons Mucha fue iniciado en París en 1898 y completó su curso masónico accediendo al grado de maestro masón a la edad de cincuenta y ocho años. Trasladado a su país natal, llegaría a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Checoslovaquia. Ingresó en los Altos Grados del régimen escocés antiguo y aceptado alcanzando el grado 33º. Además de estar muy interesado en el esoterismo, teniendo relación con otras organizaciones esotéricas e iniciáticas aparte de la masonería, en la que también llegó a ostentar el grado 33° del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

https://es.wikipedia.org/wiki/Alfons_Mucha

https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/16Arte_y_masoneria/Mucha.htm

 

Jorge W. Caillabet

 

Jorge Walter Caillabet Barros

13 de julio de 1937 – 4 de marzo de 2021

Montevideo


Escribano Público, se desempeñó como actuario en los Juzgados Letrados de Fray Bentos y Canelones

y Director de Registros Notariales de la Suprema Corte de Justicia.

Fue director de la Caja Notarial en representación de la Suprema Corte de Justicia.

Profesor de Derecho Civil 4º y de Derecho Notarial en la Facultad de Derecho de la Universidad de la República.

Se desempeñó como consejero de la Sociedad Uruguaya de Enseñanza – Colegio Nacional José Pedro Varela.

***

Iniciado en 1979 en la Logia Filadelfia, fue miembro del Tribunal Masónico, Gran Secretario de Acción Masónica entre 1997 y 2001 y Gran Maestro entre 2005 y 2009.
Grado 33º y miembro activo del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República Oriental del Uruguay, es desde 2012 su Soberano Gran Comendador.

https://www.masoneriadeluruguay.org/?q=node/3004

 

Hijos del Olvido

 Documental:

Hijos del Olvido

Se está llevando el proyecto documental de Juan Carlos García, buscando rescatar la situación por la cual atravesó la masonería española, principalmente la de Valencia, desde su persecución por el franquismo, nuevamente relegada por la democracia.

Sin duda será un material de gran valía la que se nos presente en breve.

 



 

11 julio 2021

Día de Cronos

 

12 de Julio

Día de Cronos

En la mitología griega, Crono o Cronos​ (en griego antiguo Κρόνος Krónos, en latín Cronus)​ era el principal (y en algunos mitos el más joven) de la primera generación de titanes, descendientes divinos de Gea (la tierra) y Urano, (el cielo). Crono derrocó a su padre Urano y gobernó durante la mitológica edad
dorada, hasta que fue derrocado por su propio hijo Zeus y encerrado en el Tártaro​ o enviado a gobernar el paraíso de los Campos Elíseos. ​

Se le solía representar con una hoz o guadaña, que usó como arma para castrar y destronar a su padre, Urano. En Atenas, el duodécimo día del mes ático de Hecatombeón se celebraba una fiesta llamada Cronia en honor a Crono para celebrar la cosecha, sugiriendo que, como resultado de su relación con la virtuosa edad dorada, seguía presidiendo como patrón de la cosecha. Crono también fue identificado en la antigüedad clásica con el dios romano Saturno.

 

10 julio 2021

Patrimonio Masónico VIII

 

Patrimonio Masónico VIII

 

William H. Stacey

El valor de la colocación de la primera piedra en una edificación:

Las doctrinas, reglas y requerimientos de la Masonería inculcan orden, moralidad, afecto social, beneficencia y religión. Por ello, supone un regocijo la erección de templos donde las sublimes verdades y los puros preceptos de la Sagrada Escritura tan elocuentemente asumen la propagación y el ejercicio de estas virtudes como esenciales para nuestra felicidad en este mundo y el venidero ¿Quién puede quedarse indiferente al espectáculo que presenta hoy el acto de ejecutar los deberes [en sentido masónico] o las esperanzas y las perspectivas que inspira? (Stacey, 1893:46).

 

Las logias de Cheltenham, aportaron para la construcción de:

CLAUSTRO DE LA CATEDRAL DE GLOUCESTER

La misma se lleva adelante en 1896. algunas de las escenas más memorables basadas en Hogwarts en las ocho películas de Harry Potter se han filmado en lo que se conoce formalmente como la Iglesia Catedral de San Pedro y la Santa e Indivisible Trinidad, en la ciudad británica de Gloucester.



 



 

En 1900 capilla y claustro de Tewkesbury Abbey.

Fue una antigua abadía inglesa de la orden de San Benito de fundación medieval, ubicada en la pequeña ciudad de Tewkesbury (condado de Gloucestershire). Fue disuelta en 1539 por Enrique VIII y luego parcialmente desmantelada, conservandose apenas la antigua iglesia abacial Santa María Virgen (en inglés, Abbey Church of St Mary the Virgin, Tewkesbury), comprada por los habitantes del pueblo por el precio del plomo de su techo para utilizarla como su iglesia parroquial, ​ ahora parroquial de la Iglesia de Inglaterra, construida por los normandos en el siglo XII. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura normanda en Gran Bretaña, y tiene probablemente la torre románica de crucero más grande de Europa.

