Adam
Weishaupt
6 de febrero de 1748 – 18 de noviembre de
1830
Ingolstadt, Baviera - Gotha, Alemania
Se celebra en la historia de la masonería como el fundador
de la Orden de los Illuminati de Baviera., entre los que adoptó la
característica o el nombre de Orden de Espartaco.
En 1772 se convirtió en Profesor Extraordinario de Derecho,
y en 1775, Profesor de Derecho Natural y Canónico en la Universidad de
Ingoldstadt. Como hasta entonces la cátedra de derecho canónico había sido
sostenida únicamente por un eclesiástico, su nombramiento era una gran ofensa
para el clero.
Weishaupt, cuyos puntos de vista eran cosmopolitas, y que
conocía y condenaba el fanatismo y las supersticiones de los Sacerdotes,
estableció un partido opuesto en la Universidad, compuesto principalmente por
jóvenes cuya confianza y amistad había ganado. Se reunieron en un
apartamento privado, y allí discutió con ellos los temas filosóficos, y
buscó imbuirlos de un espíritu liberal. Este fue el comienzo de la Orden
de los Illuminati, o de los Iluminados, un nombre que otorgó a sus discípulos
como una muestra de su avance en inteligencia y progreso moral.
Al principio, estaba totalmente desconectado de la
masonería, de la que la Orden Weishaupt no era en ese momento miembro. No
fue hasta 1777 que fue iniciado en la Logia
Theodore of Good Counsel, en Munich. A partir de entonces, Weishaupt
intentó incorporar su sistema al de la Francmasonería, de modo que este último
pudiera quedar subordinado a sus puntos de vista y con la ayuda del Barón
Knigge, quien llevó sus genios y energías activas a la ayuda de la causa, logró
completar su sistema de iluminismo. Pero el clero, y especialmente los
jesuitas, quienes, a pesar de que su Orden había sido abolida por el gobierno,
todavía poseía en secreto un gran poder, redobló sus esfuerzos para destruir a
su oponente, y finalmente tuvieron éxito.
En 1784, todas las asociaciones secretas fueron prohibidas
por un decreto real, y al año siguiente, Weishaupt fue privado de su
cátedra y expulsado del país. Se trasladó a Gotha, donde fue recibido
amablemente por Duke Ernest, quien lo nombró consejero y le otorgó una pensión.
Allí permaneció hasta su muerte en 1811.
Durante su residencia en Gotha, escribió y publicó muchas
obras, algunas sobre temas filosóficos y otras en explicación y defensa del
iluminismo. Entre estos últimos estaban A Picture of the Illuminati, 1786; Una historia completa de las persecuciones de los Illuminati en Baviera,
1786. De este trabajo solo se publicó un
volumen. El segundo, aunque prometido, nunca apareció. Una disculpa
para los Illuminati, 1786; Un
sistema mejorado de los Illuminati, 1787, y muchos otros.
Ningún hombre ha sido más maltratado y
vilipendiado que Weishaupt por los adversarios de la masonería. En
escritores partidistas como Barruel y Robinson, podemos esperar encontrar
difamaciones contra un reformador masónico. Pero es extraño que el doctor
Oliver debiera haber permitido que un pasaje como el siguiente manchara
sus páginas (Monumentos u, página 26): "Weishaupt era un libertino descarado, que fue testigo de la muerte de
su cuñada para ocultar su Vicios del mundo y como él lo denominó, para
preservar su honor".
Para acusaciones como estas, fundadas solo en la amargura de
sus perseguidores, Weishaupt ha dado la siguiente respuesta; "El tenor de mi vida ha sido lo opuesto a
todo lo que es vil; y ningún hombre puede poner tal cosa a mi cargo".
De hecho, su prolongada permanencia en una importante
cátedra religiosa en Ingoldstadt, los afectos afectivos de sus alumnos y el
patrocinio y la protección, durante los últimos años de su vida, del virtuoso y
amable duque de Gotha, parece dar cierta seguridad de que Weishaupt no pudo
haber sido el monstruo que le pintaron sus adversarios.
El iluminismo, es cierto, tuvo sus abundantes errores, y
nadie lamentará su disolución. Pero su fundador había esperado que lograra
mucho bien: que se desvió de su objetivo original fue culpa suya, no de él,
sino de algunos de sus discípulos; y sus faltas no se mostró renuente a
condenar en sus escritos.
Su ambición era, creía el doctor Mackey ,
virtuosa; que falló fue suya, y tal vez la desgracia del mundo. Él
dice: Mi plan general es bueno, aunque en los detalles puede haber
fallas. Yo mismo tuve que crear. En otra situación, y en una estación
activa en la vida, debería haber estado muy ocupado, y la fundación de una
Orden nunca habría llegado a mi cabeza. Pero habría ejecutado mejores
cosas si el gobierno no siempre se hubiera opuesto a mis esfuerzos y hubiera
colocado a otros en situaciones que se ajustaran a mis talentos. Fue la
plena convicción de esto, y de lo que se podría hacer, si se colocara a cada
hombre en la oficina para la cual estaba capacitado por naturaleza, y una
educación adecuada, lo que primero me sugirió el plan del Iluminismo.
En lo que realmente deseaba que fuera el Iluminismo, podemos
juzgar por las instrucciones que dio en cuanto a las calificaciones necesarias
de un candidato para la iniciación. Son los siguientes: el que no cierra
su oído a los lamentos de los miserables, ni su corazón a la compasión; el
que sea amigo y hermano de los desafortunados; quien tenga un corazón
capaz de amar y de amistad, quien sea constante en la adversidad, incansable en
la realización de lo que alguna vez haya estado involucrado, impávido en la
superación de las dificultades; el que no se burla y menosprecia al
débil; cuya alma es capaz de concebir grandes diseños, deseosa de elevarse
por encima de todos los motivos básicos, y de distinguirse a sí misma por
hechos de benevolencia que evitan la ociosidad y que consideran que un
conocimiento no esencial es algo que puede tener la oportunidad de
adquirir, considerando el conocimiento de la humanidad como su estudio principal; quien,
cuando se cuestionan la verdad y la virtud, despreciando la aprobación de la
multitud, es lo suficientemente valiente para seguir los dictados de su propio
corazón, por ejemplo, uno es un candidato apropiado.
El barón von Knigge, quien, quizás, de todos los hombres, lo
conocía mejor, dijo de él que era innegablemente un hombre genial y un pensador
profundo; y que era tanto más una educación católica, había formado su
mente con sus propias meditaciones y la lectura de buenos libros. Su corazón,
agrega este compañero de sus labores y compartidor de sus pensamientos
secretos, estaba emocionado por el deseo más desinteresado de hacer algo
grande, y eso sería digno de la humanidad, y en el cumplimiento de esto, fue
rechazado por la oposición y desanimado. sin vergüenza La verdad es, dice
el doctor Mackey, que Weishaupt ha sido mal interpretado por los autores
masónicos y difamado por los escritores no masónicos. Su éxito al
principio como reformador se debió a su sincero deseo de hacer el bien. Su
fracaso al final fue atribuible a la persecución eclesiástica, ya las
faltas y locuras de sus discípulos. El Maestro trabajó para elevar la
naturaleza humana; Los eruditos, para degradar. El lugar de Weishaupt
en la historia debería estar entre los reformadores fracasados y no entre los
aventureros perversos. Digno de admiración porque, mientras está sujeto a
las influencias de un intolerante Rom.
- Fuente: La Enciclopedia de Francmasonería de Mackey
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