Tewkesbury habría sido un centro de culto desde el siglo VII, convirtiéndose en un priorato en el siglo X. El edificio actual se inició a principios del siglo XII. Fue utilizado sin éxito como un santuario en la Guerra de las Rosas. Después de la disolución de los monasterios se convirtió en la iglesia parroquial de la ciudad. George Gilbert Scott dirigió la restauración victoriana a finales del siglo XIX. La iglesia y el cementerio albergan tumbas y monumentos a muchos de los aristócratas de la zona. El monasterio fue fundado por la casa de los Despensers y usado por ellos como mausoleo familiar, al igual que los Neville, y sus tumbas son buenos ejemplos de trabajos en piedra de pequeño tamaño de finales del medioevo.

Se cree que la iglesia tiene la mayor torre normanda que se conserva (aunque la de la catedral de Norwich compite por el puesto). Antiguamente la torre tuvo un chapitel de madera que pudo haber alcanzado unos 79 m, de altura, pero que se derrumbó durante una tormenta el Lunes de Pascua de 1559; los pináculos y almenas actuales fueron añadidos hacia el año 1600 para darle a la torre un mejor aspecto. La altura hasta los pináculos superiores es de 45 m. Se cree que la abadía es, salvo las catedrales, la tercera iglesia de mayor porte de Gran Bretaña (por detrás de la abadía de Westminster y de Beverley Minster). De punta a punta mide 101 m, aunque antes de la destrucción de la Lady Chapel original (también en la época de la disolución), su longitud total era de 114 m.

La abadía es una iglesia parroquial, que se encuentra en funcionamiento celebrando oficios diarios, y se cree es la segunda mayor iglesia parroquial en Inglaterra, luego de la ya citada Beverley Minster. ​Los servicios han sido de la Iglesia alta pero ahora incluyen la Eucaristía parroquial, la Misa coral y el Evensong. Estos están acompañados por uno de los tres órganos y los coros de la iglesia. Hay un anillo de doce campanas, colgando para que suene el cambio.

https://es.wikipedia.org/wiki/Abad%C3%ADa_de_Tewkesbury



1901 edificación del pórtico sur de St. Mary’s Church.

 



 

Fuentes:

https://journals.openedition.org/medievalista/287

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5370816

 







Revista FREEMASONRY TASMANIA

 

 

FREEMASONRY TASMANIA

 



https://www.freemasonrytasmania.org/main/index.php/about/freemasonry-magazine

 

09 julio 2021

Templos Masónicos III

 


Templos Masónicos III


http://www.waverly51.org/  

Templo Masónico Appleton, Wisconsin, construido en 1923. Waverly Masonic Lodge de Appleton vendió el edificio a la OCHS en 1985.



Ahora conocido como El Museo de Historia del Castillo , este es un edificio de estilo Tudor.

 

https://www.wikivevo.com/wiki/Masonic_Temple_(Appleton,_Wisconsin)

 

08 julio 2021

Gran Logia de New Hampshire

 

Gran Logia de New Hampshire

EE.UU.

8 de julio de 1789



El 8 de julio de 1789, cinco masones se reunieron en el tercer piso de la taberna William Pitt en Portsmouth, NH con el propósito de acordar la creación de una Gran Logia para el estado. Los asistentes fueron los hermanos Hall Jackson, Joseph Bass, Nathaniel Folsom y Nathaniel Adams de St. John´s Lodge en Portsmouth, y el hermano Alpheus Moore de Rising Sun Lodge en Keene, NH. En esta reunión, formaron la Gran Logia de New Hampshire, eligieron a John Sullivan como Gran Maestre y, posteriormente, mantuvieron la primera comunicación el 16 de julio de 1789.

Así se formó la Gran Logia. Sin embargo, había un problema inmediato que debía rectificarse. El Gran Maestro electo John Sullivan nunca había sido Maestro de logia, uno de los requisitos inmutables para ser Gran Maestro. Reconociendo esto y reaccionando rápidamente, su Logia (St. John's de Portsmouth) lo eligió e instaló como Venerable Maestro y el 8 de abril de 1790 fue debidamente instalado como el primer Gran Maestro de la Gran Logia de New Hampshire.

https://www.nhgrandlodge.org/history/#.Xt4azkVKhPY

 

 

07 julio 2021

Félicien Rops

 

Félicien Rops

7 de julio de 1833 - 23 de agosto 1898

Namur, Bélgica – Essonnes, Francia

Fue un pintor y grabador belga, que cultivó el grabado al aguafuerte y al aguatinta.


Rops nació en Namur en 1833, único vástago del matrimonio formado por Nicholas Rops y Sophie Maubile. ​ Completó sus estudios académicos en la Universidad de Bruselas. Desde sus inicios se revelaría como un excepcional dibujante, alcanzando cierta notoriedad como caricaturista. En 1857, contrajo matrimonio con Charlotte Polet, con la que tendría dos hijos, Paul y Juliette. Esta última moriría a temprana edad. ​

Tras su ruptura matrimonial, se mudó a París en 1874. ​ Allí cohabitó con las hermanas Duluc, Aurélie y Léontine, con la que tendría una hija, Claire. ​ Años más tarde, Claire se casaría con el escritor belga Eugène Demolder.

Hacia 1892 comenzaron sus problemas de visión, circunstancia que no le impidió mantener su labor artística hasta su muerte.

En 1864 conoció a Charles Baudelaire, ya en las postrimerías de la vida del escritor, una relación que le marcaría profundamente hasta el fin de sus días. Rops diseñó el frontispicio de la obra Les Épaves de Baudelaire, con poemas escogidos de Les Fleurs du mal, libro que había sido censurado en Francia y que finalmente vería la luz en Bélgica.


Su fecunda colaboración con Baudelaire despertó la admiración de muchos otros escritores, como Théophile Gautier, Alfred de Musset, Stéphane Mallarmé, Jules Barbey d'Aurevilly y Joséphin Péladan, lo que le llevó a trabajar con algunas de las principales figuras del simbolismo y el decadentismo. Fiel a los textos literarios que se encargó de ilustrar, los motivos de su obra pictórica gravitan alrededor del sexo, la muerte y las imágenes satánicas.

 

Museo Félicien

***

Félicien Rops fue francmasón y miembro del Gran Oriente de Bélgica. ​ Asimismo, fue uno de los fundadores del grupo de Los XX.

Con apenas veintiocho años, el 1 de julio de 1861, Rops ingresó en la logia “La Bonne Amitié”, n.º 2, de Namur. También conocido como “La Parfaite Union”, este taller, perteneciente al Gran Oriente de Bélgica.



https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licien_Rops

https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/16Arte_y_masoneria/rops.htm

06 julio 2021

Gran Logia de Florida (EEUU)

 

Gran Logia de Florida

Estados Unidos

6 de julio de 1830


https://grandlodgefl.com/index.html

 


Thomas Smith Webb

 

Thomas Smith Webb

30 de octubre de 1771 - 6 de julio de 1819

Boston, Massachusetts - Cleveland, Ohio, Estados Unidos

A la edad de dieciséis años fue aprendiz de un impresor en Boston, y luego se mudó a Keene, New Hampshire, donde trabajó durante algún tiempo en su oficio. Aquí los tres grados de masonería artesanal antigua le fueron conferidos por Rising Sun Lodge. En 1793 se mudó a Albany, Nueva York y estableció una fábrica de tinción de papel. 


El 14 de septiembre de 1797, como aparece en los derechos de autor, publicó The Freemason's Monitor, o Illustrations of Masonry. Este pequeño volumen, que ahora es muy raro, constaba de dos partes, la segunda parte contenía un relato de los "Grados Inefables de la Masonería" junto con varias canciones masónicas del autor. La publicación de este trabajo fue seguida por ediciones sucesivamente ampliadas y mejoradas en 1802, 1805, 1808, 1816, 1818, y por numerosas ediciones después de la muerte del autor.

Thomas Smith Webb presidió una convención de comités en Boston en octubre de 1797, para la formación de un Gran Capítulo general de Royal Arch Masons, y en una reunión en Providence en enero de 1799, presentó, como presidente de un comité, una constitución que fue adoptada. La formación del Gran Campamento de los Estados Unidos fue el resultado de su trabajo masónico. El borrador original de la constitución, con todos los cambios, adiciones e interlíneaciones en su propia letra, se encuentra en los archivos de St. John's Commandery, Providence, Rhode Island. 

En 1799 se trasladó con su familia a Providence, donde pasó la mayor parte de los años que le quedaban.

Sus logros musicales fueron considerables y fue el primer presidente de la Sociedad Salónica, una organización para la mejora de sus miembros en la melodía sagrada. En 1815, tras haber cambiado de residencia a Boston, instituyó, en relación con otros, la Sociedad Handel y Haydn, de la que fue el primer presidente.

También se desempeñó como el primer Gran Comandante de lo que ahora es el Gran Comandante de los Caballeros Templarios y las Órdenes adjuntas de Massachusetts y Rhode Island, y Gran Maestro de la Gran Logia de Rhode Island en 1813-14. 

Fue el autor de Freemason's Monitor o Illustrations of Masonry, un libro que tuvo un impacto significativo en el desarrollo del Ritual Masónico en América, y especialmente en el Rito de York. Webb ha sido llamado el "Padre Fundador del Rito York o americano" por sus esfuerzos para promover esos cuerpos masónicos. 


https://docplayer.es/29003213-Los-masones-libres-el-monitor-for-tomas-smith-webb-philadelphia-ilustraciones-sobre-la-masoneria-ano-traducido-del-ingles-al-espanol.html

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Smith_Webb  

 


05 julio 2021

Logia Hypatia

 

Logia Hypatia

San José de Mayo. Uruguay

5 de julio de 2014

 


Trabaja en Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

 

Al realizarse la instalación del triángulo el 5 de julio de 2014 en San José, Elbio Laxalte Terra realiza la siguiente semblanza de Hypatia:

Si hay un nombre que los iniciados, científicos y personas libres de la historia han pronunciado con dulzura y respeto ha sido sin dudas el de Hypatia de Alejandría. Nombre de mujer que se fue trasformando en símbolo del librepensamiento y de la resistencia al dogma, a la superchería, a la discriminación y a la opresión espiritual y material de la humanidad. El próximo año 2015, en el mes de marzo, se harán los 1600 años de su muerte. Pero, a pesar del tiempo trascurrido, sin dudas Hypatia es hasta hoy, y seguramente lo será más aún en el futuro, uno de los astros del librepensamiento, una eminente antorcha de libertad, que alumbrará nuestras luchas por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Hypatia se supone que nació hacia el año 370 de nuestra era, y murió asesinada en el año 415. Alejandría, su ciudad natal, fundada por Alejandro el Grande en el año 372 antes de Nuestra Era, estaba ubicada en el Bajo Egipto, al oeste del Delta del Nilo, y sobre el mar Mediterráneo, […] hasta la muerte de Hypatia, el centro comercial e intelectual más importante del mundo antiguo. Su Museo y Biblioteca, impulsados desde los orígenes de la ciudad por Ptolomeo, compañero de Alejandro el Grande, constituyeron de hecho la primera universidad del mundo. La biblioteca llegó a albergar más de 700.000 volúmenes de todos los terrenos del saber, la literatura y el arte… Cuando el 27 de febrero de 380 – Hypatia tendría unos diez años – el Emperador Teodosio proclama la fe católica como la religión oficial del imperio, en detrimento de una cierta pluralidad y coexistencia religiosa, sonó el momento de su definitiva decadencia. Hypatia era hija de Theón, un erudito matemático y astrónomo, que vivió aproximadamente entre el 335 y el 405 de Nuestra Era […]Hypatia, siendo adolescente, estuvo estudiando en Atenas, y con el tiempo devino experta en matemática y astronomía, pero quedó asimismo en la historia como una filósofa de fuste que fundó la Escuela Neoplatónica de Alejandría, pero con especial énfasis en los estudios sobre Sócrates[…]  En este contexto Hypatia es una molestia. Ella no es cristiana y tampoco defiende ni las creencias griegas ni los cultos paganos, tan comunes y populares entonces. Ella defiende la antigua estructura de la “civitas” fundada sobre un gobierno civil laico, es decir, que no toma partido por una religión, y sobre el debate público. Esta es la herencia política griega y la práctica tradicional romana. Para completar, el gobernador romano de Egipto, Orestes, si bien el imperio adoptó el cristianismo como religión oficial, se mantiene bastante al margen de la misma. Por esta razón se acusa a Hypatia de ejercer influencia sobre Orestes, el cual fue uno de sus discípulos en su círculo íntimo. Sócrates el Escolástico, historiador cristiano, no deja oculta su admiración por esta remarcable mujer. Decía: “Ella había alcanzado un tal nivel de cultura que superaba en este punto a los filósofos[…] Ella dispensaba todos los conocimientos filosóficos a quien quisiera, es por eso que quién querían hacer filosofía iban a donde ella. La franqueza de la cual hacía gala, más su educación hacía que ella afrontara frente a frente y con la mayor sangre fría incluso a los gobernantes. Y no tenía la más mínima vergüenza de encontrarse entre hombres, porque debido a su maestría superior, eran más bien ellos que tenían vergüenza y temor frente a ella[…]”.  También hay que decir que todos los testimonios indican que Hypatia era una mujer de una extraordinaria belleza, lo que sirvió asimismo como otro elemento acusatorio, al señalarse su supuesta capacidad de ejercer encantamientos satánicos sobre los hombres, y en particular sobre el prefecto romano Orestes, dado que éste era poco proclive a aceptar las directivas cristianas. Es la escalada de la violencia. Hypatia continúa con sus enseñanzas. Continúa sus cursos los cuales no pueden no llegar a otras conclusiones lógicas que no cuestionen la irracionalidad de la teología cristiana. Hypatia se vuelve entonces una enemiga de la fe. Marzo del 415. El fin se aproxima. El prefecto romano Orestes escapa a un atentado preparado por Cirilo y huye, dejando todo el poder a los católicos. Cirilo lanza entonces la muchedumbre, excitada por Pedro, uno de sus discípulos, hacia la casa de Hypatia. La multitud encuentran a Hypatia llegando a su casa en un carruaje. La toman por la fuerza y la conducen arrastrándola a la iglesia llamada Cesarea, la desnudan, golpean y posiblemente violan. Con unos caracoles afilados le arrancan la piel, luego la descuartizan, llevando en triunfo sus restos hasta un lugar llamado Cinarion, donde los queman. Es el fin de su vida física. Pero nace un símbolo del librepensamiento. Porque en Hypatia es a la vez a la mujer y a la ciencia que se asesina. Tuvo la valentía de rechazar el someterse: no adhiriendo a ninguna religión, no se convirtió en cristiana para intentar salvar su vida, como le aconsejara Orestes; ella privilegió la razón humana y la observación científica antes que la fe. Fue fiel a su libertad de palabra y de espíritu y al amor a la ciencia y a la filosofía. Además, para conservar su libertad como mujer, nunca se casó, y se dice que era virgen. Por todo esto ella debía morir. Con la muerte de Hypatia, comenzó un largo período histórico de predomino católico y de oscurantismo social. Los últimos intelectuales de Alejandría huyeron y desaparecieron de la historia. La Biblioteca, el centro intelectual más importante del mundo antiguo, quemada y destruida. Perdiéndose para siempre buena parte de la producción cultural de la época[…] El asesinato de Hypatia no fue un hecho coyuntural de la historia. Fue el comienzo de una historia sembrada con sangre de mártires de la libertad de pensamiento[…]Ella aún continúa a inspirarnos, como lo hizo con el célebre pintor Rafael. Cuando éste realizó en 1509 el boceto de su conocida pintura “La Escuela de Atenas”, con destino al Vaticano y la presenta a los obispos, entre las figuras de Zenón, Sócrates, Ptolomeo, Platón, Heráclito, etc. aparecía a la izquierda del cuadro, entre Parménides y Pitágoras una figura femenina. Interrogado Rafael, indicó que era Hypatia, “la más famosa de los miembros de la Escuela de Atenas”, […] Rafael logró que Hypatia siga presente en la “Escuela de Atenas”, desafiando la autoridad vaticana, y quedando para siempre como un símbolo que en las propias entrañas del oscurantismo que la asesinó presagia que la lucha por las libertades aún está inconclusa.[1]

 



La Escuela de Atenas
de Rafael (1509)

El nº 5 corresponde a Hypatia

 

 

 



[1] http://www.gofmu.org/WP/wp-content/uploads/2015/05/Conferencia-Elbio-Hypatia.pdf

Logia Tolerancia

 

Logia Tolerancia

Juan Lacaze, Colonia. Uruguay

5 de julio de 1924


En esta fecha obtiene la carta patente Nº 98.

Siendo su recorrido el siguiente: 21 de enero de 1924 se funda, son autorizados los trabajos el 20 de febrero de 1924.

Venerable Maestro                Ricardo Bastos Peltzer

1er. Vigilante                          Armando Romero

2do. Vigilante                          Ángel Romero

Orador                                    Mario Adolfo Ardoino

Secretario                               Héctor Santini Alamon

Tesorero                                 Manuel G. Tabeira

Hospitalario                           Francisco Archimaut            

Miguel Salsamendi-Crónicas. 

Miguel de Dios Serna

 

Miguel de Dios Serna

5 de julio de 1900 – 8 de enero de 1965

Salto – Montevideo

Médico cirujano, se caracterizó por su dedicación y desinterés en el ejercicio de su profesión. En reconocimiento a su actitud, los Hermanos de su logia le obsequiaron su primer automóvil.


Fue presidente de la Sociedad Uruguaya de Enseñanza – Colegio Nacional José Pedro Varela entre 1951 y 1959 y de 1961 a 1965, encabezando una gestión caracterizada por la consolidación y expansión de las actividades de la institución, como lo testimonian el desarrollo de la Sección Pocitos y la fundación del
IUDEP.

***

Ingresó a la Masonería el 17 de julio de 1931 en la Logia Razón, que por entonces trabajaba bajo los auspicios de la Gran Logia Masónica del Uruguay, con sede en la calle Paysandú 889.
Venerable Maestro de su logia en 1941 y 1942, siendo el primero en ocupar dicho sitial bajo la obediencia de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay.
Declarado Miembro Libre el 10 de noviembre de 1958.

Grado 33º activo desde el 3 de abril de 1946, fue Gran Maestro de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay entre 1943 y 1945 y 1951 y 1952.


Integrante –y presidente- del Club Social y Cultural Dr. Julio Bastos, asociación civil fundada el 11 de octubre de 1930 en el seno de la Gran Logia Masónica del Uruguay, con el propósito de promover el "acercamiento moral e intelectual y el esparcimiento entre todos los masones", donó a través de su Logia Razón el anfiteatro al aire libre del Parque de Pando (hoy Parque Dr. Julio Bastos) inaugurado el 10 de Mayo de 1942, que en su recuerdo lleva su nombre.


https://www.masoneria-uruguay.org/?q=node/119

04 julio 2021

Patrimonio Masónico VII

 

Patrimonio Masónico VII

Monumento a Washington

Normalmente hace referencia al gran obelisco blanco localizado en el extremo al oeste del National Mall de Washington D. C. Es un monumento conmemorativo al primer presidente de los Estados Unidos y líder del revolucionario Ejército Continental, George Washington, que ganó la independencia del país luchando frente a los británicos en la Guerra de la Independencia.

En 1884, el monumento se convirtió en la estructura más alta del mundo, hasta que se construyó la Torre Eiffel en 1889.

El monumento está elaborado en mármol, granito, piedra arenisca, acero y tiene una altura de 169 metros y 14 centímetros. Fue diseñado por Robert Mills, un prominente arquitecto estadounidense de la década de 1840.

La construcción comenzó en 1848, colocándose la piedra fundamental  el 4 de JULIO y se terminó en 1884, casi 30 años después de la muerte del arquitecto. Esta tardanza se debió a la falta de fondos originados por la Guerra Civil estadounidense. La diferencia en el tipo de mármol (visible aproximadamente a partir de una altura de unos 50 m) delimita la construcción inicial de la segunda etapa de construcción.

Diseño


Un boceto de la propuesta del Monumento a Washington

del arquitecto Robert Mills hacia 1836.

Los esfuerzos para construir el monumento finalmente se iniciaron en 1833. Ese año, cuando se celebraba el 100 aniversario del nacimiento de Washington, un grupo de ciudadanos formaron la Sociedad para el Monumento Nacional a Washington. Empezaron a recoger donaciones, de la forma que Blodgett había sugerido. A mediados de la década de 1830, habían recogido más de 28.000 dólares y anunciaron un concurso para el diseño del monumento.

El 23 de septiembre de 1835, el comité de administración de la Sociedad describió sus expectativas:

Se propone que al contemplar el monumento debe ser reflejo de aquel en cuyo honor se ha construido, sin semejante en el mundo, y proporcional a la gratitud, libertad y patriotismo del pueblo por el que se ha erigido... Debe armonizar esplendor con elegancia, y debe ser a la vez de tal magnitud y belleza como el orgullo del pueblo americano, y provocará la admiración de todo el que lo contemple. Sus materiales deben ser estadounidenses, de mármol y granito traído de todos los estados, y que todos los estados participen en la gloria de contribuir con materiales y fondos para su construcción.

En 1848 los miembros de la Sociedad decidieron empezar la construcción del obelisco y dejar el tema de la columnata para más adelante. Creyeron que si usaban los 87.000 dólares que ya habían recolectado, la apariencia del Monumento iba a espolear más donaciones para completar el proyecto.

Fue entonces cuando el Congreso donó 150.000 m² (37 acres) de terreno para el proyecto. El lugar que Pierre Charles L'Enfant había elegido para el monumento (ahora conocido como Embarcadero Jefferson) era pantanoso e inestable, lo que lo hacía desaconsejable para soportar el enorme peso de la estructura. La nueva ubicación estaba algo al este y al sur de la original, pero en cambio tenía muchas ventajas. «Presenta bellas vistas del río Potomac», como escribió un miembro de la Sociedad, y «está tan elevado que el monumento será visto desde todas las partes del entorno». Como es terreno público «está seguro frente a futuras obstrucciones visuales... [y] será visto desde Mount Vernon, donde reposan las cenizas de nuestro jefe».

Construcción


El monumento parcialmente completado,

fotografiado por Mathew Brady hacia 1860.

Las excavaciones para los cimientos del Monumento a Washington empezaron en primavera de 1848. La primera piedra se puso el 4 de julio, en una ceremonia elaborada por los masones. A esta organización fraternal mundial pertenecía George Washington. Los discursos de ese día mostraron que la nación seguía amando a Washington. Un celebrante dijo:

«No habrá más Washingtons en nuestro tiempo... pero sus virtudes se han grabado en el corazón de la humanidad. El que es grande en el campo de batalla mira con orgullo el liderazgo de Washington. El que crece con sabiduría de sus consejos se siente como si imitase a Washington. El que puede renunciar al poder en contra de los deseos del pueblo, tiene el brillante ejemplo de Washington».

Las construcciones continuaron hasta 1854 cuando las donaciones se acabaron. Al año siguiente, el Congreso votó a donar $200.000 para continuar los trabajos, pero cambiaron de idea antes de gastarse el dinero. Este cambio de opinión llegó porque se adoptó una nueva política de la Sociedad en 1849. Se acordó, tras la petición de gente de Alabama, que los estados y territorios donasen piedras conmemorativas que pudiesen encajar conformando la edificación. Los miembros de la Sociedad pensaban que esta práctica haría que los ciudadanos se sintiesen parte de la construcción del Monumento, y también se reduciría el coste de piedras a comprar.

Bloques de mármol de Maryland, de granito y piedra arenisca llegaron a ritmo constante a la obra. Tribus indias estadounidenses, organizaciones profesionales, sociedades, negocios y naciones del extranjero donaron bloques de piedra de 1,2 por 0,6 por 0,3 o 0,5 m (4 pies por 2 pies por 12 o 18 pulgadas). Sin embargo, muchas piedras llevaban inscripciones de poca relevancia para el monumento. Así, una de los Templarios del Honor y la Templanza decía «Nosotros no compraremos ni venderemos ni usaremos como bebida ninguna bebida de alta graduación alcohólica, ni licores de malta, vino, sidra, o cualquier otro licor alcohólico».


Los terrenos del Monumento a Washington en fase

 de rediseño y para mejorar la seguridad en 2004.

Sin embargo, una de las piedras conmemorativas fue la que desencadenó los acontecimientos que acabaron con la paralización de la donación del Congreso y, consecuentemente, con la construcción del monumento. A principio de la década de 1850, el papa Pío IX contribuyó con un bloque de mármol. En marzo de 1854, miembros del partido estadounidense nativista contra el catolicismo (más conocidos como Know Nothings) robaron la piedra papal en acto de protesta y supuestamente la tiraron al río Potomac. Después, para asegurarse de que el monumento cumplía su definición de "estadounidense", los Know-Nothings llevaron a cabo una elección fraudulenta para conseguir el poder de la Sociedad.

El Congreso retiró inmediatamente la contribución de 200.000 dólares. Los Know-Nothings retuvieron el control de la Sociedad hasta 1858, añadiendo 13 niveles de albañilería al Monumento, los cuales fueron de tan mala calidad que posteriormente se tuvieron que retirar. Incapaces de recolectar suficiente dinero para acabar el monumento, bajó su apoyo popular. Finalmente, los Know-Nothings se rindieron y devolvieron el control a la antigua Sociedad, pero la parada en las obras duró hasta después de la Guerra Civil. Como se puede apreciar, el tercio inferior del monumento tiene un color diferente al resto. Cuando la construcción se reanudó después de la Guerra Civil, los constructores no pudieron encontrar la misma piedra utilizada con anterioridad, por lo que la apariencia cambió.

El interés por el monumento creció tras el fin de la Guerra Civil. Los ingenieros estudiaron en varias ocasiones los cimientos para ver si aún eran suficientemente resistentes. En 1876, durante el centenario de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, el Congreso accedió a donar otros 200.000 dólares para proseguir la construcción. El monumento, que había estado durante casi 20 años con menos de un tercio de su altura planeada, parecía que sería completado finalmente.

Antes de poder ponerse a trabajar otra vez, volvieron a surgir críticas del diseño apropiado. Muchos pensaban que sólo el obelisco, sin las columnas de alrededor, sería demasiado escueto. El arquitecto Mills era conocido por haber dicho que el monumento sin las columnas sería como «un ramo de espárragos». Otro crítico dijo que ofrecía «poco de lo que estar orgullosos».

Esta actitud llevó a la gente a enviar diseños alternativos. Tanto la Sociedad para el Monumento Nacional a Washington como el Congreso mantuvieron conversaciones sobre cómo se debía acabar el monumento. La Sociedad consideró cinco nuevos diseños, concluyendo que el de William Wetmore Story parecía «muy superior en gusto artístico y belleza». El Congreso también discutió sobre los nuevos cinco diseños, así como el original de Mills. Mientras se decidían se mantuvo la orden de seguir construyendo el obelisco. Finalmente, los miembros de la Sociedad acordaron abandonar la idea de las columnas y modificar el obelisco para que cumpliese las proporciones clásicas egipcias.

La construcción se reanudó en 1879, bajo la dirección del teniente coronel Thomas Lincoln Casey del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos. Casey rediseñó los cimientos para que pudiesen soportar una estructura cuyo peso final iba a ser de más de 40.000 toneladas. Entonces, siguiendo las órdenes de la Sociedad, consiguió utilizar las piedras conmemorativas que habían quedado acumuladas. Aunque mucha gente las ridiculizaba, Casey consiguió poner las 193 en las zonas interiores.

La construcción del Monumento iba a gran velocidad ya que el Congreso aportaba los fondos suficientes. En cuatro años se acabó, con una última piedra de 100 onzas (2,8 kilogramos) puesta el 6 de diciembre de 1884, durante la celebración de una ceremonia. En aquella época fue el mayor trozo de aluminio moldeado. ​ El monumento se abrió al público el 9 de octubre de 1888. ​


Momento de la colocación del piramidión sobre la última piedra.

 


El Monumento a Washington al atardecer,

visto desde el Monumento a Jefferson.

 

Detalles de la construcción

El monumento completo se eleva 169,29 metros (555 pies y 5⅛ pulgadas), con los siguientes materiales de construcción y detalles:

·        Fase 1 (de 1848 a 1858): hasta los 46 metros (152 pies) de altura, bajo la dirección del superintendente William Daugherty.

Exterior: Mármol blanco de Texas (Maryland), cerca de Cockeysville (Maryland), y de Sheffield (Massachusetts)

·        Fase 2 (de 1878 a 1888): trabajo llevado a cabo por el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos, liderados por el teniente coronel Thomas L. Casey.

Exterior: Mármol blanco de otra cantera de Cockeysville.

Interior: Granito de Maine

El piramidión es de aluminio, un metal muy raro en aquella época, cuyo valor era cercano al de la plata. Lo elaboró William Frishmuth.

Inscripciones

Las cuatro caras del piramidión tienen las siguientes inscripciones en inglés:

 

Cara norte

Cara oeste

Cara sur

Cara este

COMISIÓN MIXTA
A LA
PUESTA DE LA ÚLTIMA PIEDRA.

CHESTER A. ARTHUR.
W. W. CORCORAN, Presidente.
M. E. BELL.
EDWARD CLARK.
JOHN NEWTON.
Acto de 2 de agosto de 1876.

PRIMERA PIEDRA PUESTA EN LA CIMENTACIÓN
EL 4 DE JULIO DE 1848.

PRIMERA PIEDRA PUESTA A LA ALTURA DE 152 PIES
EL 7 DE AGOSTO DE 1880.

ÚLTIMA PIEDRA PUESTA EL 6 DE DICIEMBRE DE 1884.

INGENIERO JEFE Y ARQUITECTO, THOS. LINCOLN CASEY, CORONEL, CUERPO DE INGENIEROS. Ayudantes: GEORGE W. DAVIS, CAPITÁN, INFANTERÍA, BERNARD R. GREEN, INGENIERO CIVIL. Maestro Mecánico. P. H. MCLAUGHLIN.

LAUS DEO.
Alabado sea el Señor (en Latín)

 

https://es.wikipedia.org/wiki/Monumento_a_Washington

30 junio 2021

Fiesta dedicada a las Musas

 

30 de Junio

Fiesta dedicada a las Musas

Son nueve hermanas, fruto de otras tantas noches de amor. Ellas rigen las artes y la música del universo. Sus nombres y funciones protectoras se distribuyen de la siguiente forma:

Calíope: poesía épica.


Clío: historia.

Erato: lírica coral.

Euterpe: flauta.

Melpómene: tragedia.

Polimnia: pantomima.

Talía: comedia.

Terpsícore: poesía ligera y danza.

Urania: astronomía.

 

29 junio 2021

Templos Masónicos II

 

Templos Masónicos II




El edificio actual del museo fue diseñado por la firma de arquitectura Shopbell, Fowler y Thole y construido como Templo Masónico entre 1922 y 1924 por Franklin Lodge No. 107 (estilo arquitectónico renacimiento clásico) que lo utilizó como su lugar de reunión hasta 1987. 

El edificio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1991. Aunque ya se había convertido en un museo en ese momento, figura bajo el nombre de Templo Masónico en el registro.



https://www.wikivevo.com/wiki/Masonic_Temple_(Franklin,_Indiana)

http://www.johnsoncountymuseum.org/

 

28 junio 2021

Código de Derecho Canónico

 

Código de Derecho Canónico articulo 2335

28 de junio de 1917

El Papa Benedicto XV promulga un nuevo Código de Derecho Canónico en cuyo artículo 2335 se condena a los masones con la pena de excomunión.

 


El canon 2335 del Código de derecho canónico de 1917 establecía que «los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica». La condena explícita de la masonería por la Iglesia católica se fundaba principalmente en su carácter secreto y en que conspiraba contra la Iglesia y los legítimos poderes civiles.

Las principales consecuencias de la excomunión en la vida eclesial del fiel eran las siguientes: se aconsejaba no contraer matrimonio con masones, no pudiendo asistir el párroco a tales nupcias sin consultar antes al Ordinario (canon 1065); los masones estaban privados de sepultura eclesiástica y de cualquier misa exequial (cánones 1240, 1241); no podían ser admitidos al noviciado (canon 452); ni ser padrinos de bautismo (canon 765, 2º) y de confirmación (canon 795, 2º); etc.

Recientemente, algunas autoridades de la Iglesia comprendieron que la masonería no tenía solo un sentido unívoco, sin matices, y que no constituía una sola entidad monolítica e invariable. Y así, la Santa Sede parece que aceptaba la distinción entre una masonería regular y otra masonería irregular. La primera, auténtica, ortodoxa, tradicional, que es creyente y apolítica; la segunda, inauténtica, heterodoxa, desviada, que es irreligiosa y política, indicándose además que la mayor parte de los masones pertenecen a la primera. Además, después del Concilio Vaticano II, se creó una nueva atmósfera de apertura y de diálogo sobre esta cuestión dado que algunos católicos no encontraban en la masonería ninguna insidia para la propia fe ni maquinación alguna contra la Iglesia; la creada con el Concilio. Toda esta serie de elementos llevaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe a que retomase el asunto y a que entre los años 1974 y 1983 publicara varios documentos sobre el tema que supusieron, en la práctica, una nueva interpretación del canon 2335.

 

https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/9religion_y_masoneria/el%20catolico%20mason%20segun%20cdc.htm

 

Excelentísimo Señor:

Muchos obispos han preguntado a esta Congregación acerca del valor y de la interpretación del canon 2335 del CIC que prohíbe a los católicos, bajo pena de excomunión, inscribirse en la masonería y en otras sociedades semejantes.

En un prolongado examen de esta cuestión, la Santa Sede ha tratado muchas veces con las Conferencias Episcopales a las que más afecta el tema, para conocer mejor la naturaleza y la actividad de estas asociaciones en nuestros días y para tener noticia del pensamiento de los obispos sobre este asunto.

Sin embargo, las grandes divergencias en las respuestas, que ponen de manifiesto la diversidad de situaciones en cada país, no permiten que la Santa Sede cambie la legislación general que hasta hoy se encuentra en vigor, hasta que la Pontificia Comisión para la reforma del Código de Derecho Canónico, que es el organismo competente, no publique una nueva codificación canónica.

Al considerar los casos particulares se debe tener en cuenta que la ley penal está sometida a interpretación estricta. Por ello se puede enseñar y aplicar con seguridad la opinión de aquellos autores que consideran que el canon 2335 se refiere sólo a aquellos católicos que se inscriben en asociaciones que realmente maquinan contra la Iglesia.

En cualquier caso, permanece la prohibición para los clérigos, religiosos y miembros de los Institutos seculares de inscribirse en cualquier tipo de sociedad masónica.

Al comunicarte esto, aprovecho la ocasión para mostrarte mis sentimientos de profunda estima y quedo a tu disposición en el Señor.

FRANJO Card. ŠEPER
Prefecto

 

JÉRÔME HAMER, O.P.
Arzobispo titular de Lorium
Secretario

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19810217_massoni_sp.html